Abaye planteó otra objeción a la opinión de Rabba a partir de una baraita: Se puede voltear un cuenco sobre la lámpara de aceite para que la llama no prenda fuego a la viga. Aparentemente, los Sabios permitieron mover un recipiente, aunque este no es un caso común de preservación. Rabba le respondió: Este es un caso de casas de techo bajo en las que los incendios son comunes.

Y es igualmente difícil a partir de una mishná: La viga de un techo que se rompió, puede sostenerse con un banco y con los largueros de una cama para que no se caiga. Aunque este es un caso poco común de preservación, está permitido. Rabá respondió: Este es un caso de vigas nuevas, que comúnmente se rompen. Esto también es un caso común de preservación.

Y Abaye planteó otra objeción a partir de una mishná: Se puede colocar un recipiente debajo de una gotera en el techo en Shabat. Aparentemente, incluso un caso poco común de preservación está permitido. Rabá respondió: Este es un caso de casas nuevas, que con frecuencia tienen goteras.

Rav Yosef dijo: Este es el razonamiento de Rav Ḥisda, quien permitió cubrir un huevo de gallina, pero no colocar un recipiente debajo de la gallina para recibir el huevo cuando es puesto: Porque al recibir el huevo en el recipiente, él anula la disposición del recipiente. Inicialmente, el recipiente estaba disponible para cualquier uso. Como ahora contiene un huevo que no puede usarse ni moverse, el recipiente tampoco puede ya ser trasladado. Esto equivale a romper el recipiente.

Abaye planteó una objeción a la opinión de Rav Ḥisda, tal como lo había hecho a la opinión de Rabba, a partir de la Tosefta: Aquel cuyo barril de producto no diezmado, que no puede comerse hasta que se le separen los diezmos, se rompió en Shabat, puede traer otro recipiente y colocarlo debajo del barril para que el producto no diezmado no se pierda. Aunque comer producto no diezmado está prohibido en Shabat, permitieron cargar un recipiente para preservarlo incluso en el caso poco común de un barril que se rompe. Aparentemente, está permitido anular la disposición del recipiente. Rav Yosef le dijo: Esto no es difícil. Fundamentalmente, el producto no diezmado está disponible para uso en Shabat. Pues, si alguien peca y lo prepara para su uso separándole los diezmos en Shabat, queda preparado y puede comerse y cargarse.

Abaye planteó otra objeción a partir de una mishná: Se puede colocar un recipiente debajo de la lámpara de aceite para recibir las chispas ardientes de aceite que gotean de la mecha. Una vez que el recipiente se llena con las gotas de aceite, ya no estará disponible. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Las chispas no tienen sustancia. Se queman y se disuelven al caer en el cuenco y no se acumulan. Por lo tanto, el recipiente todavía puede usarse.

Y él también planteó otra objeción de una mishná: Una viga que se rompió, se puede sostener con un banco y con los largueros de una cama para que no caiga. Al hacerlo, anula la disposición del banco o del armazón de la cama. Él respondió: Este es un caso en el que el banco está sosteniendo flojamente la viga y no soporta todo su peso. Si alguien quiere hacerlo, puede tomar el banco. Por lo tanto, la disposición del banco no queda anulada.

Y él también planteó otra objeción de una mishná: Se puede colocar un recipiente debajo de una gotera que gotea del techo en Shabbat. El agua que gotea no tiene uso y está apartada; por lo tanto, el agua anula la disposición del recipiente. Él le respondió: Este es un caso de una gotera apta para beber. Como tiene uso, está permitido transportar el agua que está en el recipiente. En consecuencia, no anula la disposición del recipiente al colocarlo debajo de la gotera.

