Aquel cuya ropa cayó al agua en un Festival no puede secarla de la manera convencional; sin embargo, puede extenderla al sol, pero no delante de la gente, que podría sospechar que lavó su ropa en Shabbat. Rabbi Eliezer y Rabbi Shimon prohíben hacerlo incluso en un lugar oculto a la vista. Aparentemente, los Sabios discrepan sobre si una acción prohibida debido a la apariencia de prohibición está prohibida en todas partes o no.

Aprendimos en la mishná que una mujer puede salir en Shabat con un paño que está en su oreja. Rami bar Yeḥezkel enseñó: Y eso es específicamente en un caso en que el paño está atado a su oreja y no llegará a cargarlo.

La mishná continúa: Una mujer puede salir con un paño que está en su sandalia. Rami bar Yeḥezkel enseñó: Y eso es específicamente en un caso en que el paño está atado a su sandalia.

Aprendimos en la mishna: Una mujer puede salir con un paño que se colocó debido a su flujo menstrual. Rami bar Ḥama consideró decir que esto está permitido específicamente en un caso en que está atado entre sus muslos. Rava dijo: Está permitido aunque no esté atado a ella; dado que es repulsivo, ella no llegará a cargarlo incluso si se cae.

Rabí Yirmeya planteó un dilema ante Rabí Abba: Si ella se hizo un asa con la que pudiera sostener el paño, ¿cuál es la halakha? Dado que no necesita tocar el paño con la mano desnuda, ¿existe la preocupación de que llegue a cargarlo o no? Él le dijo: Está permitido. También se declaró que Rav Naḥman bar Oshaya dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Si ella se hizo un asa, está permitido.

Rabí Yoḥanan salió con un paño en la oreja a la casa de estudio en Shabat, y sus colegas discrepan con él y dictaminan que está prohibido hacerlo porque no estaba atado a su oreja. Rabí Yannai salió con él, un paño en la oreja, a un karmelit, un dominio intermedio, ni público ni privado. Y todos los Sabios de su generación discrepan con él. La Guemará pregunta: ¿Acaso Rami bar Yeḥezkel no enseñó: Y eso es específicamente en un caso en que el paño está atado a su oreja? ¿Cómo pudieron estos Sabios ignorar esta halakha? La Guemará responde: Esto no es difícil; esto, donde se enseñó que ciertos Sabios salieron con un paño, es en un caso en que estaba metido firmemente en sus orejas. Por lo tanto, estaba permitido aunque no estuviera atado. Aquello, donde Rami bar Yeḥezkel dijo que salir con un paño está permitido solo cuando está atado, es en un caso en que no estaba metido firmemente en su oreja.

Aprendimos en la mishná: Una mujer puede salir con pimienta y con un grano de sal en la boca. La Guemará explica: Ella pone pimienta en la boca para prevenir el mal aliento y un grano de sal para tratar un dolor de muelas. Con respecto a lo que aprendimos en la mishná: Una mujer puede salir en Shabat con cualquier cosa que se ponga en la boca: Esto se refiere a jengibre o, alternativamente, a canela [dartzona].

Aprendimos en la mishná que los Sabios discrepan sobre si una mujer puede o no salir en Shabat con un diente postizo y un diente de oro; Rabí Yehuda HaNasi permite hacerlo, y los Rabinos lo prohíben. Rabí Zeira dijo: Solo enseñaron la disputa con respecto a un diente de oro. Como es valioso, ella podría quitárselo de la boca para mostrárselo a sus amigas y llegar a cargarlo. Sin embargo, con respecto a un diente de plata, que es menos valioso, no hay preocupación de que se lo quite de la boca. Todos están de acuerdo en que está permitido. Esa opinión también fue enseñada en una baraita: Con respecto a un diente hecho de plata, todos están de acuerdo en que está permitido. Con respecto a un diente de oro, Rabí Yehuda HaNasi permite salir con él, y los Rabinos prohíben salir con él.

