que comen y no hacen nada para mantenerse, y hacen que sus maridos cometan el pecado del robo. Y está escrito: “Os herí con tizón y con añublo; la multitud de vuestros huertos y de vuestras viñas y de vuestras higueras y de vuestros olivos devoró la langosta” (Amós 4:9). Y está escrito: “Lo que dejó la oruga lo comió la langosta; y lo que dejó la langosta lo comió el pulgón; y lo que dejó el pulgón lo comió el saltón” (Joel 1:4). Y está escrito: “Y uno arrebata a la derecha, y tiene hambre; y come a la izquierda, y no se sacia; cada uno come la carne de su propio brazo [besar zero’o]” (Isaías 9:19). No leas esto como: La carne de su propio brazo [besar zero’o]; sino más bien, la carne de su propia descendencia [besar zaro]. Todos los castigos por el robo enumerados arriba fueron mencionados explícitamente en los versículos.

Además, los Sabios dijeron que debido al pecado de retrasar la justicia, es decir, los jueces retrasan la emisión de sus fallos por consideraciones personales, y por distorsión de la justicia, es decir, los jueces distorsionan intencionalmente sus veredictos, y por error judicial que resulta de negligencia, y por negligencia en el estudio de la Torá, la violencia y el saqueo abundan en el mundo, y vienen pestilencia y hambre, y la gente come y no se sacia, y comen su pan medido por peso. Como está escrito: “Y traeré sobre vosotros una espada, que ejecutará la venganza del pacto; y os reuniréis dentro de vuestras ciudades; y enviaré la pestilencia entre vosotros; y seréis entregados en mano del enemigo” (Levítico 26:25). Y pacto no significa otra cosa que Torá, como está dicho: “Si Mi pacto no fuera con el día y con la noche, si no hubiera establecido las ordenanzas del cielo y de la tierra” (Jeremías 33:25). El estudio de la Torá es la mitzvá practicada tanto de día como de noche. Y está escrito con respecto a este castigo: “Cuando yo quebrante vuestro sustento de pan, diez mujeres cocerán vuestro pan en un solo horno, y os devolverán vuestro pan por peso; y comeréis, y no os saciaréis” (Levítico 26:26). Y está escrito: “Precisamente porque rechazaron Mis ordenanzas, y su alma aborreció Mis estatutos” (Levítico 26:43). Todos estos castigos resultan de quebrantar el pacto de la Torá y de la perversión de la justicia.

Debido al pecado de un juramento hecho en vano y de un juramento falso, y de la profanación del nombre de Dios, y de la profanación del Shabbat, las bestias salvajes abundan en el mundo, y los animales domésticos dejan de existir, y los seres humanos disminuyen en número, y los caminos se vuelven desolados, como está dicho: “Y si a pesar de estas [be’eleh] cosas no os corregís ante Mí, sino que andáis Conmigo con indiferencia” (Levítico 26:23). No leas “de estas [be’eleh]”; más bien, debido a un juramento [be’ala] vano. Y está escrito que el castigo por esto es: “Y enviaré entre vosotros las bestias del campo, que os arrebatarán vuestros hijos, destruirán vuestro ganado, os reducirán en número; y vuestros caminos quedarán desolados” (Levítico 26:22). Y está escrito con respecto a un juramento falso: “Y no juraréis falsamente por Mi nombre, de modo que profanéis [veḥillalta] el nombre de vuestro Dios: Yo soy el Señor” (Levítico 19:12). Y está escrito con respecto a profanar el nombre de Dios: “Y no profanaréis [teḥallelu] Mi Santo Nombre” (Levítico 22:32). Y está escrito con respecto a profanar el Shabbat: “Todo el que lo profane [meḥaleleha] ciertamente morirá” (Éxodo 31:14). Y deriva, por medio de una analogía verbal [gezera shava], la profanación [ḥillul] del Shabbat de la profanación [ḥillul] de un juramento falso. Así como el castigo por un juramento falso es desolación y bestias salvajes, se recibe el mismo castigo por profanar el Shabbat y el nombre de Dios.

Debido al pecado del derramamiento de sangre, el Santo Templo es destruido, y la Presencia Divina abandona a Israel, como está dicho: “Así no contaminaréis la tierra en la que estáis; porque la sangre contamina la tierra; y no puede hacerse expiación por la tierra por la sangre derramada en ella, sino por la sangre de quien la derramó. Y no contaminaréis la tierra en la que habitáis, en medio de la cual Yo habito; porque Yo, el Señor, habito en medio de los hijos de Israel” (Números 35:33–34). Sin embargo, si contamináis la tierra, no la habitaréis, y Yo no habitaré en ella.

