¿Por qué los Sabios dijeron que no se puede aislar agua caliente para Shabat en algo que añade calor, incluso mientras todavía es de día? Es un decreto no sea que uno llegue a cubrirla con cenizas calientes que contengan una brasa. La gente puede no diferenciar entre la adición de calor por medio de cenizas calientes y otras adiciones de calor. Abaye le dijo: Que la aísle con cenizas calientes, ¿cuál es el problema? Rava le respondió: Es un decreto no sea que uno llegue a avivar las brasas para hacer que ardan en Shabat y así violar una prohibición de la Torah.

Los Sabios enseñaron una baraita que analiza la gama de problemas que surgen con respecto al período del crepúsculo. El crepúsculo es un período de incertidumbre. Es incierto si consiste tanto en día como en noche, es incierto si es completamente de día, y es incierto si es completamente de noche. Por lo tanto, los Sabios le imponen las rigurosidades de ambos días. Si hay una rigurosidad que se aplica en cualquiera de los días, uno está obligado a cumplirla durante el período del crepúsculo.

Sin embargo, la definición del crepúsculo es incierta. ¿Y qué es el crepúsculo? Desde que el sol se pone, mientras la faz oriental del cielo está enrojecida por la luz del sol. Si la parte inferior del cielo ha perdido su color, y la parte superior aún no ha perdido su color, ese es el período de crepúsculo. Si la parte superior ha perdido su color, y su color iguala al de la parte inferior, es de noche; esta es la declaración de Rabí Yehuda. Rabí Neḥemya dice: La duración del período de crepúsculo es el tiempo que tarda una persona en caminar medio mil después de que el sol se pone. Rabí Yosei dice: El crepúsculo no dura un período cuantificable de tiempo; más bien, es como el parpadeo de un ojo: Este, la noche, entra y aquel, el día, sale, y es imposible calcularlo debido a su brevedad.

Se enseñó en la baraita que el Maestro dijo: Los Sabios imponen las rigurosidades de ambos días sobre el crepúsculo. La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué halakha se dijo esto? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Con respecto al tema de la impureza ritual, como aprendimos en una mishná: Con respecto a un zav que vio una emisión durante dos días consecutivos en el crepúsculo, no está claro si debe considerarse como si solo hubiera visto la emisión durante un solo día, ya que quizá el crepúsculo del primer día era parte del día siguiente, y el crepúsculo del segundo día era parte del día anterior; o si debe considerarse como dos días, atribuyendo cada crepúsculo ya sea al día anterior o al siguiente; o si debe considerarse como tres días, pues es posible ver el período del crepúsculo como dos días. Según la ley de la Torah, un zav que vio dos emisiones es ritualmente impuro, y todas las rigurosidades de un zav se aplican a él. Si ve una tercera emisión, está obligado a traer una ofrenda como parte de su ritual de purificación. Por lo tanto, este zav, con respecto al cual hay incertidumbre sobre si vio emisiones durante un día, dos días o tres días, tiene un estatus incierto con respecto tanto a la impureza ritual como al sacrificio. Si vio una emisión un día durante el crepúsculo, tiene un estatus incierto con respecto a la impureza ritual porque puede considerarse como dos días.

La Guemará comenta la baraita citada por la Guemará. Estabaraitaes en sí misma difícil, autocontradictoria. Inicialmente dijiste: ¿qué es el crepúsculo? Desde que el sol se pone, mientras el lado oriental del cielo está enrojecido por la luz del sol. Por inferencia, si la parte inferior perdió su color, y la superior no perdió su color, es de noche. Y luego la baraitaenseñó: Si la parte inferior del cielo perdió su color, y la superior aún no perdió su color, ese es el período de crepúsculo. Hay una aparente contradicción interna en la baraita. Rabba dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Para resolver la contradicción, unifica las dos declaraciones y enséñala así: ¿Qué es el crepúsculo? Desde que el sol se pone, mientras el lado oriental del cielo está enrojecido por la luz del sol. Si la parte inferior del cielo perdió su color y la superior aún no perdió su color, ese es también el período de crepúsculo. Solo si la parte superior perdió su color, y se iguala al de la inferior, es de noche. Y Rav Yosef dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo de otra manera: Desde que el sol se pone, mientras el lado oriental del cielo está enrojecido por la luz del sol, es de día. Si la parte inferior del cielo perdió su color, y la superior aún no perdió su color, ese es el período de crepúsculo. Si la parte superior perdió su color y se iguala al de la inferior, es de noche.

Y la Guemará comenta: En esta disputa sobre la definición precisa del crepúsculo, tanto Rabá como Rav Yosef siguen su línea de razonamiento expuesta en otra parte. Como se declaró: ¿Cuál es la medida de la duración del crepúsculo? Rabá dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: El tiempo que toma caminar tres partes de un mil. La Guemará pregunta: ¿Qué significa tres partes de un mil? Si dices que se refiere a tres mitades de un mil, que diga un mil y medio. Más bien, si dices que significa tres tercios de un mil, que simplemente diga un mil. Más bien, significa tres cuartos de un mil. Y Rav Yosef dijo que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: La duración del crepúsculo es dos partes de un mil. Nuevamente la Guemará pregunta: ¿Qué significa dos partes de un mil? Si dices que significa dos mitades de un mil, que simplemente diga un mil. Más bien, si dices que significa dos cuartos de un mil, que diga en cambio: medio mil. Más bien,