y ¿es en un caso en que el objeto pasó dentro de diez palmos del suelo que ellos discrepan? ¿Y no fue esto planteado como un dilema por Rabá, ya que no le quedaba claro si esa es o no la explicación correcta de la disputa entre Rabí Akiva y los Sabios? Como Rabá planteó un dilema: ¿Acaso quienes discuten el caso de alguien que arroja de un dominio privado a otro dominio privado con un dominio público en medio discrepan con respecto a un caso en que el objeto fue arrojado por debajo de diez palmos del suelo, y este es el punto sobre el cual discrepan: Rabí Akiva sostiene que un objeto en el espacio aéreo se considera en reposo, y los Sabios sostienen que no decimos que un objeto en el espacio aéreo se considera en reposo? Sin embargo, si el objeto pasó más de diez palmos por encima del dominio público, todos están de acuerdo en que está exento y todos están de acuerdo en que no derivamos la halakha de arrojar de la halakha de pasar. Hay una halakha especial con respecto al paso de objetos: quien está de pie en un dominio privado y pasa un objeto a través de un dominio público a otro dominio privado, aunque el objeto no llegó a reposar en el dominio público, se considera que su acción ha efectuado un traslado. Sin embargo, la halakha con respecto a arrojar es diferente.

O, quizás discrepan con respecto a un caso en el que el objeto pasó diez palmos por encima del suelo, y este es el punto sobre el cual discrepan: Rabí Akiva sostiene que derivamos la halakha de arrojar de la halakha de pasar y las considera detalles de una sola halakha. Y los Sabios sostienen que no derivamos arrojar de pasar, y, aunque quien pasa el objeto en ese caso es responsable, quien lo arroja no lo es. La halakha con respecto a pasar es una halakha única, un decreto de la Torá, y no se pueden derivar de ella otros casos. Sin embargo, con respecto a quien arroja de un dominio privado a otro a través de un dominio público, si el objeto pasó por debajo de diez palmos del suelo, todos están de acuerdo en que es responsable. ¿Cuál es la razón de esto? Todos están de acuerdo en que un objeto en el espacio aéreo se considera en reposo. Dado que el propio Rabá no está seguro acerca del punto de la disputa en esa mishná con respecto a quien arroja un objeto, ¿cómo puede determinar la opinión de Rabí Akiva en el asunto de nuestra mishná?

La Guemará responde: Eso no es difícil. Se puede explicar que, después de que planteó la duda, más tarde se le resolvió que la comprensión correcta es que Rabí Akiva solo sostiene que un objeto en el espacio aéreo se considera en reposo.

Sin embargo, hay lugar para cuestionar el paralelo entre la opinión de Rabí Akiva y el caso de nuestra mishná. Quizá colocar por sí solo no requiera un área de cuatro por cuatro para ser considerado una colocación halájica, pero levantar sí requiere un mínimo de cuatro por cuatro palmos para ser considerado un levantamiento halájico. Quizá colocar, que es meramente la conclusión de la labor prohibida, no requiera las mismas condiciones que levantar, que es el comienzo y la esencia de la labor de sacar hacia afuera (Rashba). De la opinión de Rabí Akiva, puede extraerse la conclusión de que un objeto en el espacio aéreo se considera colocado incluso sin una superficie de cuatro por cuatro palmos. Pero no puede extraerse la conclusión de que un objeto levantado de una superficie que carece de esa área se considere levantado.

Más bien, Rav Yosef dijo: ¿De quién es la opinión en esta mishná? Es la opinión de Rabí Yehuda HaNasi.

La Guemará pregunta: ¿A cuál de las halakhot de Rabí Yehuda HaNasí se refiere Rav Yosef? Si dices que se refiere a esta halakha, como fue enseñado en una baraita: Aquel que arrojó un objeto en Shabat en el dominio público desde el comienzo hasta el final de cuatro codos, y este, el objeto, vino a reposar sobre una protuberancia de cualquier tamaño, Rabí Yehuda HaNasí lo considera responsable, y los Sabios lo consideran exento. Aparentemente, esto prueba que, según Rabí Yehuda HaNasí, no se requiere un área mínima para levantar y colocar. Esta es la halakha a la que Rav Yosef se refirió.

La Guemará rechaza esto: Allí, la explicación es según lo que tendremos que decir más adelante de acuerdo con la declaración de Abaye, pues Abaye dijo: Aquí, la baraita no está tratando de cualquier situación. Más bien, está tratando de un caso especial en el que hay un árbol que está en el dominio privado y sus ramas se inclinan hacia el dominio público, y alguien arrojó un objeto desde el dominio público y este quedó en reposo sobre las ramas del árbol.

Rabí Yehuda HaNasi sostiene que decimos: Arroja sus ramas tras su tronco. Las ramas del árbol se consideran una extensión de su tronco. Por lo tanto, todo el árbol se considera como un dominio privado, y quien arroja sobre él es responsable. Y los Sabios sostienen que no decimos: Arroja sus ramas tras su tronco. Por lo tanto, las propias ramas no se consideran un dominio privado, y quien arroja sobre ellas desde el dominio público no es responsable. Dado que Rabí Yehuda HaNasi considera las ramas del árbol como parte del tronco, algo arrojado sobre el árbol se considera como si hubiera sido colocado sobre el tronco, que mide cuatro por cuatro palmos. Si es así, no se puede concluir de aquí que no haya necesidad de un área significativa según Rabí Yehuda HaNasi.

Más bien, es posible que Rav Yosef se refiriera a estahalajá de Rabí Yehuda HaNasi, como fue enseñada en una baraita: Quien arrojó un objeto en Shabat del dominio público al dominio público y el dominio privado estaba en medio, Rabí Yehuda HaNasi lo considera responsable por trasladar de un dominio a otro, y los Rabinos lo consideran exento.

Y Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: En ese caso, Rabí Yehuda HaNasi sostiene que quien arrojó el objeto es responsable de traer dos ofrendas por el pecado, ya que violó dos prohibiciones: Una, por transportar del dominio público al dominio privado, cuando el objeto pasó por el espacio aéreo del dominio privado; y una, por transportar del dominio privado hacia fuera al dominio público. Aparentemente, él no requiere ni levantar de ni colocar sobre un área de cuatro por cuatro palmos, pues no solo es responsable por llevar el objeto a un dominio privado y colocarlo mediante su paso por su espacio aéreo, sino que también es responsable por levantar el objeto de ese dominio privado y llevarlo al dominio público. Según Rabí Yehuda HaNasi, ni levantar ni colocar requieren un área significativa.

La Guemará rechaza esta prueba. ¿No se dijo con respecto a esta disputa que Rav y Shmuel dijeron ambos: