si no le permites mover el cadáver de una manera inusual, vendrá a apagar el fuego. Los Sabios permitieron realizar un acto prohibido por la ley rabínica para que uno no llegue a transgredir una prohibición de la Torah. Rabí Yehuda ben Sheila dijo que Rav Asi dijo que Rabí Yoḥanan dijo: La halakha está de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda ben Lakish con respecto a la cuestión de rescatar un cadáver de un incendio.

Aprendimos en la mishná que no se puede hacer uso del aceite que gotea de la vela en Shabat porque no está entre el aceite preparado desde la víspera de Shabat para su uso en Shabat. Con respecto a esta misma cuestión, los Sabios enseñaron en una baraita: El aceite restante que está en la lámpara o en un cuenco en el que ardía una mecha está prohibido para su uso en Shabat. Sin embargo, Rabí Shimon permite usar el aceite restante, ya que, según su opinión, prácticamente nada está prohibido debido a la prohibición de lo apartado.

MISHNÁ: La disputa en esta mishná parece ser local; sin embargo, es la clave para varias halakhot en el área de la prohibición de lo apartado [muktze]. Se puede mover una lámpara de aceite nueva en Shabat, pero no una vieja que ya fue usada. Una lámpara que fue usada está cubierta de hollín y no es apta para el uso. Por lo tanto, se considera apartada del uso debido a su naturaleza repugnante. Rabí Shimon dice: Todas las lámparas de aceite pueden moverse en Shabat excepto una lámpara de aceite que está encendida en Shabat, debido a la preocupación de que pueda apagarse.

GEMARA:Los Sabios enseñaron la disputa en la mishná con mayor detalle en una Tosefta: Se puede mover una lámpara de aceite nueva en Shabat pero no una vieja; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Meir dice: Todas las lámparas de aceite pueden moverse en Shabat excepto una lámpara de aceite que encendieron en ese Shabat. Rabí Meir no sostiene que uno deba distanciarse de objetos repugnantes. Sin embargo, dado que la lámpara estaba encendida en Shabat, no puede moverse, ya que es un objeto apartado debido a una prohibición durante todo el Shabat. Rabí Shimon dice: Todas las lámparas pueden moverse excepto una lámpara de aceite que esté encendida en Shabat. Si la llama se extinguió, se permite moverla. Sin embargo, una copa, un cuenco y una linterna que están llenos de aceite con una mecha encendida en ellos, no se pueden mover de su lugar incluso después de que la llama se extinga. Y Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimon, dice: Se puede tomar aceite de una vela extinguida y del aceite que gotea de la lámpara, e incluso mientras la lámpara está encendida.

Abaye dijo: Rabí Eliezer, hijo de Rabí Shimon, sostiene de acuerdo con la opinión de su padre en un asunto y discrepa con él en un asunto. Sostiene de acuerdo con la opinión de su padre en un asunto, ya que no es de la opinión de que mover objetos apartados esté prohibido. Y discrepa con él en un asunto; pues su padre sostiene que si la llama se extinguió, sí, puede moverla; si no se extinguió, no, no puede moverla. Y Rabí Eliezer sostiene: Aunque la llama no se extinguió, está permitido llevar la lámpara y usar el aceite que gotea de ella. En su opinión, hacerlo de ninguna manera extingue la llama y de ninguna manera es comparable a extinguir la llama.

Siguiendo la declaración de Rabí Shimon, se enseñó en la Tosefta: Sin embargo, una copa, y un cuenco, y una lámpara, no se pueden mover de su lugar. La Guemará pregunta: ¿Qué tienen de diferente estos, que incluso Rabí Shimon prohíbe moverlos? Ulla dijo: En la cláusula final de esta Tosefta, volvimos a explicar la opinión de Rabí Yehuda, quien prohíbe mover objetos apartados.

Mar Zutra objeta enérgicamente a la explicación de Ulla: Si es así, ¿cuál es el significado de la palabra sin embargo en la frase: Sin embargo, una copa y un cuenco, etc.? El rabino Yehuda también prohibió mover una lámpara de aceite. ¿En qué podría ser diferente el estatus legal de un cuenco? Más bien, Mar Zutra dijo: En realidad, esto debe explicarse de otra manera. Esa frase fue dicha por Rabbi Shimon. Y cuando Rabbi Shimon permitió mover una lámpara, fue en el caso de una lámpara pequeña, que él tiene en mente, es decir, está seguro de que la llama se extinguirá en Shabat y de que tendrá la oportunidad de usar el aceite restante ese día. Sin embargo, estos, el cuenco y la linterna, que tienen mucho aceite, no, no espera que se apaguen y los aparta de uso durante todo el Shabat.

La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita: Está prohibido usar el aceite restante que está en una lámpara de aceite o en un cuenco en Shabat, y Rabí Shimon permite usarlo. Aparentemente, Rabí Shimon no distingue entre una vela y un cuenco. La Guemará responde: Allí, donde Rabí Shimon permitió un cuenco, fue específicamente en un caso en que es similar a una lámpara, es decir, un cuenco pequeño en el que la llama se extinguirá rápidamente. Aquí, donde Rabí Shimon prohibió usar el aceite restante en un cuenco, se refiere a un cuenco similar a una copa, que es grande.

Rabí Zeira dijo: Un candelabro de metal [pamot] que fue encendido en Shabat, según Rabí Shimon, quien permite mover una lámpara, está prohibido porque es grande. Mientras que, según Rabí Yehuda, quien prohíbe mover una lámpara, un candelabro de metal está permitido porque no se vuelve repugnante (Rabbeinu Ḥananel). La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir que Rabí Yehuda sostiene que un objeto que está apartado [muktze] debido a la repugnancia no puede moverse, y no sostiene que un objeto que está apartado debido a la prohibición no puede moverse, y por lo tanto permite mover el candelabro? ¿Acaso no se enseñó en una baraita que Rabí Yehuda dice: Todos los candelabros de metal pueden moverse en Shabat, con excepción de un candelabro que fue encendido en el propio Shabat? Aparentemente, él prohíbe mover el candelabro de metal, no porque sea repugnante, sino porque está apartado debido a la prohibición. Más bien, si fue dicho, fue dicho de la siguiente manera, Rabí Zeira dijo: Un candelabro de metal que fue encendido en Shabat, todos están de acuerdo en que está prohibido. Uno que no fue encendido en Shabat, todos están de acuerdo en que está permitido porque no está apartado ni debido a la prohibición ni debido a la repugnancia.

Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Una cama que alguien designó para colocar dinero sobre ella no puede moverse en Shabat porque está apartada. Está prohibido aunque ya no tenga dinero sobre ella. Rav Naḥman bar Yitzḥak objetó a Rav Yehuda basándose en nuestra mishná: Se puede mover una lámpara de aceite nueva en Shabat pero no una vieja.