y fueron dadas, entre otros, a ignorantes para cumplirlas. Cuando son negligentes en el cumplimiento de estas mitzvot, son castigados por ello.

Se enseñó en una baraita que Rabí Natán dice: Debido al pecado de los votos incumplidos, la esposa de una persona muere. La alusión es como está dicho: “Si no tienes con qué pagar, ¿por qué habría Él de quitar tu cama de debajo de ti?” (Proverbios 22:27). Rabí Yehuda HaNasi dice: Debido al pecado de los votos incumplidos, los niños mueren cuando son jóvenes, como está dicho: “Mejor es que no hagas voto, a que hagas voto y no lo cumplas. No permitas que tu boca haga pecar a tu carne, ni digas delante del mensajero que fue un error; ¿por qué habría de enojarse Dios por tu voz y destruir la obra de tus manos?” (Eclesiastés 5:4–5). ¿Qué es la obra de las manos de una persona? Debes decir que son los hijos y las hijas de una persona.

Para aclarar qué pecados hacen que mueran los hijos pequeños de una persona, la Guemará cita lo que los Sabios enseñaron en una baraita: Por el pecado de los votos, los hijos de una persona mueren, esta es la declaración de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón. Rabí Yehuda HaNasí dice: Por el pecado de la negligencia en el estudio de la Torá. La Guemará pregunta: Concedido, según la opinión del que dijo que los hijos de una persona mueren debido al pecado de los votos, como dijimos arriba. Sin embargo, según la opinión del que dijo que los hijos de una persona mueren debido al pecado de la negligencia en el estudio de la Torá, ¿cuál es el versículo que respalda esto? La Guemará responde: Como está escrito: “En vano herí a vuestros hijos; no recibieron corrección” (Jeremías 2:30). Los hijos mueren porque sus padres no aceptaron la corrección, la Torá. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Según el que dijo que los hijos de una persona mueren por el pecado de los votos, esto también puede derivarse de aquí: En vano herí a vuestros hijos; por asuntos de vanidad, es decir, cuando uno hace un voto en vano y no lo cumple. La Guemará pregunta: Después de todo, Rabí Yehuda HaNasí es Rabí, y se enseñó en una Tosefta que Rabí dijo que los hijos de una persona mueren por el pecado de los votos. ¿Cómo entonces podría ser que Rabí Yehuda HaNasí dijera que es debido al pecado de la negligencia en el estudio de la Torá? La Guemará responde: Después de que lo oyó de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón, reconsideró y enseñó de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar.

Sobre el mismo tema, Rabí Ḥiyya bar Abba y Rabí Yosei discrepan. Uno dijo que los niños mueren debido al pecado de no fijar una mezuzá en el poste de la puerta. Y uno dijo que los niños mueren debido al pecado de negligencia en el estudio de la Torah. Según el que dijo que los niños mueren por el pecado de no fijar una mezuzá, su opinión allí se basa en un principio exegético, que establece que un versículo se interpreta homiléticamente basándose en la yuxtaposición con el versículo inmediatamente anterior y no en la yuxtaposición con el versículo anterior al anterior. En este caso, dice: “Para que se multipliquen vuestros días, y los días de vuestros hijos” (Deuteronomio 11:21), y el versículo anterior dice: “Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas” (Deuteronomio 11:20). Y según el que dijo que los niños mueren debido al pecado de negligencia en el estudio de la Torah, eso es porque, en su opinión, el principio exegético es que un versículo se interpreta homiléticamente basándose en la yuxtaposición con el versículo inmediatamente anterior, así como con el versículo anterior al anterior. En su opinión, la bendición de larga vida también se relaciona con el versículo anterior al inmediatamente anterior: “Y las enseñaréis a vuestros hijos, hablando de ellas” (Deuteronomio 11:19).

Los tanna’imRabí Meir y Rabí Yehuda también discreparon sobre esto. Uno dijo: los niños mueren debido al pecado de la mezuzá, y uno dijo que los niños mueren debido al pecado de no colocar flecos rituales. La Guemará pregunta: Concedido, según la opinión del que dijo que los niños mueren debido al pecado de la mezuzá, esto se basa en la yuxtaposición de los versículos, como está escrito: “Y los escribirás sobre los postes de tu casa, y sobre tus puertas”, y después dice: “Para que se multipliquen tus días, y los días de tus hijos”. Sin embargo, según el que dijo que los niños mueren por el pecado de los flecos rituales, ¿cuál es la razón? ¿Cuál es la conexión entre estos asuntos? Rav Kahana dijo, y algunos dicen que fue Sheila Mari: Se interpreta homiléticamente como está escrito: “También en tus bordes se halla la sangre de las almas de los pobres inocentes” (Jeremías 2:34). Debido a que una persona no fija flecos rituales en las esquinas de sus vestiduras, los pobres inocentes, niños pequeños, que no han tenido oportunidad de pecar, mueren. Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Según el que dijo que los niños mueren por el pecado de la mezuzá, esto también se deriva de aquí, como está escrito en la continuación de ese versículo: “No los hallaste forzando la entrada; sin embargo, por todas estas cosas”. Vemos que este castigo viene porque hicieron entradas como una brecha de ladrón en la pared. No colocaron mezuzot en sus entradas.

