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תְּנֵינָא: הַמּוֹצִיא יַיִן — כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס, וְתָנֵי עֲלַהּ: כְּדֵי מְזִיגַת כּוֹס יָפֶה. וְקָתָנֵי סֵיפָא: ״וּשְׁאָר כׇּל הַמַּשְׁקִין בִּרְבִיעִית״. וְרָבָא לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רָבָא: כֹּל חַמְרָא דְּלָא דָּרֵי עַל חַד תְּלָת מַיָּא לָאו חַמְרָא הוּא.
se aprendió que en la mishná: Quien saca vino sin diluir solo es responsable si saca una medida equivalente al vino que normalmente se diluye para una copa. Y se enseñó con respecto a la mishná: una medida equivalente al vino diluido para una copa importante de vino. Y se enseñó en la última cláusula de la mishná: Y la medida que determina la responsabilidad por sacar todos los demás líquidos es un cuarto de un log. Dado que un cuarto de un log es la medida importante para los líquidos, esa también es la medida importante para el vino diluido. Y Rava es consistente con su línea de razonamiento, pues Rava dijo: Cualquier vino que no soporte una parte de vino diluida con tres partes de agua no es vino. El vino debe ser lo suficientemente fuerte como para poder diluirse con agua tres veces su medida.
אָמַר אַבָּיֵי: שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר — חֲדָא, דִּתְנַן: וְהַמָּזוּג שְׁנֵי חֶלְקֵי מַיִם וְאֶחָד יַיִן, מִן הַיַּיִן הַשֵּׁירוֹנִי. וְעוֹד: מַיִם בַּכַּד וּמִצְטָרְפִין?!
Abaye dijo: Hay dos respuestas posibles con respecto a este asunto. Una, como aprendimos en una mishná: Vino diluido, que se usa para determinar el color exacto del rojo, es dos partes de agua y una parte de vino del vino de Sharon. Aparentemente, el vino constituye un tercio y no un cuarto de la copa diluida. Y además: La opinión de Rava es que la medida que determina la responsabilidad por sacar vino es una medida que, al diluirse, equivaldría a un cuarto de un log, es decir, un cuarto de un cuarto de un log de vino no diluido. ¿Es posible que el agua esté en la jarra y aun así se una al vino? El vino que él está sacando es menor que la medida requerida y no es apto para beber.
אֲמַר לֵיהּ רָבָא: הָא דְּקָאָמְרַתְּ שְׁנֵי חֶלְקֵי מַיִם וְאֶחָד יַיִן מִן הַיַּיִן הַשֵּׁירוֹנִי — יַיִן הַשֵּׁירוֹנִי לְחוּד, דְּרָפֵי. אִי נָמֵי, הָתָם מִשּׁוּם חֲזוּתָא, אֲבָל לְטַעְמָא בָּעֵי טְפֵי. וּדְקָאָמְרַתְּ: מַיִם בַּכַּד וּמִצְטָרְפִין — לְעִנְיַן שַׁבָּת מִידֵּי דַּחֲשִׁיב בָּעֵינַן, וְהָא נָמֵי — הָא חֲשִׁיב.
Rava le dijo: Eso que dijiste, que la proporción de dilución que determina el color rojo es dos partes de agua y una parte de vino, del vino de Sharon, no es prueba. El vino de Sharon es único en que es débil, y por lo tanto dos partes de agua son suficientes para diluirlo. Alternativamente, allí la proporción de dilución mencionada es para determinar la apariencia del color rojo; sin embargo, para el propósito del sabor, se necesita más agua. Y eso que dijiste: ¿Es posible que el agua esté en la jarra y aun así se una con el vino? Con respecto a la responsabilidad por transportar en Shabbat, requerimos un objeto que sea significativo, y este cuarto de un cuarto de log de vino también es significativo.
