Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por sacar pergamino es equivalente a la que se usa para escribir la porción más corta en los filacterios. Y la Guemará planteó una contradicción de lo que se enseñó: La medida que determina la responsabilidad por sacar pergamino y dokhsostos es equivalente a la que se usa para escribir una mezuza sobre ello. La Guemará pregunta: ¿Qué significa mezuza en este contexto? Significa aquellas porciones de la Torah de la mezuza que también aparecen en los filacterios. La Guemará pregunta: ¿Y los filacterios son llamados mezuza? La Guemará responde: Sí, como fue enseñado en una baraita: Las correas de los filacterios, cuando están con los filacterios, vuelven las manos ritualmente impuras, como ocurre con el contacto con cualquier texto sagrado. Cuando están por sí solas, no vuelven las manos ritualmente impuras. Rabí Shimon ben Yehuda dice en nombre de Rabí Shimon: Quien toca la correa de los filacterios permanece ritualmente puro incluso si está unida a los filacterios, a menos que toque la propia caja de los filacterios. Rabí Zakkai dice en nombre de Rabí Shimon: Uno permanece ritualmente puro hasta que toca la propia mezuza. Aparentemente, las porciones de la Torah en los filacterios son llamadas mezuza.

La Guemará pregunta: Y del hecho de que la cláusula final de la mishná enseña: La medida que determina la responsabilidad por sacar pergamino es equivalente a la que se usa para escribir la porción más corta en los filacterios, que es la porción de Shemá Israel, por inferencia, en la primera cláusula de la mishná estamos tratando con una mezuzá misma. Más bien, esto es lo que enseña: Con respecto a pergamino y dokhsostos, ¿cuál es la medida que determina la responsabilidad por sacar ellos? La medida que determina la responsabilidad por sacar dokhsostos es equivalente a la que uno usa para escribir una mezuzá en él. La medida que determina la responsabilidad por sacar pergamino es equivalente a la que uno usa para escribir en él la porción más corta que está en los filacterios, que es Shemá Israel.

Rav dijo: dokhsostos tiene el mismo estatus legal que el pergamino: Así como se puede escribir las porciones de los filacterios en pergamino, también se puede escribir las porciones de los filacterios en dokhsostos. La Guemará pregunta: aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por transportar pergamino es equivalente a la necesaria para escribir la porción más corta de los filacterios, que es la porción de Shemá Israel. Por inferencia: Pergamino, sí, las porciones de los filacterios pueden escribirse en él. Dokhsostos, no, las porciones de los filacterios no pueden escribirse en él. La Guemará responde: Eso no es prueba, pues la mishná se refiere a la manera óptima de cumplir la mitzvá, es decir, escribir las porciones de los filacterios en pergamino. Sin embargo, también se cumple la mitzvá escribiendo en dokhsostos. Ven y escucha lo que fue enseñado en una baraita: Es una halajá transmitida a Moisés desde el Sinaí que las porciones de los filacterios se escriben en pergamino, y una mezuzá se escribe en dokhsostos. Al escribir en pergamino, se escribe en el lado del cuero que daba hacia la carne; en dokhsostos, se escribe en el lado del cuero donde había pelo. Esto contradice la opinión de Rav, quien dijo que los filacterios pueden escribirse en dokhsostos. La Guemará responde: La baraita también se refiere a la manera óptima de cumplir la mitzvá.

