¿Cuál es la diferencia halájica práctica que surge de este cambio de nombres? Está en el ámbito de los documentos de divorcio de las mujeres. Con respecto a los documentos de divorcio, se pone especial cuidado en asegurar que el nombre del lugar donde se escribe el documento no sea alterado. Por lo tanto, es importante saber que Babilonia experimentó un cambio de nombre en generaciones posteriores.

MISHNA: Con respecto a una estufa que fue encendida en la víspera de Shabat con paja o con rastrojos, restos recogidos del campo, se puede colocar sobre ella en Shabat una olla de comida cocida. El fuego de esta estufa ciertamente se extinguió mientras aún era de día, ya que tanto la paja como los rastrojos son materiales que arden rápidamente. Sin embargo, si la estufa fue encendida con orujo, pulpa que queda de semillas de sésamo, aceitunas y similares después de extraerles el aceite, y si fue encendida con leña, no se puede colocar una olla sobre ella en Shabat hasta que quite las brasas de la estufa mientras aún es de día o hasta que ponga ceniza sobre las brasas, para que el fuego no se encienda en Shabat. Beit Shammai dicen: Incluso después de haber quitado las brasas, solo está permitido colocar sobre ella agua caliente, ya que está suficientemente caliente y no requiere cocción adicional, pero no comida cocida. Dado que, en general, uno prefiere que la comida se cocine más, existe la preocupación de que llegue a avivar el fuego atizando las brasas. Y Beit Hillel dicen: Se pueden colocar tanto agua caliente como comida cocida. Beit Shammai dicen: Se puede retirar una olla de la estufa en Shabat pero no se puede volver a colocar. Y Beit Hillel dicen: Se puede incluso volver a colocarla.

GUEMARÁ: Los estudiantes plantearon un dilema con respecto a la explicación de la mishná. Aquello que aprendimos en la mishná: No se puede colocar, ¿significa eso que no se puede volver a poner una olla que él quitó del fuego y desea devolver en Shabat; sin embargo, dejar la olla desde la víspera de Shabat hasta Shabat, se puede dejar aunque esta estufa no esté despejada de sus brasas y sus brasas no estén cubiertas con ceniza? Y, según esto, de quién es la opinión que es en esta mishná? Es la opinión de Ḥananya. Como fue enseñado en una baraita, Ḥananya dice: Cualquier alimento que ya haya sido cocinado hasta el grado de la comida de ben Drosai, quien solo cocinaba su comida en la cantidad mínima necesaria, se permite dejarlo sobre una estufa en Shabat aunque la estufa no esté despejada ni cubierta con ceniza. O quizás, aquello que aprendimos en la mishná: No se puede colocar, significa que no se puede dejar sobre el fuego desde la víspera de Shabat. Y si las brasas en la estufa fueron despejadas o cubiertas con ceniza, sí, se puede dejar la olla sobre la estufa. Y si no, no, no se puede dejarla, y con mayor razón no se puede volver a poner en la estufa en Shabat bajo ninguna circunstancia.

Para resolver este dilema, la Guemará sugiere: Ven y escucha una resolución a esto a partir del hecho de que dos secciones fueron enseñadas en nuestra mishná. En la primera, Beit Shammai dicen: Agua caliente pero no comida cocida. Y Beit Hillel dicen: Tanto agua caliente como comida cocida. Y en la segunda, Beit Shammai dicen: Se puede retirar eso pero no se puede devolver. Y Beit Hillel dicen: Incluso se puede devolver. Ahora bien, si dices que cuando aprendimos en la mishná que no se puede colocarlo, eso significa que está prohibido dejarlo; en ese caso, la mishná está enseñando lo siguiente: Con respecto a una estufa que fue encendida con paja o con rastrojo, se puede dejar comida cocida sobre ella. Si fue encendida con orujo o con leña, no se puede dejar la comida cocida sobre ella hasta que quite las brasas hacia afuera mientras aún es de día o hasta que ponga ceniza sobre ella. ¿Y qué pueden dejar? Beit Shammai dicen: Agua caliente pero no comida cocida. Y Beit Hillel dicen: Se puede dejar tanto agua caliente como comida cocida sobre ella. Y así como ellos discrepan con respecto a dejar una olla sobre la estufa, así también ellos discrepan con respecto a si está o no permitido devolverla a la estufa. Como Beit Shammai dicen: Se puede quitar la olla de la estufa en Shabat pero no se puede devolver a la estufa en absoluto. Y Beit Hillel dicen: Incluso se puede devolver.

Sin embargo, si dices que cuando aprendimos en la mishná que no se puede colocar, eso significa que está prohibido volver a ponerlo, entonces la mishná enseña lo siguiente: Una estufa que fue encendida con paja o con rastrojo, se puede volver a poner comida cocida sobre ella. Si fue encendida con orujo o con leña, no se puede volver a poner comida cocida sobre ella hasta que se retiren las brasas afuera mientras aún es de día o hasta que se pongan cenizas sobre ellas. ¿Y qué pueden volver a poner? Beit Shammai dicen: Agua caliente, pero no comida cocida. Y Beit Hillel dicen: Tanto agua caliente como comida cocida. Beit Shammai dicen: Se puede retirar, pero no volver a poner. Y Beit Hillel dicen: Incluso se puede volver a poner. Si en la primera sección ya se abordó la cuestión de qué puede volverse a poner, ¿por qué necesito esta discusión adicional en la segunda sección? La esencia de la afirmación de Beit Shammai de que la comida cocida no puede volverse a poner sobre la estufa es que se puede retirar, pero no volver a poner. Aparentemente, la mishná solo puede entenderse de acuerdo con la primera explicación. La primera cláusula trata de dejar, y la última cláusula trata de volver a poner.