Después de cierta discusión sobre las costumbres del amorreo, la Guemará cita declaraciones adicionales del capítulo sobre el amorreo en la Tosefta y de otras fuentes sobre este tema. Aquel que dice: Que mi fortuna sea afortunada [gad gaddi] y no se canse de día ni de noche; esa declaración contiene un elemento de las costumbres del amorreo. Rabí Yehuda dice: Eso es más grave que las costumbres del amorreo, pues gad no es más que un término de idolatría, como está dicho: “Y vosotros que abandonáis al Señor, que olvidáis Mi monte santo, que preparáis una mesa para Gad, y que ofrecéis vino mezclado en medida llena a Meni” (Isaías 65:11). Gad gaddi es una forma de oración a un ídolo.

Quien pide que él sea llamado por el nombre de su esposa y ella sea llamada por su nombre para buena fortuna, su petición contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Quien dice: Que mis barriles sean fortalecidos [donu danei], eso contiene un elemento de las costumbres de los amorreos. Rabí Yehuda dice: Eso es más grave que las costumbres de los amorreos, pues Dan no es más que un término de idolatría, como está dicho: “Los que juran por el pecado de Samaria y dicen: Vive tu dios, Dan” (Amós 8:14).

Quien oye graznar a un cuervo y se preocupa por un mal presagio, y dice al cuervo: Grita, y dice a la cuerva: Silba y vuelve tu cola hacia mí para bien; esas declaraciones contienen un elemento de las costumbres de los amorreos.

Quien dice: Degollad este gallo que canta por la noche y dice: Degollad esta gallina que canta como un macho, gallo; esas declaraciones contienen un elemento de las costumbres del amorreo.

Quien dice: Beberé y dejaré sobrante, beberé y dejaré sobrante, para que su vino aumente; esa declaración contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Quien rompe huevos contra una pared y los unta delante de los polluelos; esa serie de acciones contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Y quien revuelve la olla delante de pollitos como práctica auspiciosa para que no mueran; esa acción contiene un elemento de los caminos del amorreo.

Una mujer que baila y cuenta los pollitos hasta llegar al número de setenta y un pollitos, para que no mueran; su acción contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Una mujer que baila para asegurar que el kutaḥ, una especia hecha de suero, sal y pan, que está preparando, salga bien, y una mujer que hace callar a los presentes para asegurar que las lentejas se cocinen correctamente, y una mujer que grita para asegurar que la cebada perlada se cocine correctamente; todo ello contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Una mujer que orina delante de su olla para que se cocine rápidamente; esa acción contiene un elemento de las costumbres de los amorreos.

Pero se puede poner una astilla de madera de morera y fragmentos de vidrio en la olla para que se cocine rápidamente, ya que hacerlo es eficaz y no mera superstición. Y los Rabinos prohíben los fragmentos de vidrio no por superstición; más bien, debido al peligro que implica si el vidrio no se retira por completo.

Los Sabios enseñaron en la Tosefta: Se puede poner un trozo de sal dentro de una vela para que arda brillantemente; eso es eficaz y no meramente por buena suerte, por lo que no hay en ello ningún elemento de las costumbres de los amorreos. Y, de manera similar, se puede poner barro o arcilla debajo de una vela para que arda por más tiempo.

Rav Zutra dijo: Quien cubre una lámpara de aceite o descubre una lámpara de queroseno sin propósito alguno viola la prohibición: No destruyas, ya que al hacerlo el combustible se quema más rápidamente.

Quien dice mientras bebe: Vino y vida a la boca de los Sabios, esto no entra en la categoría de las costumbres de los amorreos. Hubo un incidente con el rabino Akiva, que hizo un banquete para su hijo, y sobre todas y cada una de las copas que le traían decía: Vino y vida a la boca de los Sabios, vino y vida a la boca de los Sabios y a la boca de sus alumnos.

MISHNÁ: Los Sabios establecieron un principio significativo con respecto a las halakhot de Shabat: Quien olvida la esencia del Shabat, es decir, quien ignora por completo la mitzvá de Shabat según la ley de la Torah, y realizó numerosas labores prohibidas en múltiples Shabatot, es responsable de traer solo una ofrenda por el pecado por todas esas labores cuando llega a saber que esas acciones estaban prohibidas. Quien conoce la esencia del Shabat pero olvida qué día es Shabat, es decir, quien perdió la cuenta de los días de la semana, y realiza numerosas labores prohibidas en múltiples Shabatot es responsable de traer una ofrenda por el pecado por cada Shabat cuando llega a saber que realizó esas acciones en Shabat. Quien es consciente de que el día es Shabat pero olvidó temporalmente que ciertas labores estaban prohibidas y realizó numerosas labores prohibidas en múltiples Shabatot es responsable de traer una ofrenda por el pecado por cada