Abaye dijo: Rabí Yehuda HaNasi, y Rabí Eliezer, y Rabí Shimon ben Elazar sostienen que cualquier cosa que la haga poco atractiva al quitarla, ella no llegará a quitársela y mostrarla a otros. Por lo tanto, se le permite salir con ello.

La Guemará explica: La opinión de Rabí Yehuda HaNasi es la que nosotros acabamos de declarar. La opinión de Rabí Eliezer es como fue enseñado en una baraita: Rabí Eliezer exime a una mujer que salió con un manojo de hierbas aromáticas y con un frasco de aceite de bálsamo, ya que una mujer cuyo olor es desagradable no se lo quita ni lo muestra a otros.

La opinión de Rabí Shimon ben Elazar es como fue enseñado en una baraita. Rabí Shimon ben Elazar estableció un principio: Todo aquello que se lleva debajo de la red, una mujer puede salir con ello al dominio público , ya que una mujer no descubrirá su cabello en el dominio público ni siquiera para lucir un adorno. Todo aquello que se lleva sobre la red, por ejemplo, un sombrero ornamental, una mujer no puede salir con ello, ya que existe la preocupación de que se lo quite y lo lleve.

MISHNÁ: Una mujer puede salir con una moneda sela que ata sobre una herida en su pie. Las niñas pequeñas pueden salir con cordones, e incluso con astillas de madera que están en los agujeros de sus orejas para que los agujeros no se cierren. A las niñas pequeñas se les perforaban las orejas, pero no se les colocaban pendientes en las orejas hasta que eran mayores. Las mujeres judías en países árabes pueden salir veladas, con un pañuelo que les cubre el rostro, y las mujeres judías en Media pueden salir con mantos sujetos con piedras. Y cualquier persona en cualquier lugar tiene permitido salir en Shabat vestida de esa manera; sin embargo, los Sabios hablaron del presente, refiriéndose a situaciones prevalentes. Una mujer puede sujetar su manto a una piedra insertando una piedra pequeña y envolviendo su manto alrededor de ella, como haría con un botón. Y, del mismo modo, puede hacerlo con una nuez o con una moneda, siempre que no sujete su manto con ellas en Shabat ab initio.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: ¿Qué es la tzinit con respecto a la cual la mishná enseñó que una mujer puede salir en Shabat con una moneda atada a ella? La Guemará explica: Es una herida en la planta de su pie.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente un sela? ¿Por qué específicamente se coloca una moneda sobre la herida? Si dices que cualquier objeto duro es beneficioso para ella, hazle en su lugar un fragmento de barro cocido. Más bien, es beneficioso debido al óxido de la moneda. Si es así, hazle una pequeña placa de plata . ¿Por qué específicamente una moneda? Más bien, es beneficioso debido a la imagen grabada en la moneda. Si es así, hazle una moneda no acuñada y graba una imagen en ella. Abaye dijo: Aprende de esto que todos estos factores juntos son beneficiosos para ella.

La mishná enseñó que las jóvenes muchachas pueden salir con hilos. La Guemará relata que el padre de Shmuel no permitía que sus hijas salieran con hilos, ni les permitía acostarse una junto a la otra, e hizo baños rituales para ellas en los días de Nisán y esteras en el río Éufrates en los días de Tishrei. Como el agua era poco profunda y el lecho del río era fangoso, colocó esteras en el lecho del río para que pudieran sumergirse sin ensuciarse.

La Guemará analiza la conducta del padre de Shmuel: No les permitía salir con hilos. ¿Acaso no aprendimos en la mishná que las niñas pueden salir con hilos? La Guemará responde: Los hilos con los que las hijas del padre de Shmuel salían eran de colores, y él temía que, como los hilos eran hermosos, llegaran a quitárselos para mostrárselos a otros y cargarlos.

No les permitió acostarse una junto a la otra. Digamos que esto apoya la opinión de Rav Huna, pues Rav Huna dijo: Mujeres que se frotan una contra otra movidas por deseo sexual