תָּנָא: יָבֵשׁ בִּכְזַיִת, דִּבְרֵי רַבִּי נָתָן. אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי נָתָן וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד. רַבִּי נָתָן — הָא דַּאֲמַרַן, וְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּתַנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שִׁשָּׁה דְּבָרִים מִקּוּלֵּי בֵּית שַׁמַּאי וּמֵחוּמְרֵי בֵּית הִלֵּל. דַּם נְבֵלָה — בֵּית שַׁמַּאי מְטַהֲרִין, וּבֵית הִלֵּל מְטַמְּאִין. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה: אַף כְּשֶׁטִּמְּאוּ בֵּית הִלֵּל, לֹא טִמְּאוּ אֶלָּא בְּדָם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ רְבִיעִית, הוֹאִיל וְיָכוֹל לִקְרוֹשׁ וְלַעֲמוֹד עַל כְּזַיִת.
Un tannaenseñó en una Tosefta: La medida que determina la responsabilidad por sacar vino coagulado en Shabat es un volumen de aceituna; esta es la declaración de Rabí Natán. Rav Yosef dijo: Rabí Natán y Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dijeron lo mismo. La declaración de Rabí Natán es la que acabamos de exponer. Y la declaración de Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, es como fue enseñado en una baraita que Rabí Yehuda dice: Seis asuntos están entre las leniencias de Beit Shammai y entre las severidades de Beit Hillel. Entre ellos está la sangre de una carroña. Beit Shammai la consideran ritualmente pura, pues, en su opinión, solo la carne de una carroña transmite impureza; y Beit Hillel la consideran ritualmente impura. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dijo: Incluso cuando Beit Hillel la consideraron impura, consideraron impura solo una medida de sangre que contiene un cuarto de un log, ya que puede coagularse y constituir un volumen de aceituna. Rav Yosef traza un paralelo entre las dos opiniones. Ambos tanna’im coinciden en que un cuarto de un log de líquido se coagula hasta alcanzar el tamaño de un volumen de aceituna.
אָמַר אַבָּיֵי: דִּילְמָא לָא הִיא. עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי נָתָן הָכָא דִּכְזַיִת בָּעֵי רְבִיעִית — אֶלָּא בְּיַיִן דִּקְלִישׁ, אֲבָל בְּדָם דִּסְמִיךְ — כְּזַיִת לָא בָּעֵי רְבִיעִית. אִי נָמֵי, עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הָתָם דִּכְזַיִת סַגִּי לֵיהּ בִּרְבִיעִית — אֶלָּא בְּדָם דִּסְמִיךְ, אֲבָל יַיִן דִּקְלִישׁ — כְּזַיִת הָוֵי יוֹתֵר מֵרְבִיעִית, וְכִי מַפֵּיק פָּחוֹת מִכְּזַיִת לִיחַיַּיב.
Abaye dijo: Quizás ese no sea el caso, ya que Rabbi Natan dijo que un cuarto de un log se requiere solo aquí, con respecto al vino, que es líquido; sin embargo, con respecto a la sangre, que es viscosa, para producir un volumen de aceituna cuando se coagula, no se requiere un cuarto de un log. Menos de un cuarto de un log de sangre se coagula en un volumen de aceituna. Alternativamente, Rabbi Yosei, hijo de Rabbi Yehuda, dijo que para crear un volumen de aceituna coagulado, un cuarto de un log es suficiente solo allí, con respecto a la sangre, que es viscosa; sin embargo, el vino, que es líquido, para crear un volumen de aceituna coagulado, requiere más de un cuarto de un log de vino. Y, por lo tanto, incluso cuando él transporta menos que un volumen de aceituna en Shabat, sea responsable. No hay prueba de que las dos opiniones tanaíticas sean paralelas.
חָלָב כְּדֵי גְמִיעָה. אִיבַּעְיָא לְהוּ: ״כְּדֵי גְמִיאָה״, אוֹ ״כְּדֵי גְמִיעָה״. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: ״הַגְמִיאִינִי נָא מְעַט מַיִם מִכַּדֵּךְ״.
Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por sacar leche es equivalente a aquello que es tragado [kedei gemia] de un solo trago. Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿La versión correcta de la mishná es: kedei gemia con una alef o kedei gemia con una ayin? Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Debe escribirse con una alef, como encontramos en la Torah: “Y él dijo: Dame de beber/tragar [hagmi’ini con una alef] por favor, un poco de agua de tu cántaro” (Génesis 24:17).
אִיבַּעְיָא לְהוּ:
Un dilema similar con respecto a la ortografía ya fue planteado antes ante los Sabios.
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
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Textos proporcionados por Sefaria