Debido al pecado de las relaciones sexuales prohibidas, y la idolatría, y por no dejar que la tierra descanse durante los Años Sabático y del Jubileo, el exilio viene al mundo y exilian al pueblo judío de su tierra, y otros vienen y se establecen en su lugar. Como está dicho con respecto a las relaciones sexuales ilícitas: “Porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de la tierra, que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada; para que la tierra no os vomite también a vosotros, cuando la contaminéis, como vomitó a la nación que fue antes de vosotros” (Levítico 18:27–28). Y está escrito: “Y la tierra fue contaminada, por tanto castigué sobre ella su iniquidad, y la tierra vomitó a sus habitantes” (Levítico 18:25). Y está escrito: “Para que la tierra no os vomite también a vosotros, cuando la contaminéis, como vomitó a la nación que fue antes de vosotros.”

Y con respecto a la idolatría está escrito: “Y arrojaré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos” (Levítico 26:30). Y está escrito: “Y reduciré vuestros santuarios a la desolación, y no oleré el aroma de vuestros olores gratos” (Levítico 26:31). “Y a vosotros os esparciré entre las naciones, y desenvainaré la espada en pos de vosotros; y vuestra tierra será una desolación, y vuestras ciudades serán una ruina” (Levítico 26:33).

Con respecto al pecado de no observar los Años Sabático y del Jubileo, está escrito: “Entonces la tierra será compensada por sus sábados, mientras permanezca desolada y vosotros estéis en la tierra de vuestros enemigos; entonces la tierra descansará y compensará sus sábados” (Levítico 26:34). Y está escrito: “Mientras permanezca desolada tendrá descanso; aun el descanso que no tuvo en vuestros sábados, cuando habitabais en ella” (Levítico 26:35).

Debido al pecado del habla vulgar, abundan las desgracias, y se renuevan decretos severos, y los jóvenes entre los enemigos de Israel, una referencia eufemística a Israel, mueren, y huérfanos y viudas claman por ayuda y no son respondidos, como está dicho: “Por tanto, el Señor no se alegrará en sus jóvenes, ni tendrá compasión de sus huérfanos y viudas; porque todos son impíos y malhechores, y toda boca habla desvergüenza. Con todo esto no ha cesado su ira, sino que su mano todavía está extendida” (Isaías 9:16).

La Guemará explica: ¿Qué significa la frase: Pero Su mano todavía está extendida? Rabí Ḥanan bar Rava dijo: Todos saben por qué la novia entra en el dosel nupcial. No hay ningún secreto revelado. Sin embargo, cualquiera que hable vulgarmente sobre ello, aunque en lo Alto le hayan sellado un decreto de setenta años de buena fortuna, se lo revertirán a mala fortuna por causa de este pecado. Y Rabba bar Sheila dijo que Rav Ḥisda dijo: A cualquiera que hable vulgarmente, le profundizan el Guehinom, como está dicho: “La boca que habla perversidad es una fosa profunda: aquel que es aborrecido por el Señor caerá en ella” (Proverbios 22:14), es decir, el Guehinom se profundiza para quien habla vulgarmente. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Incluso quien oye lenguaje vulgar y guarda silencio es castigado, como está dicho: “Aquel que es aborrecido por el Señor caerá en ella,” incluso si él mismo no habla en absoluto.

Y de manera similar, Rav Oshaya dijo: Cualquiera que se prepara para cometer un pecado, heridas y moretones aparecen en él, como está dicho: “Heridas agudas para quien está entregado al mal; así también golpes que alcanzan las partes más internas” (Proverbios 20:30). Y no solo eso, sino que él es sentenciado a sufrir la enfermedad de edema [hidrokan], como está dicho: Así también golpes que alcanzan las partes más internas. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Una señal que indica a quien cometió un pecado es la enfermedad hidrokan, que aflige las partes internas.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Hay tres tipos de hidrokan: El que viene como castigo por el pecado es grueso; y el que es resultado del hambre está hinchado, pero no tan grueso; y el causado por brujería es delgado, y la carne del enfermo se vuelve delgada en otras partes.

La Guemará relata: Shmuel HaKatan enfermó dehidrokan. Dijo: Amo del Universo, ¿quién echará suertes, es decir, quién podrá determinar que este hidrokan no es consecuencia del pecado? Fue curado. Abaye también enfermó dehidrokan. Rava testificó y dijo sobre él: Yo sé acerca de Naḥmani, Abaye, que él se mata de hambre y que su hidrokan es resultado del hambre. La Guemará relata que Rava enfermó dehidrokan, y preguntaron: Pero Rava no se mataba de hambre, y no hay razón para sospechar de él de pecado, y no podemos decir que contrajo hidrokan porque no hizo sus necesidades a tiempo. Rava sabía hacer sus necesidades, pues es él quien dijo: Más han muerto por el orinal, porque no fueron cuidadosos en hacer sus necesidades de manera oportuna, que los hinchados por hambre. La Guemará responde: Rava es diferente porque los Sabios lo obligan a permanecer en su lugar contra su voluntad mientras él da su lección. Como no podía hacer sus necesidades, enfermó de hidrokan.

En una nota relacionada, los Sabios enseñaron en una baraita que hay cuatro señales: Una señal de pecado es hidrokan, una señal de odio gratuito es ictericia, una señal de arrogancia es pobreza, y una señal de calumnia es askara.

Los Sabios enseñaron: Askara viene al mundo como castigo