Él explica su objeción: Y así como una lámpara, que está hecha para esto, para alumbrar, cuando él no la encendió, está permitido moverla, una cama, que no está hecha para ese propósito, para colocar dinero sobre ella, con mayor razón estaría permitido moverla. Más bien, si fue dicho, fue dicho de la siguiente manera: Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Una cama que uno designó para dinero que fuera colocado sobre ella, si uno dejó dinero sobre ella un día, queda designada para ese propósito y está prohibido moverla en Shabat. Si uno no dejó dinero sobre ella, está permitido moverla en Shabat. Una cama, que uno no designó para dinero que fuera colocado sobre ella, si hay dinero sobre ella en el propio Shabat, está prohibido moverla en Shabat. Si no hay dinero sobre ella, está permitido moverla. Y eso es solo cuando no había dinero sobre ella durante el período del crepúsculo entre la víspera de Shabat y Shabat. Si había dinero sobre ella en ese momento, la cama misma queda apartada debido a la prohibición durante todo el Shabat, incluso si el dinero se cayó de la cama en el transcurso del día.

Ulla dijo: Rabí Eliezer planteó una objeción a la declaración de Rav a partir de aquello que aprendimos en una mishná. Esta mishná trata principalmente de las leyes de impureza ritual y analiza la relación entre una carreta y su tren inferior [mukheni], el sistema de ruedas y el armazón en la base de la carreta. Y los Sabios dijeron: El tren inferior de la carreta, cuando es desmontable de la carreta, no se considera conectado a ella, y se consideran unidades independientes en lo que respecta a las halakhot de impureza ritual. Y no se mide con ella. Esto se refiere al cálculo del volumen de cuarenta se’a, ya que un recipiente con un volumen mayor de cuarenta se’a no tiene el estatus legal de recipiente y no puede volverse ritualmente impuro. Y el tren inferior igualmente no protege junto con la carreta en una tienda sobre el cadáver. Una carreta grande se considera una tienda en sí misma, y los recipientes dentro de la carreta no se vuelven impuros si la carreta está sobre un cadáver. Sin embargo, el tren inferior no se incluye con la carreta en este aspecto. Si un agujero en la carreta está sellado por el tren inferior, no se considera sellado con respecto a impedir la impureza ritual. Y, asimismo, no se puede arrastrar la carreta en Shabat cuando hay dinero sobre ella.

Por inferencia: Si no hay dinero sobre él, está permitido mover el carro aunque hubiera dinero sobre él al crepúsculo. En esta mishná, la prohibición depende exclusivamente de si hay o no dinero sobre el carro en ese momento. La Guemará responde: Esa mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Shimón, quien no sostiene la opinión de que exista una prohibición de muktzé. Y Rav sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehudá. Dado que, según Rabí Yehudá, existe una prohibición de muktzé, el carro quedó apartado para su uso durante el período del crepúsculo y permanece prohibido durante todo el Shabat.