Y según Ḥananya, quien sostiene que una barca transportada tanto llena como vacía puede volverse ritualmente impura, ¿se considera transporte el ser llevada por bueyes? Él respondió a su propia pregunta. Sí, como aprendimos en una mishná: En términos de las halakhot de pureza e impureza ritual, hay tres tipos distintos de carretas: Una carreta construida como una silla, es decir, cerrada por los lados, puede volverse ritualmente impura con impureza impartida por pisoteo. Como está destinada para sentarse, se vuelve impura si un zav se sienta sobre ella, incluso si no la toca. Una carreta construida como una cama puede volverse ritualmente impura con impureza impartida por un cadáver. Contrae todos los tipos de impureza, excepto la impureza impartida por el pisoteo de un zav. Una carreta hecha de piedra, cuyo fondo es de red, permanece ritualmente pura y no se vuelve impura por ningún tipo de impureza. Y Rabbi Yoḥanan dijo: Y si en la carreta de piedra hay un recipiente para granadas, es decir, los agujeros no son lo bastante grandes como para que una granada caiga a través de ellos, se considera un utensilio y puede volverse impura con impureza impartida por un cadáver. Aunque una carreta de piedra no es transportada cuando está llena, sino que es tirada por bueyes, puede volverse ritualmente impura. Aparentemente, ser llevada por bueyes se considera transporte.

Por asociación, la Guemará cita ahora la segunda parte de la mishná: Con respecto a las leyes de impureza, hay tres tipos de cofres: un cofre que se abre por el costado, sobre el cual uno puede sentarse o recostarse; como puede usarse para sentarse, puede volverse ritualmente impuro con impureza impartida por pisoteo si un zav se sienta sobre él. Incluso si es necesario abrir el cofre, una persona puede seguir sentada sobre él. Un cofre que se abre desde arriba no se vuelve ritualmente impuro con impureza impartida por pisoteo porque no puede abrirse con alguien encima. Sin embargo, puede volverse impuro con impureza impartida por un cadáver. Y un cofre que viene en un tamaño muy grande, y puede contener más de cuarenta se’a, permanece ritualmente puro y no se vuelve impuro por ningún tipo de impureza.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a la impureza transmitida por pisoteo, una vasija de barro es ritualmente pura. Si un zav se sienta sobre una vasija de barro y no toca su interior, esta no se vuelve impura. Rabí Yosei dice: Ese es incluso el estatus de un barco. La Guemará pregunta: ¿Qué está diciendo la baraita? Rav Zevid dijo que la baraitaestá diciendo lo siguiente: Según el primer tanna, con respecto a la impureza transmitida por pisoteo, una vasija de barro es ritualmente pura; sin embargo, si el zavtoca la vasija, esta se vuelve impura. Y un barco de barro puede volverse impuro con la impureza transmitida por el pisoteo de un zav, de acuerdo con la opinión de Ḥananya. Rabí Yosei dice: Incluso un bote es ritualmente puro, de acuerdo con la opinión del tanna de nuestra mishná. Rav Pappa objeta enérgicamente esta explicación: Si es así, ¿cuál es el significado de la palabra incluso empleada por Rabí Yosei, que indica que está agregando a la opinión del primer tanna de la baraita? Según la explicación anterior, el primer tanna dice que un bote puede volverse ritualmente impuro y Rabí Yosei dice que es puro. Rabí Yosei no está agregando a la opinión anterior, sino discrepando de ella. Más bien, Rav Pappa dijo que la baraitaestá diciendo lo siguiente: Con respecto a la impureza transmitida por pisoteo, una vasija de barro es ritualmente pura, y con respecto a su contacto con una fuente de impureza ritual, es impura. Y en cuanto a una vasija de madera, con respecto a ambas, la impureza transmitida por pisoteo y su contacto con una fuente de impureza ritual, es impura. Y un barco del Jordán es ritualmente puro de acuerdo con la opinión del tanna de nuestra mishná. Rabí Yosei dice: Incluso el bote es impuro como otras vasijas de madera, de acuerdo con la opinión de Ḥananya.

La Guemará cuestiona lo que se declaró: ¿Y de dónde derivamos que, con respecto a la impureza transmitida por pisoteo, una vasija de barro es ritualmente pura? Ḥizkiya dijo: Es como dice el versículo: “Y cualquiera que toque su lecho lavará sus ropas, se bañará en agua y quedará impuro hasta la noche” (Levítico 15:5). El versículo yuxtapone su lecho a él mismo. Así como él tiene la posibilidad de purificación mediante inmersión en un baño ritual, así también su lecho se refiere a una vasija que tiene la posibilidad de purificación en un baño ritual. Dado que una vasija de barro impura no puede ser purificada en un baño ritual, a diferencia de otras vasijas, no se vuelve ritualmente impura cuando un zav se acuesta sobre ella.

De manera similar, la escuela del Rabino Yishmael enseñó que el versículo dice: “Toda cama sobre la cual ella se acueste todos los días de su emisión de zava será para ella como la cama de su período menstrual” (Levítico 15:26). El versículo yuxtapone su cama a ella misma: Así como ella tiene la posibilidad de purificación en un baño ritual, así también su cama se refiere a un utensilio que tiene la posibilidad de purificación en un baño ritual. Esto es para excluir una vasija de barro, que no tiene la posibilidad de purificación en un baño ritual. El Rabino Ila objeta enérgicamente a esto a partir de lo que aprendimos: ¿De dónde se deriva que una estera de caña se vuelve ritualmente impura por contacto con un cadáver?