debido a especies diversas, es decir, que él violó la prohibición de plantar cultivos alimentarios en un viñedo, ya que no realizó un acto de plantación; ni debido a la preocupación de que hubiera violado la prohibición de trabajar la tierra durante el año sabático; ni debido a los diezmos, es decir, que se consideraría como si lo hubiera recogido de la tierra y, por lo tanto, estaría obligado a separar el diezmo; y pueden tomarse de la tierra en Shabat. Incluso si la mayor parte del nabo o del rábano está bajo tierra, está permitido arrancarlo de la tierra en Shabat. No hay necesidad de preocuparse por causar que la tierra se mueva. Aparentemente, esto contradice las opiniones de Rav Huna y Shmuel, quienes se preocupaban por causar el movimiento de la tierra en Shabat. La Guemará concluye: En efecto, esto es una refutación concluyente de las opiniones de Rav Huna y Shmuel.

MISHNÁ: Si uno no cubrió una olla de comida cocida en la víspera de Shabat mientras aún era de día, no puede cubrirla después de que oscurezca. Sin embargo, si la cubrió mientras aún era de día y quedó descubierta en Shabat, se le permite cubrirla incluso en Shabat. Se puede llenar una jarra con agua fría en Shabat y colocarla debajo de una almohada o de un cojín para evitar que se caliente.

GEMARÁ:Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Está permitido aislar algo frío en Shabat para mantenerlo frío. No hay preocupación de que esto lleve a alguien a aislar comida caliente en Shabat para mantenerla caliente. Rav Yosef dijo: ¿Qué nos enseña Shmuel con esta declaración? Nosotros ya aprendimos en nuestra mishná: Se puede llenar una jarra con agua fría en Shabat y colocarla debajo de una almohada o de un colchón para evitar que se caliente.

Abaye le dijo: Él nos enseña mucho. Pues, si esto se hubiera aprendido solo de la mishná, yo habría dicho que la norma de que está permitido envolver comida fría se aplica solo a algo que normalmente no se envuelve cuando está caliente. Sin embargo, algo que comúnmente se envuelve cuando está caliente, no, no puede envolverse incluso cuando está frío. Por lo tanto, Shmuel nos enseña que esto está permitido incluso en el caso de algo que comúnmente se envuelve cuando está caliente.

Rav Huna dijo que Rabí Yehuda HaNasi dijo: Está prohibido envolver comida fría en Shabat para mantenerla fría. La Guemará plantea una objeción: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita que Rabí Yehuda HaNasi permitió que la comida fría fuera envuelta en Shabat? La Guemará responde: Esto no es difícil. Esta declaración fue hecha antes de que oyera el dictamen de Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei; aquella declaración en la baraita fue hecha después de que lo oyera. Como en aquel incidente en el que Rabí Yehuda HaNasi estaba sentado y dijo: Está prohibido envolver comida fría en Shabat para mantenerla fría, Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei, dijo ante él: Padre permitió envolver comida fría en Shabat. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Retiro mi declaración anterior, pues el Anciano, Rabí Yosei, ya ha emitido un dictamen sobre este tema, y yo me remito a su dictamen.

Rav Pappa dijo: Ven y mira cuánto se amaban. Si el Rabino Yosei todavía estuviera vivo, él estaría subordinado a y sentado delante del Rabino Yehuda HaNasi como su alumno, tal como el Rabino Yishmael, hijo del Rabino Yosei, que ocupó el lugar de su padre y era tan gran erudito de la Torah como su padre, estaba subordinado a y sentado delante del Rabino Yehuda HaNasi como su alumno. Y, sin embargo, el Rabino Yehuda HaNasi dice: El Anciano ya ha emitido un fallo sobre este tema, y deferió al fallo del Rabino Yosei.

Rav Naḥman le dijo a Daru, su esclavo: Aísla comida fría para mí en Shabat, para que no se caliente, y tráeme agua que un cocinero gentil [kappeila] calentó en un día de semana, ya que la prohibición de comer comida cocinada por un gentil no se aplica al agua. Cuando Rabí Ami oyó esto, se enojó. Rav Yosef dijo: ¿Cuál es la razón por la que Rabí Ami se enojó? Rav Naḥman actuó de acuerdo con los dictámenes de sus maestros; en un asunto de acuerdo con el dictamen de Rav, y en un asunto de acuerdo con el dictamen de Shmuel.

La Guemará explica: En un asunto, de acuerdo con el dictamen de Shmuel, como dijo Rav Yehuda que Shmuel dijo: Está permitido envolver comida fría en Shabat para mantenerla fría. En otro asunto, de acuerdo con el dictamen de Rav, como dijo Rav Shmuel bar Rav Yitzḥak que Rav dijo: Todo aquello que se come tal como está, crudo, y cuya cocción es innecesaria, incluso si fue cocinado no está sujeto a la prohibición de alimento cocinado por gentiles. Dado que el agua comúnmente se bebe sin cocción, se puede beber incluso si fue hervida por un gentil.

La Guemará responde: Rabí Ami se enojó porque sostenía que una persona importante es diferente. Una persona distinguida como Rav Naḥman debe ser estricta y distanciarse de una conducta que podría percibirse, incluso por error, como un acto prohibido.

Los Sabios enseñaron en la Tosefta: Aunque los Sabios dijeron que no se puede aislar comida caliente, incluso en algo que no añade calor después del anochecer en Shabat, si viene a añadir al material con el que aisló la comida en la víspera de Shabat, puede añadir a ello incluso en Shabat. ¿Cómo debe hacerlo? Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Toma las sábanas con las que aisló una olla y coloca mantas pesadas en su lugar, que proporcionan mejor aislamiento. O, si le preocupa el exceso de calor, toma las mantas pesadas con las que la olla había sido aislada y coloca las sábanas más ligeras en su lugar.

Y de igual manera, Rabán Shimón ben Gamliel, al enseñar una leniencia adicional, dijo: Prohibieron aislar una olla en Shabat para mantener su contenido caliente cuando la comida permanece solo en la misma urna en la que se hirvió el agua. Sin embargo, si alguien vertió el agua de esa urna en otra urna, está permitido aislar la segunda urna para mantener el agua caliente. La razón de la decisión de Rabán Shimón ben Gamliel es: Está prohibido aislar una olla en Shabat, por preocupación de que uno caliente la comida de antemano. Ahora que él ya ha tomado medidas para enfriar el agua al verterla de una urna a otra, ¿hay preocupación de que vuelva a hervirla en Shabat?

Y Rabán Shimón ben Gamliel dijo: Si él aisló la olla y la cubrió con algo que puede moverse en Shabat, o si la aisló con algo que no puede moverse en Shabat por ser muktzé y la cubrió con algo que puede moverse en Shabat, puede tomar la olla para sacar comida y devolverla a su lugar sin preocupación.

Sin embargo, si él tanto la aisló como la cubrió con algo que no puede moverse en Shabat, o si la envolvió en algo que puede moverse en Shabat y la cubrió con algo que no puede moverse en Shabat, si la olla estaba parcialmente expuesta, puede retirar la olla y la cubierta caerá por sí sola y luego volver a colocarla en su lugar. Y si la olla no estaba parcialmente expuesta,