Si el muro estaba sobre un terreno que pertenecía a él y a la casa de idolatría, el área se calcula como mitad y mitad en cuanto a avanzar dentro de su propiedad antes de reconstruir el muro, y se puede construir el muro a cuatro codos desde el centro del muro. Sus piedras, su madera y su polvo de la casa de idolatría transmiten impureza como los animales rastreros, y por decreto rabínico, quien los toca se vuelve impuro como quien toca un animal rastrero, como está dicho: “Y no traerás una abominación a tu casa y quedarás proscrito como ella; la detestarás por completo [shaketz teshaketzenu] y la aborrecerás por completo, porque es un objeto proscrito” (Deuteronomio 7:26). Shaketz es un término usado con respecto a los animales rastreros. Rabí Akiva dice: La idolatría transmite impureza como una mujer menstruante, como está dicho: “Los arrojarás como a una mujer menstruante [dava]” (Isaías 30:22). Así como una mujer menstruante transmite impureza impartida por llevar, ya que quien mueve a una mujer menstruante sin tocarla se vuelve impuro, así también la idolatría transmite impureza impartida por llevar. Rabba dijo al explicar lo que el versículo dijo: “Los arrojarás”: Hazlos extraños para ti como un extraño. El final del mismo versículo: “Le dirás: sal” significa que bajo ninguna circunstancia puedes decirle: entra.

Y en cuanto a la esencia de la disputa, Rabba dijo: Con respecto a la impureza transmitida por llevar, todos están de acuerdo en que la idolatría transmite impureza, ya que está yuxtapuesta a una mujer menstruante en el versículo. Donde discuten es con respecto a la halakha de una piedra muy pesada. Hay una ley especial con respecto a la impureza ritual de un zav y una mujer menstruante. Si se sientan sobre un objeto, incluso si es un objeto que no puede volverse ritualmente impuro, y debajo de ese objeto hay un recipiente, aunque el peso del zav y de la mujer menstruante no tenga efecto sobre el recipiente, este se vuelve ritualmente impuro. Rabí Akiva sostiene que la impureza de la idolatría es como la impureza de una mujer menstruante en todos los aspectos; así como una mujer menstruante transmite impureza por medio de una piedra muy pesada, así también la idolatría transmite impureza por medio de una piedra muy pesada. Y los Rabinos sostienen que en este aspecto, la impureza de la idolatría es como la impureza de un animal rastrero; así como un animal rastrero no transmite impureza por medio de una piedra muy pesada, así también la idolatría no transmite impureza por medio de una piedra muy pesada.

La Guemará pregunta: Y según Rabí Akiva, quien sostiene que la impureza de la idolatría es similar a la de una mujer menstruante en todos los aspectos, ¿para qué halakha fue yuxtapuesta a un animal rastrero? La Guemará explica: En su opinión, esto no fue dicho con referencia a la idolatría misma, sino más bien a sus accesorios, objetos usados para los fines de la idolatría. La Guemará pregunta además: Y según los Rabinos, ¿para qué halakha fue yuxtapuesta a una mujer menstruante? Para enseñar que transmite impureza mediante el transporte. Y en lugar de yuxtaponer la idolatría tanto a una mujer menstruante como a animales rastreros, que la Torah la yuxtaponga a un cadáver de animal, que transmite impureza mediante el transporte y no transmite impureza por medio de una piedra muy pesada, ya que según los Rabinos la ley es la misma para la idolatría. La Guemará responde: Sí, ciertamente es así. En ese sentido, la yuxtaposición a un cadáver de animal sería suficiente. Sin embargo, la yuxtaposición a una mujer menstruante enseña: Así como una mujer menstruante no transmite impureza por miembros, como si el miembro de una mujer menstruante estuviera sostenido por un recipiente, el recipiente no se vuelve ritualmente impuro (Ra’avad), así también la idolatría no transmite impureza por miembros, ya que una parte separada de un ídolo no transmite impureza. La Guemará se desconcierta por esto: Pero aquello que Rav Ḥama bar Guria planteó como un dilema: ¿Tiene la idolatría la capacidad de transmitir impureza por miembros o no tiene la capacidad de transmitir impureza por miembros? Resuelve el dilema a partir de esto, pues según la opinión de los Rabinos, no transmite impureza por miembros. Y la Guemará responde: Aunque así sea, Rav Ḥama bar Guria planteó el dilema de acuerdo con la opinión de Rabí Akiva, y el dilema queda sin resolver.

Y en otro enfoque de esta disputa, Rabí Elazar dijo: Con respecto a una piedra muy pesada, todos están de acuerdo en que la idolatría no transmite impureza de esa manera. En lo que discrepan es con respecto a la impureza impartida por llevar. Rabí Akiva sostiene que el estatus legal de la idolatría es como el de una mujer menstruante: Así como una mujer menstruante transmite impureza por llevar, así también la idolatría transmite impureza por llevar. Y los Rabinos sostienen que el estatus legal de la idolatría es como el de un animal rastrero: Así como un animal rastrero no transmite impureza por llevar, así también la idolatría no transmite impureza por llevar. La Guemará pregunta: Y según la opinión de Rabí Akiva, con respecto a qué halakha fue la idolatría yuxtapuesta a un animal rastrero? La Guemará responde: Con respecto a la halakha de que sus accesorios no transmiten impureza por llevar. La Guemará pregunta: Y según los Rabinos, con respecto a qué halakha fue la idolatría yuxtapuesta a una mujer menstruante? La Guemará responde: Así como una mujer menstruante no transmite impureza a través de sus miembros, así también la idolatría no transmite impureza a través de sus miembros.