GUEMARÁ: Aprendimos en la mishná que las categorías principales de labor suman cuarenta menos una. La Guemará pregunta: ¿Por qué necesito este cómputo? Rabí Yoḥanan dijo: El cómputo fue incluido para enseñar que si realizó todas las labores prohibidas en el curso de un solo lapso de conciencia, durante el cual no era consciente de la prohibición involucrada, es responsable por todas y cada una.

Aprendimos en la mishná, entre aquellos responsables por realizar categorías primarias de labor: Uno que siembra, y uno que ara. La Guemará pregunta: Después de todo, en términos de arar, primero se ara y solo después se siembra, que el tanna enseñe primero uno que ara, y después enseñe uno que siembra. La Guemará responde: El tanna ordenó la mishná basándose en la práctica en Eretz Israel, donde primero siembran y luego aran. En Eretz Israel, la práctica era arar una segunda vez después de sembrar para cubrir las semillas.

Una baraitaenseña con respecto a la labor prohibida de sembrar: Uno que siembra, y uno que poda las ramas de las vides para acelerar su crecimiento, y uno que planta, y uno que dobla la rama de una vid o de un árbol hacia la tierra para que eche raíces mientras aún está unida al tronco, y uno que injerta la rama de un árbol en otro, todos han realizado un tipo de labor, ya que todos estimulan el crecimiento de las plantas. La Guemará pregunta: ¿Qué es lo que la baraitanos enseña? La Guemará explica: Esto nos enseña que quien inadvertidamente realiza numerosas labores prohibidas subsumidas bajo una única categoría principal de labor, como las enumeradas en la baraita, está obligado a traer solo una ofrenda por el pecado, ya que se consideran aspectos de la misma labor. Rabí Aḥa dijo que Rabí Ḥiyya bar Ashi dijo que Rabí Ami dijo: Quien poda es responsable por la labor de plantar. Y quien planta, y quien dobla, y quien injerta es responsable por la labor de sembrar. La Guemará se sorprende de esto: ¿Quiere decir eso que quien dobla y quien injerta una rama, por sembrar, sí, es responsable; por plantar, no, no es responsable? Estas labores, realizadas en árboles, son más similares a plantar. Más bien, di lo siguiente: Uno es responsable incluso por sembrar, ya que con respecto a las halakhot de Shabat no hay diferencia entre sembrar y plantar.

Rav Kahana dijo: Quien poda un árbol y necesita la madera que cortó del árbol para combustible o para algún otro propósito es responsable de traer dos ofrendas por el pecado: Una ofrenda por el pecado debido a la labor de cosechar, como cualquiera que separa un objeto de la tierra con el propósito de recolectar el objeto desprendido, y una ofrenda por el pecado debido a la labor de plantar, ya que con ello estimula el crecimiento de la planta. Del mismo modo, Rav Yosef dijo: Quien cosecha alfalfa es responsable de traer dos ofrendas por el pecado: Una por cosechar, ya que está cortando la planta para alimento animal, y una por plantar, ya que el corte estimula el crecimiento de la alfalfa. Del mismo modo, Abaye dijo: Quien corta hojas de remolacha es responsable de traer dos ofrendas por el pecado: Una por cosechar y una por sembrar.

Aprendimos en la mishná entre aquellos responsables por realizar categorías primarias de labor: El que ara. Un tannaenseñó en una baraita con respecto a la labor de arar: El que ara, y el que cava, y el que hace un surco en la tierra han todos realizado un tipo de labor. Rav Sheshet dijo: Uno que tenía un montículo de tierra y lo quitó en la casa, nivelando así la superficie, es responsable por la labor de construir, ya que con ello participa en la construcción de la casa. En el campo, es responsable por la labor de arar. De manera similar, Rava dijo: Uno que tenía un hoyo y lo rellenó, en la casa es responsable por la labor de construir. En el campo, es responsable por la labor de arar.

Rabí Abba dijo: Quien cava un hoyo en Shabat y cava el hoyo solo porque necesita su tierra está exento de ese acto, que no es la labor de cavar prohibida en Shabat por la ley de la Torah. E incluso según Rabí Yehuda, quien dijo que, en general, quien realiza una labor que no es necesaria por sí misma, es decir, realiza la labor con un propósito distinto del resultado directo de esa acción, es responsable por ella; esa norma se aplica solo a un propósito que sea constructivo. Sin embargo, este propósito es destructivo, ya que uno realiza un acto que estropea innecesariamente la superficie del suelo. Por lo tanto, Rabí Yehuda estaría de acuerdo en que en este caso está exento.

Y aprendimos en la mishná, entre aquellos que son responsables por realizar categorías primarias de labor: El que siega. Se enseñó en una Tosefta con respecto a la labor de segar: El que siega, y el que vendimia uvas, y el que cosecha dátiles, y el que recoge aceitunas, y el que junta higos, todos han realizado un tipo de labor, ya que todos implican recoger fruta. Rav Pappa dijo: El que arrojó un terrón de tierra a una palmera y desprendió dátiles es responsable de traer dos ofrendas por el pecado: una por desprender, que es una subcategoría de la categoría primaria de segar; y una por extraer, que es una subcategoría de la categoría primaria de trillar, ya que quita algo comestible, el dátil, de su cubierta, su racimo. Rav Ashi dijo: En ese caso, uno está exento, ya que esa no es la manera típica de desprender, y esa no es la manera típica de extraer, y quien realiza una labor de manera atípica está exento.

Y aprendimos en la mishná, entre aquellos responsables por realizar categorías primarias de labor: Quien recoge. Rava dijo: Quien recoge sal de las salinas es responsable debido a la labor de recoger, ya que reúne una sustancia del campo en un montón. Abaye dijo: No es así, pues la prohibición de recoger según la ley de la Torah se aplica solo a productos que crecen de la tierra.

Y aprendimos en la mishná, entre aquellos responsables por realizar categorías primarias de trabajo: Quien trilla. Un tanna enseñó en una Tosefta: Quien trilla, y quien golpea el lino para quitarlo de la cubierta dura de su tallo, y quien golpea una planta de algodón para quitar las semillas de algodón, todos realizaron un tipo de trabajo.

Y aprendimos en la mishná, entre aquellos responsables por realizar categorías primarias de labor: Uno que avienta, y uno que selecciona, y uno que muele, y uno que cierne. La Guemará pregunta: La labor prohibida de aventar es la misma que la labor prohibida de seleccionar, que es la misma que la labor prohibida de cernir. Todas son idénticas en la manera en que se realizan y tienen el mismo objetivo: separar el alimento del desecho que lo acompaña. ¿Por qué fue necesario enumerarlas todas? Una respuesta fue dada por Abaye y Rava, quienes ambos dijeron y establecieron un principio: Cualquier modo de labor que fue realizado en el Tabernáculo, para los propósitos del Tabernáculo,