Sin embargo, se pueden poner las especias en un cuenco o en una sopera [tamḥui], que es un cuenco grande en el que la gente vierte el contenido de una olla de guiso o de una olla. Los cuencos y las soperas son ambos recipientes secundarios, y la comida colocada en ellos no se cocina. Rabí Yehuda dice: Se pueden poner especias en cualquier cosa en Shabat excepto en un recipiente que tenga algo que contenga vinagre o salmuera de pescado salado.

GUEMARÁ:Se planteó un dilema ante los Sabios: ¿Rabí Yehuda se refiere a la primera cláusula de la mishná y está siendo flexible? Según esa posibilidad, la mishná prohíbe poner especias en cualquier olla hirviendo, y Rabí Yehuda sostiene que esto solo se aplica si hay salmuera de pescado o vinagre dentro de la olla. ¿O quizá se refiere a la última cláusula de la mishná y está siendo estricto? Los Rabinos dijeron que está permitido poner especias en un cuenco o una sopera, y Rabí Yehuda vino a añadir una rigurosidad y decir que, si el cuenco o la sopera contienen vinagre o salmuera, está prohibido poner especias en ellos.

Ven y escucha una resolución a este dilema de aquello que fue enseñado explícitamente en una baraita, en la que Rabí Yehuda dice: En todas las ollas de guiso se puede poner especias en Shabat; en todas las ollas, incluso aquellas que están hirviendo, se puede poner especias, excepto en una que contiene vinagre o salmuera. La baraita indica claramente que Rabí Yehuda disputa la primera cláusula de la mishná y adopta una postura más flexible.

Rav Yosef pensó decir que la sal es como una especia, cuyo estatus legal es el siguiente: En un recipiente primario que estaba sobre el fuego, la sal se cocina y, por lo tanto, está prohibido poner sal en él en Shabat. Y en un recipiente secundario, al que se vertió el contenido de un recipiente primario, la sal no se cocina. Abaye le dijo: ¿Acaso Rabí Ḥiyya no enseñó ya que la sal no es como una especia? Ciertamente quiso decir que también en un recipiente secundario se cocina. Y la Guemará comenta que esta conclusión discrepa de la declaración de Rav Naḥman, ya que Rav Naḥman dijo: La sal requiere cocción durante tanto tiempo como la carne de un buey, es decir, requiere una cocción prolongada.

Y algunos dicen una versión muy diferente de esto: Rav Yosef pensó decir que la sal es como una especia, es decir, en un recipiente primario se cocina, mientras que en un recipiente secundario no se cocina. Abaye le dijo: ¿Acaso Rabí Ḥiyya no enseñó ya que la sal no es como una especia, lo que significa que en un recipiente primario tampoco se cocina? Y eso es precisamente lo que dijo Rav Naḥman: La sal requiere cocción durante tanto tiempo como la carne de un buey.

MISHNÁ: A partir de una discusión de las halakhot del aislamiento y la preparación para Shabat, seguida de una breve digresión sobre la labor prohibida de cocinar en Shabat, la mishná pasa a tratar brevemente prohibiciones relacionadas con objetos apartados [muktze] en términos de las lámparas de Shabat. No se puede colocar un recipiente debajo de la lámpara de aceite, el recipiente que contiene el aceite y la mecha, en Shabat para recibir el aceite que gotea de la mecha. Y si uno colocó el recipiente el viernes cuando todavía era de día, está permitido. Sin embargo, en cualquier caso, no se puede hacer uso del aceite en Shabat porque no es del aceite preparado desde la víspera de Shabat para su uso en Shabat. El aceite de la lámpara ya había sido apartado y designado únicamente para el propósito de encender la lámpara.

GEMARA:Rav Ḥisda dijo: Aunque los Sabios dijeron que no se puede colocar un recipiente debajo de una gallina que está por poner un huevo en Shabat sobre una superficie inclinada, para recibir su huevo y evitar que se rompa al caer; sin embargo, permitieron voltear un recipiente sobre un huevo en Shabat para que no sea pisado y se rompa. Rabba dijo: ¿Cuál es la razón de Rav Ḥisda? Él sostiene que es probable que una gallina ponga su huevo en un basurero y que personas o animales a menudo lo pisen, pero no es probable que ponga su huevo sobre una superficie inclinada donde el huevo podría rodar y romperse. Y en un caso común de preservación, los Sabios permitieron voltear un recipiente sobre el huevo que está en el basurero para protegerlo de que se rompa. Y en un caso poco común de preservación, es decir, colocar un recipiente debajo de una gallina para recibir su huevo a fin de que no ruede por una superficie inclinada, no permitieron hacerlo.

Abaye planteó una objeción a la opinión de Rabba a partir de una baraita: ¿Y es realmente así que en un caso poco común de preservación no permitieron tomar medidas para proteger el objeto en Shabat? ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Aquel cuyo barril de producto no diezmado [tevel], que no puede comerse hasta que se le separe el diezmo, se rompió sobre el techo de su casa en Shabat, puede traer un recipiente y colocarlo debajo del barril para que el producto no diezmado no se pierda. Aunque comer producto no diezmado está prohibido en Shabat, permitieron transportar un recipiente para preservarlo incluso en el caso poco común de un barril que se rompe. Aparentemente, incluso en un caso poco común de preservación, los Sabios permiten tomar las medidas necesarias. Rabba respondió: También este es un caso común de preservación, porque es un caso de barriles nuevos [gulfei], que comúnmente se rompen.

Abaye planteó otra objeción a la opinión de Rabá a partir de la última mishná de este capítulo: Se puede colocar un recipiente debajo de la lámpara de aceite para recibir chispas de aceite encendidas que gotean de la mecha encendida, aunque esto no sea común. Rabá respondió: Las chispas también son comunes y, por lo tanto, este es un caso común de preservación.