Rabí Elazar dijo: Esto no está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon ben Elazar, como fue enseñado en una baraita que Rabí Shimon ben Elazar estableció un principio: Cualquier cosa que no es apta para ser almacenada y la gente no suele almacenar artículos como este, pero fue considerada apta para ser almacenada por esta persona y ella la almacenó, y otra persona vino y sacó el objeto que fue almacenado, esa persona que lo sacó queda obligada por el pensamiento de esta persona que lo almacenó. Una vez que una persona lo consideró significativo por medio del pensamiento y la acción, se considera significativo para todas las personas. Sin embargo, según nuestra mishna, solo la persona que almacenó el objeto es responsable por sacarlo.

MISHNÁ: La mishná enumera las medidas en las que diversas sustancias son significativas y generalmente se almacenan. Quien saca paja en una medida equivalente a un bocado de vaca es responsable. La medida que determina la responsabilidad por etza es equivalente a un bocado de camello. Debido a que es un alimento más tosco, debe sacar una cantidad mayor para ser responsable. La medida que determina la responsabilidad por espigas de grano es equivalente a un bocado de cordero. La medida que determina la responsabilidad por hierba es equivalente a un bocado de cabra, que es menor que el de un cordero. La medida que determina la responsabilidad por hojas de ajo y hojas de cebolla, si están húmedas y son aptas para el consumo humano, es equivalente al volumen de un higo seco. El volumen de un higo seco es la medida estándar para el alimento humano. Si las hojas de ajo y las hojas de cebolla están secas, la medida de responsabilidad es equivalente a un bocado de cabra. Y ninguna de estas sustancias se combina con las demás entre sí para constituir una medida de responsabilidad porque sus medidas no son iguales.

GEMARA: La Guemará primero pregunta: ¿Qué es etza mencionado en la mishná? Rav Yehuda dijo: Es paja de tipos de legumbres. Cuando Rav Dimi vino de Eretz Yisrael a Babilonia, dijo: En el caso de quien saca una medida de paja equivalente a un bocado de vaca para un camello, para el cual es una medida insignificante, ¿su responsabilidad se determina según la medida que sacó o según el propósito para el cual la sacó? Rabbi Yoḥanan dijo: Es responsable. Rabbi Shimon ben Lakish dijo: Está exento. Por la noche, Rabbi Yoḥanan dijo eso; sin embargo, por la mañana se retractó de su opinión y estuvo de acuerdo con Reish Lakish. Rav Yosef dijo: Hizo bien en retractarse de su opinión, ya que esa cantidad no es adecuada para un camello. No hay responsabilidad por sacar menos que un bocado de camello para un camello. Abaye le dijo a Rav Yosef: Al contrario, la declaración original de Rabbi Yoḥanan, de que es responsable, es razonable, ya que es adecuada para una vaca. Sacó una medida significativa apta para el uso, y es responsable por sacarla aunque sea insignificante para un camello.

Más bien, cuando Ravin más tarde vino de Eretz Yisrael a Babilonia, él transmitió una versión revisada de la disputa y dijo: Con respecto a quien transporta una medida equivalente a un bocado de paja de vaca para un camello, todos están de acuerdo en que es responsable. En lo que discrepan es en el caso de quien transporta una medida de etza, que las vacas normalmente no comen, equivalente a un bocado de vaca para el propósito de alimentar a una vaca. Aquí la cuestión es más difícil. Claramente, si alguien transportara esa medida para un camello, o sin ningún propósito particular, estaría exento. Sin embargo, dado que designó el alimento para una vaca, para la cual es una cantidad significativa, quizá deba ser responsable por transportar.

Y se afirmó lo contrario en la disputa entre Rabí Yoḥanan y Reish Lakish. Rabí Yoḥanan dijo: Él está exento. Reish Lakish dijo: Él está obligado. La Guemará explica: Rabí Yoḥanan dijo: Él está exento porque sostiene que comer bajo coacción, es decir, alimento que normalmente no se come pero que podría comerse si fuera necesario, como una vaca que come etza, no se considera comer. Reish Lakish dijo: Él es responsable porque sostiene que comer bajo coacción se considera comer.

Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad por una espiga de grano es equivalente a un bocado de cordero. La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita: Su medida para la responsabilidad es equivalente al volumen de un higo seco? La Guemará explica: Esto, un bocado de cordero, y aquello, el volumen de un higo seco, son una misma, medida.

Aprendimos en la mishná: La medida que determina la responsabilidad para quien transporta hojas de ajo y hojas de cebolla, si están húmedas, es equivalente al volumen de un higo seco. Si las hojas de ajo y las hojas de cebolla están secas, la medida de responsabilidad es equivalente a un bocado de cabra. Y ninguna de estas sustancias se combina con la otra para constituir una cantidad por la cual uno sería responsable, porque sus medidas no son iguales. Rabí Yosei bar Ḥanina dijo: Las sustancias que tienen un estatus legal más leniente y una medida mayor para la responsabilidad no se combinan con las sustancias entre ellas cuyo estatus legal es más estricto y cuya medida de responsabilidad es menor. Por ejemplo, quien transporta un bocado de cabra de una mezcla de paja, que es más leniente, y hierba, que es más estricta, está exento. Sin embargo, las sustancias cuyo estatus es más estricto, como la hierba, se combinan con las sustancias entre ellas cuyo estatus es más leniente, como una espiga de grano. Quien transporta un bocado de cordero de una mezcla de hierba, que es más estricta, y una espiga de grano, que es más leniente, es responsable.

La Guemará cuestiona este principio: ¿Y acaso artículos que no son iguales en sus medidas se unen? ¿No impiden sus diferencias fundamentales cualquier combinación? ¿Acaso no aprendimos en una mishná que lo contrario es cierto? La prenda debe medir al menos tres por tres palmos para convertirse en una fuente primaria de impureza ritual por medio de la impureza ritual impartida por el pisoteo de un zav. Y el saco hecho de pelo de cabra debe medir al menos cuatro por cuatro palmos. Y el cuero de animal debe medir cinco por cinco, y una estera debe medir seis por seis. Y una baraita fue enseñada acerca de la mishná: La prenda y el saco, el saco y el cuero, y el cuero y la estera se unen entre sí. Y Rabí Shimon dijo: ¿Cuál es la razón por la que se unen? Porque todos los materiales componentes son aptos para volverse ritualmente impuros mediante la impureza ritual impartida a un asiento sobre el cual se sienta un zav, ya que cada uno de ellos puede usarse para remendar una silla de montar o una manta de silla. Dado que todos son aptos para el mismo uso, se unen con respecto a las halakhot de impureza ritual. Por inferencia: La razón por la que pueden combinarse es porque son aptos para volverse ritualmente impuros mediante la impureza ritual impartida a un asiento. Sin embargo, en un caso en que la combinación es de varios artículos no aptos para volverse ritualmente impuros mediante la impureza ritual impartida a un asiento, no, no se unen ni siquiera para la medida más flexible y mayor. Aparentemente, en general, los artículos con medidas diferentes no se unen.