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זְקֵנִים מֶה חָטְאוּ? אֶלָּא אֵימָא: עַל זְקֵנִים, שֶׁלֹּא מִיחוּ בַּשָּׂרִים.
¿qué hicieron los Ancianos, es decir, los Sabios de esa generación, que fue considerado un pecado? Más bien, di: Dios entrará en juicio con los Ancianos porque no protestaron contra la conducta pecaminosa de los príncipes.
רַב יְהוּדָה הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דִּשְׁמוּאֵל. אֲתַאי הַהִיא אִיתְּתָא קָא צָוְוחָה קַמֵּיהּ, וְלָא הֲוָה מַשְׁגַּח בַּהּ. אֲמַר לֵיהּ: לָא סָבַר לֵיהּ מָר: ״אוֹטֵם אׇזְנוֹ מִזַּעֲקַת דָּל גַּם הוּא יִקְרָא וְלֹא יֵעָנֶה״? אֲמַר לֵיהּ: שִׁינָּנָא, רֵישָׁךְ בְּקָרִירֵי, רֵישָׁא דְרֵישָׁיךְ בְּחַמִּימֵי. הָא יָתֵיב מָר עוּקְבָא אַב בֵּית דִּין.
La Guemará relata: Rav Yehuda estaba sentado ante Shmuel cuando esta mujer vino y clamó ante Shmuel por una injusticia que se había cometido contra ella, y Shmuel no le prestó atención. Rav Yehuda le dijo a Shmuel: ¿Acaso el Maestro no sostiene de acuerdo con el versículo: “Quien cierra sus oídos al clamor del pobre, él también clamará y no será oído” (Proverbios 21:13)? Él le dijo: Dentón, tu superior, es decir, yo, tu maestro, será castigado con agua fría. El superior de tu superior será castigado con agua caliente. Mar Ukva, que se sienta como presidente del tribunal, es responsable de esos asuntos.
דִּכְתִיב: ״בֵּית דָּוִד כֹּה אָמַר ה׳ דִּינוּ לַבֹּקֶר מִשְׁפָּט וְהַצִּילוּ גָזוּל מִיַּד עוֹשֵׁק פֶּן תֵּצֵא כָאֵשׁ חֲמָתִי וּבָעֲרָה וְאֵין מְכַבֶּה מִפְּנֵי רוֹעַ מַעַלְלֵיהֶם וְגוֹ׳״.
¿Y de dónde se deriva que esta responsabilidad recae sobre la casa del Exilarca? Como está escrito: “Casa de David, así dice el Señor: Ejecutad juicio por la mañana y librad al robado de la mano del opresor, no sea que Mi furor salga como fuego y arda de modo que nadie pueda apagarlo, a causa de la maldad de vuestras obras” (Jeremías 21:12). El Exilarca es un descendiente directo de la casa de David.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַבִּי סִימוֹן: לוֹכְחִינְהוּ מָר לְהָנֵי דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא מְקַבְּלִי מִינַּאי. אֲמַר לֵיהּ: אַף עַל גַּב דְּלָא מְקַבְּלִי לוֹכְחִינְהוּ מָר.
Con respecto al asunto de la reprensión, se relató que Rabí Zeira dijo a Rabí Simón: Que el maestro reprenda a los miembros de la casa del Exilarca, ya que Rabí Simón tenía cierta influencia sobre ellos. Rabí Simón le dijo: No aceptarán reprensión de mí. Rabí Zeira le dijo: Que mi maestro los reprenda incluso si no la aceptan.
דְּאָמַר רַבִּי אַחָא בְּרַבִּי חֲנִינָא: מֵעוֹלָם לֹא יָצְתָה מִדָּה טוֹבָה מִפִּי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְחָזַר בָּהּ לְרָעָה חוּץ מִדָּבָר זֶה, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמֶר ה׳ אֵלָיו עֲבוֹר בְּתוֹךְ הָעִיר בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלִָים וְהִתְוִיתָ תָּו עַל מִצְחוֹת הָאֲנָשִׁים הַנֶּאֱנָחִים וְהַנֶּאֱנָקִים עַל כׇּל הַתּוֹעֵבוֹת הַנַּעֲשׂוֹת בְּתוֹכָהּ וְגוֹ׳״.
Como dijo el rabino Aḥa, hijo del rabino Ḥanina: Nunca una promesa que manifiesta un atributo bueno salió de la boca del Santo, Bendito sea Él, y Él después la revocó y la convirtió en mala, excepto con respecto a este asunto, como está escrito: “Y el Señor le dijo: Pasa por en medio de la ciudad, por en medio de Jerusalén, y pon una marca [tav] sobre las frentes de los hombres que suspiran y claman a causa de todas las abominaciones que se hacen en medio de ella” (Ezequiel 9:4).
אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְגַבְרִיאֵל: לֵךְ וּרְשׁוֹם עַל מִצְחָן שֶׁל צַדִּיקִים תָּיו שֶׁל דְּיוֹ שֶׁלֹּא יִשְׁלְטוּ בָּהֶם מַלְאֲכֵי חַבָּלָה. וְעַל מִצְחָם שֶׁל רְשָׁעִים תָּיו שֶׁל דָּם כְּדֵי שֶׁיִּשְׁלְטוּ בָּהֶן מַלְאֲכֵי חַבָּלָה.
El Santo, bendito sea Él, dijo al ángel Gabriel: Ve e inscribe una tav de tinta en las frentes de los justos como señal para que los ángeles de la destrucción no tengan dominio sobre ellos. Y inscribe una tav de sangre en las frentes de los malvados como señal para que los ángeles de la destrucción tengan dominio sobre ellos.
אָמְרָה מִדַּת הַדִּין לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! מַה נִּשְׁתַּנּוּ אֵלּוּ מֵאֵלּוּ? אָמַר לָהּ: הַלָּלוּ צַדִּיקִים גְּמוּרִים וְהַלָּלוּ רְשָׁעִים גְּמוּרִים. אָמְרָה לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! הָיָה בְּיָדָם לִמְחוֹת וְלֹא מִיחוּ!
El atributo de la justicia dijo ante el Santo, Bendito sea Él: Amo del Universo, ¿en qué se diferencian estos de aquellos? Él dijo a ese atributo: Estos son completamente justos y aquellos son completamente malvados. El atributo de la justicia le dijo: Amo del Universo, estaba en las manos de los justos protestar contra la conducta de los malvados, y no protestaron.
אָמַר לָהּ: גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנַי שֶׁאִם מִיחוּ בָּהֶם לֹא יְקַבְּלוּ מֵהֶם. (אָמַר) [אָמְרָה] לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! אִם לְפָנֶיךָ גָּלוּי, לָהֶם מִי גָּלוּי?
Él dijo a ese atributo: Está revelado y es sabido ante Mí que incluso si hubieran protestado por la conducta de los malvados, ellos no habrían aceptado la reprensión de ellos. Habrían continuado en sus caminos perversos. El atributo de la justicia dijo ante Él: Amo del Universo, si está revelado ante Ti que su reprensión habría sido ineficaz, ¿les es revelado a ellos? El Santo, Bendito sea, retractó Su promesa de proteger a los justos y decidió que quienes no protestaron también serían castigados.
וְהַיְינוּ דִּכְתִיב: ״זָקֵן בָּחוּר וּבְתוּלָה טַף וְנָשִׁים תַּהַרְגוּ לְמַשְׁחִית וְעַל כׇּל אִישׁ אֲשֶׁר עָלָיו הַתָּו אַל תִּגַּשׁוּ וּמִמִּקְדָּשִׁי תָּחֵלּוּ״. וּכְתִיב: ״וַיָּחֵלּוּ בָּאֲנָשִׁים הַזְּקֵנִים אֲשֶׁר לִפְנֵי הַבָּיִת״. תָּנֵי רַב יוֹסֵף: אַל תִּקְרֵי ״מִקְדָּשִׁי״ אֶלָּא ״מְקוּדָּשַׁי״ — אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו. וּמִיָּד: ״וְהִנֵּה שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים בָּאִים מִדֶּרֶךְ שַׁעַר הָעֶלְיוֹן אֲשֶׁר מׇפְנֶה צָפוֹנָה וְאִישׁ כְּלִי מַפָּצוֹ בְּיָדוֹ וְאִישׁ אֶחָד בְּתוֹכָם לָבֻשׁ הַבַּדִּים וְקֶסֶת הַסּוֹפֵר בְּמׇתְנָיו וַיָּבֹאוּ וַיַּעַמְדוּ אֵצֶל מִזְבַּח הַנְּחוֹשֶׁת״.