Y él también planteó otra objeción de una Tosefta: Se puede volcar una canasta delante de unos polluelos para que puedan subir a ella y bajar de ella. Al hacerlo, anula la disposición del utensilio debido a los polluelos, ya que está prohibido moverlos en Shabat. La Guemará responde: Rav Yosef sostiene que está permitido mover la canasta en Shabat. La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita que está prohibido mover la canasta? La Guemará responde: Esta prohibición fue declarada cuando todavía están sobre ella; sin embargo, una vez que los polluelos bajaron de la canasta, puede llevarse de inmediato. La Guemará pregunta: ¿Acaso no fue enseñado en una baraita que aunque ya no estén sobre ella, está prohibido mover la canasta? En consecuencia, la disposición del utensilio queda anulada. Rabí Abbahu dijo: Esa baraita se refiere al caso singular en que los polluelos permanecieron encima de la canasta durante todo el crepúsculo de la víspera de Shabat. Esto concuerda con el principio: Puesto que fue apartado del uso durante el crepúsculo de la víspera de Shabat, quedó apartado para todo el día de Shabat. El estatus de cada utensilio, es decir, si puede o no usarse en Shabat, se determina en el crepúsculo.

Con respecto a la halakha básica de una gallina que pone un huevo en Shabat, Rabí Yitzḥak dijo: Así como no se puede colocar un recipiente debajo de una gallina en Shabat para recibir su huevo, tampoco se puede voltear un recipiente sobre el huevo para que no se rompa. La Guemará explica que él sostiene: Un recipiente solo puede trasladarse en Shabat por el bien de un objeto que puede trasladarse en Shabat. Dado que el huevo no puede trasladarse en Shabat, está prohibido trasladar un recipiente por su causa. La Guemará plantea todas estas objeciones que fueron planteadas contra la opinión de Rav Hisda, que permitía hacerlo. Y él respondió: Todas esas halakhot se refieren a casos en los que uno necesita mover el recipiente que está usando para el objeto apartado, porque necesita su lugar. Esto está de acuerdo con el principio de que, una vez que está permitido, por cualquier razón, mover cualquier recipiente, se puede colocarlo en cualquier lugar que uno elija.

Para aclarar si la opinión del rabino Yitzḥak es válida o no, ven y escucha lo que fue enseñado en una baraita: Con respecto a tanto un huevo puesto en Shabat como un huevo puesto en un Festival, no se puede mover ni para cubrir un recipiente con él, ni para sostener las patas de una cama con él. Sin embargo, se lo puede cubrir con un recipiente para que no se rompa. Esto contradice la opinión del rabino Yitzḥak. Aquí también, se refiere a un recipiente que uno busca mover porque necesita su lugar. Dado que se le permitió moverlo de su lugar, también se le permite cubrir un huevo con él.

Ven y escucha una prueba adicional de lo que aprendimos: Se pueden extender esteras sobre piedras en Shabat. Aparentemente, está permitido mover un utensilio por causa de algo que no puede moverse en Shabat. La Guemará responde: Este es un caso de piedras redondeadas aptas para usarse en el baño. Por lo tanto, está permitido trasladarlas en Shabat.

Ven y escucha otra prueba de lo que aprendimos: Se pueden extender esteras sobre ladrillos en Shabat. Los ladrillos no pueden usarse en Shabat. Sin embargo, está permitido transportar esteras por causa de ladrillos cuyo uso está prohibido en Shabat. La Guemará responde: Esto se refiere a un caso de ladrillos que no fueron apartados para la construcción, sino que sobraron de una construcción ya terminada y son adecuados para que la gente se apoye en ellos. En consecuencia, son como otros utensilios domésticos, y está permitido moverlos y mover esteras para protegerlos.

Ven y escucha otra prueba de esto de lo que aprendimos: Se puede extender una estera sobre una colmena en Shabat debido a la necesidad de protegerla del sol, y en la lluvia debido a la necesidad de protegerla de la lluvia, siempre que no tenga la intención de atrapar a las abejas al cubrirlas. En cualquier caso, aparentemente está permitido mover una estera por el bien de la colmena, aunque la colmena misma no pueda moverse en Shabat. La Guemará rechaza esto: ¿Con qué estamos tratando aquí? Con un caso en el que hay miel en la colmena. Se le permite cubrirla por causa de la miel. Rav Ukva de Meishan le dijo a Rav Ashi: Concedido, podrías decir esto en verano,