Dado que la Guemará analizó la importancia de la mitzvá de los flecos rituales, cita lo que dijo Reish Lakish: Cualquiera que sea diligente en cumplir la mitzvá de los flecos rituales merece que dos mil ochocientos sirvientes le sirvan en el Mundo Venidero. Como está dicho: “Así dice el Señor de los ejércitos: En aquellos días acontecerá que diez hombres tomarán, de entre todas las lenguas de las naciones, tomarán incluso del borde del manto del que es judío, diciendo: Iremos con ustedes, porque hemos oído que Dios está con ustedes” (Zacarías 8:23). En cada esquina de la vestimenta de una persona judía con flecos rituales, diez personas de cada una de las setenta naciones se aferrarán. Eso suma setecientas personas en cada esquina; 2.800 personas en total.

Junto con estas declaraciones, la Guemará cita una mnemotecnia para adagios rabínicos adicionales con respecto a los castigos por varios pecados: Odio, ḥalla, teruma, robado, juicio, juramento, derramamiento, descubrimiento y vulgaridad. Se enseñó en una baraita: Rabí Neḥemya dice: Debido al pecado del odio gratuito que una persona tiene hacia otra, el castigo es gran discordia dentro del hogar de una persona, y su esposa aborta, y sus hijos e hijas mueren cuando son jóvenes. Rabí Elazar, hijo de Rabí Yehuda, dijo: Debido al pecado de no separar la ḥalla de la masa, ninguna bendición surte efecto sobre el grano recogido en el granero y una maldición se extiende a los precios de las cosechas, que aumentan, y siembran semillas y otros comen su producto, como está dicho: “Yo también haré esto con vosotros: pondré sobre vosotros terror [behala], consunción y fiebre, que consuman los ojos y hagan desfallecer el alma; y sembraréis vuestra semilla en vano, porque vuestros enemigos la comerán” (Levítico 26:16). No leas esto como behala; más bien, léelo como beḥalla. Debido a la negligencia en la separación de la ḥalla de la masa, vienen estos castigos. Y si dan ḥalla, son bendecidos, como está dicho: “Y las primicias de vuestra masa daréis al sacerdote para hacer reposar una bendición sobre vuestra casa” (Ezequiel 44:30).

También dijeron: Debido al pecado de la omisión de terumot y diezmos, los cielos son impedidos de derramar rocío y lluvia, prevalece la carestía, se pierde la ganancia, y la gente persigue su sustento pero no lo alcanza, como está dicho: “La sequía y el calor consumen las aguas de la nieve; así hace el inframundo con los que han pecado” (Job 24:19). La Guemará pregunta: ¿Cuál es la inferencia? ¿Cómo se deriva ese concepto de este versículo? La escuela de Rabí Yishmael enseñó que debe explicarse de la siguiente manera: Debido a las cosas que Yo os ordené durante el verano, separar terumot y diezmos de las cosechas de verano, y no lo hicisteis, las aguas de la nieve os serán arrebatadas durante la estación lluviosa. Y si las personas dan terumot y diezmos, son bendecidas, como está dicho: “Traed todo el diezmo al alfolí, para que haya alimento en Mi casa, y probadme ahora en esto, dice el Señor de los Ejércitos, si no os abriré las ventanas de los cielos y derramaré sobre vosotros bendición hasta que sobreabunde [ad bli dai]” (Malaquías 3:10). La Guemará pregunta: ¿Qué significa: Hasta que sobreabunde [ad bli dai]? Rami bar Rav dijo que Rav dijo: Significa que la abundancia será tan grande que vuestros labios se desgastarán [yivlu], similar a la palabra beli, de decir basta [dai].

Debido al pecado del robo, surgen langostas, prevalece el hambre, y la gente come la carne de sus hijos e hijas, como está dicho: “Oíd esta palabra, vacas de Basán, que estáis en el monte de Samaria, que oprimís a los pobres, que aplastáis a los necesitados, que decís a vuestros señores: Traed, para que festejemos” (Amós 4:1). Después dice: “Y también os he dado limpieza de dientes en todas vuestras ciudades, y falta de pan en todos vuestros lugares” (Amós 4:6), lo cual se refiere al hambre. Dijo Rava: Las vacas de Basán; como aquellas mujeres de la ciudad de Meḥoza,