Y ese es el significado de lo que está escrito: “Matad por completo a anciano y joven, doncella, niños pequeños y mujeres; pero no os acerquéis a ningún hombre sobre quien esté la marca; y comenzad por Mi Santuario” (Ezequiel 9:6). Y está escrito en ese mismo versículo: “Entonces comenzaron con los ancianos que estaban delante de la casa.” Rav Yosef enseñó: No leas: Mi Santuario [mikdashi], sino más bien: Los santificados para Mí [mekudashai]. Estas son personas que observaron toda la Torah en su totalidad, desde alef hasta tav. E inmediatamente: “Y he aquí, seis hombres venían por el camino de la puerta superior, que mira hacia el norte, cada uno con su arma destructora en la mano; y un hombre entre ellos estaba vestido de lino, con un tintero de escriba a su lado; y entraron y se pararon junto al altar de bronce” (Ezequiel 9:2).
מִזְבֵּחַ הַנְּחוֹשֶׁת מִי הֲוָה? אָמַר לָהֶם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: הַתְחִילוּ מִמְּקוֹם שֶׁאוֹמְרִים שִׁירָה לְפָנַי. וּמַאן נִינְהוּ שִׁשָּׁה אֲנָשִׁים? אָמַר רַב חִסְדָּא: קֶצֶף, אַף, וְחֵימָה, וּמַשְׁחִית, וּמְשַׁבֵּר, וּמְכַלֶּה.
La Guemará pregunta: ¿Había un altar de bronce en el Templo en tiempos de Ezequiel? Ya en los días de Salomón había solo un altar de piedra. Más bien, esto debe entenderse como una figura retórica. El Santo, Bendito sea, les dijo: Comiencen desde el lugar donde recitan cantos de alabanza delante de Mí. Esto es una referencia a los levitas en el Templo, cuyos instrumentos musicales están hechos de bronce. ¿Y quiénes son los seis hombres mencionados aquí? Rav Ḥisda dijo: Furia, Ira y Cólera, y Destructor, y Quebrantador, y Aniquilador, seis ángeles de destrucción.
וּמַאי שְׁנָא ״תָּיו״? אָמַר רַב: ״תָּיו״ — תִּחְיֶה, ״תָּיו״ — תָּמוּת. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: תָּחוֹן זְכוּת אָבוֹת.
La Guemará pregunta además: ¿Y qué tiene de diferente la letra tav, para que fuera inscrita en las frentes de los justos? Rav dijo: Tav es la primera letra de la palabra tiḥye, vivirás, lo que indica que los justos vivirán. Tav también es la primera letra de la palabra tamut, morirás, lo que indica que los malvados morirán. Y Shmuel dijo: La letra tav es la primera letra de la palabra tama, cesó, lo que indica que el mérito de los Patriarcas ha cesado y no ayudará a los malvados. Rabí Yoḥanan dijo: La letra tav es la primera letra de la palabra taḥon, tendrá misericordia, lo que indica que, debido al mérito de los Patriarcas, Dios tendrá misericordia de los justos.
וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: ״תָּיו״ — סוֹף חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: חוֹתָמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא ״אֱמֶת״. (אָמַר) רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי [אָמַר]: אֵלּוּ בְּנֵי אָדָם שֶׁקִּיְּמוּ אֶת הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ מֵאָלֶף וְעַד תָּיו.
Y Reish Lakish dijo: La letra tav es la última letra del sello del Santo, Bendito sea Él, como dijo Rabí Ḥanina: El sello del Santo, Bendito sea Él, es la verdad [emet], que termina con la letra tav. Rabí Shmuel bar Naḥmani dijo: La letra tav enseña que estas son personas que observaron toda la Torah desde alef hasta tav.
מֵאֵימָתַי תַּמָּה זְכוּת אָבוֹת? אָמַר רַב: מִימוֹת הוֹשֵׁעַ בֶּן בְּאֵרִי, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אֲגַלֶּה אֶת נַבְלֻתָהּ לְעֵינֵי מְאַהֲבֶיהָ וְאִישׁ לֹא יַצִּילֶנָּה מִיָּדִי״.
Con respecto a la afirmación de que el mérito de los Patriarcas ha cesado, la Guemará pregunta: ¿Desde cuándo cesó el mérito de los Patriarcas? Rav dijo: Desde los días del profeta Oseas, hijo de Beeri, como está dicho: “Y ahora descubriré su lascivia ante los ojos de sus amantes, y nadie la librará de Mi mano” (Oseas 2:12). Israel ya no será salvado por el mérito de los Patriarcas.