La Guemará pregunta: ¿Y acaso no se enseñó en una baraita que si alguien se desvió y escribió sobre otra cosa, es inválido, lo que indica que las secciones de los filacterios no pueden escribirse sobre nada que no sea pergamino? La Guemará rechaza esto: Esta baraita se refiere a una mezuzá, que es inválida si está escrita sobre pergamino. La Guemará pregunta: ¿Pero acaso no se enseñó en una baraita diferente: Si alguien se desvió en esto, filacterios, y en aquello,mezuzá, es inválido? La Guemará rechaza esto: Tanto esto como aquello se refieren a una mezuzá, y esta invalidación adicional es en un caso en que alguien se desvió y la escribió sobre pergamino, del lado que daba al pelo; o, alternativamente, en que se desvió y la escribió sobre dokhsostos, del lado que daba a la carne. Y, si quieres, di en cambio: En realidad, esto y aquello se refieren a filacterios y a una mezuzá. Sin embargo, la halakha con respecto a un caso en que alguien se desvió en esto y en aquello está sujeta a una disputa tanaítica, como se enseñó en una baraita: Si alguien se desvió en esto y en aquello, es inválido. Rabí Aḥa lo considera válido en nombre de Rabí Aḥai bar Ḥanina, y algunos dicen en nombre de Rabí Ya’akov, hijo de Rabí Ḥanina. Rav Pappa dijo: Rav dijo su declaración de acuerdo con la opinión del tanna de la escuela de Menashe. Como se enseñó en la escuela de Menashe: Si alguien lo escribió sobre papel o sobre tela, es inválido. Sin embargo, si alguien lo escribió sobre pergamino o sobre un cuero tratado con agallas [gevil] o sobre dokhsostos, es válido.

La Guemará explica: Si él lo escribió; escribió ¿qué? Si dices que se refiere a una mezuzá, ¿acaso escribimos una mezuzá sobre pergamino? Más bien, ¿no se refiere a filacterias? Aparentemente, como dijo Rav, hay Sabios que sostienen que las secciones de las filacterias pueden escribirse sobre dokhsostos. La Guemará rechaza esto: Y según tu razonamiento, ¿acaso escribimos filacterias sobre gevil? Más bien, esabaraita fue enseñada con respecto a un rollo de Torah. La Guemará comenta: Digamos que lo siguiente apoya la opinión de Rav: De manera similar, las filacterias que se rasgaron y un rollo de Torah que se rasgó, no se puede hacer de ellos una mezuzá, a pesar del hecho de que porciones idénticas de la Torah aparecen en los tres. Esto está prohibido porque no se rebaja de un nivel de mayor santidad, es decir, un rollo de Torah o filacterias, a un nivel de menor santidad, es decir, una mezuzá.

La Guemará infiere: La razón por la que no se puede hacer eso es porque no se degrada. Sin embargo, si la halakha fuera que sí se degrada, uno haría una mezuzá a partir de filacterias. La Guemará explica: ¿Sobre qué está escrita la porción de las filacterias ? ¿Acaso no está escrita sobre dokhsostos? Esto apoya la opinión de Rav. La Guemará responde: No, la porción de las filacterias está escrita sobre pergamino. La Guemará pregunta: Si es así, ¿cómo podría hacerse de ella una mezuzá? ¿Escribimos una mezuzá sobre pergamino? La Guemará responde: Sí, como fue enseñado en una baraita: Si alguien escribió una mezuzá sobre pergamino, o sobre papel, o sobre tela, es inválida. Rabí Shimon ben Elazar dijo: Rabí Meir la escribía sobre pergamino, ya que así queda mejor preservada. Aparentemente, incluso una mezuzá puede escribirse sobre pergamino, y no hay prueba de la baraita anterior. En reacción a la baraita anterior, la Guemará comenta: Ahora que has llegado a esta opinión de que una mezuzá puede escribirse tanto sobre dokhsostos como sobre pergamino, también según Rav, no digas: Dokhsostos tiene el mismo estatus legal que el pergamino con respecto a las filacterias; más bien, di: El pergamino tiene el mismo estatus legal que el dokhsostos. Así como sobre dokhsostos se puede escribir una mezuzá, también sobre pergamino se puede escribir una mezuzá, de acuerdo con la opinión de Rabí Meir.

Aprendimos en la mishná: la medida que determina la responsabilidad por sacar tinta es equivalente a la que se usa para escribir dos letras.