וּשְׁמוּאֵל אָמַר: מִימֵי חֲזָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַחֲזָאֵל מֶלֶךְ אֲרָם לָחַץ אֶת יִשְׂרָאֵל כֹּל יְמֵי יְהוֹאָחָז״. וּכְתִיב: ״וַיָּחׇן ה׳ אוֹתָם וַיְרַחֲמֵם וַיִּפֶן אֲלֵיהֶם לְמַעַן בְּרִיתוֹ אֶת אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב וְלֹא אָבָה הַשְׁחִיתָם וְלֹא הִשְׁלִיכָם מֵעַל פָּנָיו עַד עָתָּה״.
Y Shmuel dijo: El mérito de los Patriarcas cesó desde los días de Hazael, como está escrito: “Y Hazael, rey de Aram, oprimió a Israel todos los días de Joacaz” (II Reyes 13:22). Y está escrito allí: “Y el Señor les mostró gracia, y tuvo compasión de ellos, y se volvió hacia ellos por causa de Su pacto con Abraham, Isaac y Jacob, y no quiso destruirlos; ni hasta ahora los ha arrojado de Su presencia” (II Reyes 13:23). Esa fue la última vez que se mencionó el mérito de los Patriarcas.
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי אָמַר: מִימֵי אֵלִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּעֲלוֹת הַמִּנְחָה וַיִּגַּשׁ אֵלִיָּהוּ הַנָּבִיא וַיֹּאמַר ה׳ אֱלֹהֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיִשְׂרָאֵל הַיּוֹם יִוָּדַע כִּי אַתָּה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל וַאֲנִי עַבְדֶּךָ וּבִדְבָרְךָ עָשִׂיתִי [אֵת] כׇּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה וְגוֹ׳״.
Rabí Yehoshua ben Levi dijo: El mérito de los Patriarcas cesó desde los días de Elías el Profeta, como está dicho: “Y aconteció que a la hora del sacrificio de la tarde, Elías el Profeta se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, Isaac e Israel, sea sabido hoy que Tú eres Dios en Israel, y que yo soy Tu siervo, y que he hecho todas estas cosas por Tu palabra” (I Reyes 18:36). Por inferencia: Sea sabido hoy y no después, porque el mérito de los Patriarcas cesará hoy.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מִימֵי חִזְקִיָּהוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לְמַרְבֵּה הַמִּשְׂרָה וּלְשָׁלוֹם אֵין קֵץ עַל כִּסֵּא דָוִד וְעַל מַמְלַכְתּוֹ לְהָכִין אוֹתָהּ וּלְסַעֲדָהּ בְּמִשְׁפָּט וּבִצְדָקָה מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם קִנְאַת ה׳ צְבָאוֹת תַּעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳״.
Y Rabí Yoḥanan dijo: El mérito de los Patriarcas cesó desde los días de Ezequías, como está dicho: “Para el aumento del dominio y para una paz sin fin, sobre el trono de David y sobre su reino, para ordenarlo y establecerlo con juicio y con justicia; desde ahora y para siempre el celo del Señor de los ejércitos hará esto” (Isaías 9:6). Es decir, a partir de este punto, el mérito de los Patriarcas no protegerá a Israel, quedando solo el celo del Señor.
אָמַר רַב אַמֵּי: אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא, וְאֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן.
La Guemará continúa su discusión sobre el castigo en general y la relación entre las acciones de una persona y los castigos decretados contra ella en particular: Rav Ami dijo: No hay muerte sin pecado; si una persona no pecara, no moriría. Y no hay sufrimiento sin iniquidad.
אֵין מִיתָה בְּלֹא חֵטְא — דִּכְתִיב: ״הַנֶּפֶשׁ הַחוֹטֵאת הִיא תָמוּת בֵּן לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הָאָב וְאָב לֹא יִשָּׂא בַּעֲוֹן הַבֵּן צִדְקַת הַצַּדִּיק עָלָיו תִּהְיֶה וְרִשְׁעַת הָרָשָׁע עָלָיו תִּהְיֶה וְגוֹ׳״. אֵין יִסּוּרִין בְּלֹא עָוֹן — דִּכְתִיב: ״וּפָקַדְתִּי בְשֵׁבֶט פִּשְׁעָם וּבִנְגָעִים עֲוֹנָם״.
La Guemará aduce una prueba para estas afirmaciones: No hay muerte sin pecado, como está escrito: “El alma que peque, esa morirá. El hijo no llevará la iniquidad del padre, ni el padre llevará la iniquidad del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la maldad del malvado será sobre él” (Ezequiel 18:20). Una persona muere solo por sus propios pecados y no por algún pecado preexistente. Y no hay sufrimiento sin iniquidad, como está escrito: “Entonces castigaré su transgresión con vara y su iniquidad con azotes” (Salmos 89:33).
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