De manera similar, con respecto a la conciencia de la impureza ritual, hay dos casos que suman cuatro. Está prohibido que quien se encuentra ritualmente impuro entre en el Templo o consuma un artículo consagrado. Sin embargo, quien viola inadvertidamente esta grave prohibición está obligado a traer un sacrificio por su transgresión solo si era claramente consciente de su estado de impureza ritual tanto antes de cometer la transgresión como después. Los dos casos de transgresión inadvertida en este ámbito son: quien era consciente y luego olvidó que estaba ritualmente impuro, y entonces o comió carne consagrada o entró en el Templo, y posteriormente recordó que estaba ritualmente impuro. Otros dos casos son: quien era consciente de su estado de impureza ritual pero no sabía que el alimento que estaba a punto de comer era consagrado y lo comió, o no sabía que estaba a punto de entrar en el Templo y entró.

Las señales de afección por lepra son dos que comprenden cuatro. La Torah (Levítico 13) menciona dos tipos de señales de afección con respecto a la lepra, baheret y se’et. Se añadieron dos señales adicionales, secundarias, de afección. No son tan blancas como las delineadas en la Torah. En consecuencia, hay derivados tanto de baheret como de se’et.

La mishná en Shevuot también menciona que los actos de sacar en Shabat son dos acciones básicas que comprenden cuatro.

La Guemará pregunta: ¿Qué tiene de diferente aquí para que nuestra mishná enseñe: dos que constituyen cuatro adentro y dos que constituyen cuatro afuera, y qué tiene de diferente allí, en el tratado Shevuot, que la mishná enseña con respecto a las transferencias en Shabat: dos que constituyen cuatro, y nada más?

La Guemará responde: Aquí, en el tratado Shabat, que contiene la discusión principal de las halakhot de Shabat, la mishná enseña las categorías principales de labor prohibidas en Shabat, incluyendo trasladar del dominio privado al dominio público, y enseña las subcategorías de labor prohibidas en Shabat, incluyendo trasladar del dominio público al dominio privado. Pero allí, en el tratado Shevuot, que no contiene la discusión principal de las halakhot de Shabat, la mishná enseña las categorías principales de labor prohibidas en Shabat pero no enseña las subcategorías de labor.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son las categorías principales de labor prohibidas en Shabat? Son actos de sacar del dominio privado al dominio público. Sin embargo, la Guemará objeta: Los actos de sacar son solo dos en número: Está el caso del dueño de la casa que saca un objeto del dominio privado y lo coloca en la mano del pobre en el dominio público, y el caso de un pobre que toma un objeto de la mano del dueño de la casa en el dominio privado y lo saca al dominio público. ¿Cuáles son los otros dos casos adicionales a los que se refiere la expresión: Dos que hacen cuatro, en el tratado Shevuot?

Y si dices que la mishná en el tratado Shevuot enumera los cuatro casos de sacar, entre ellos aquellos por los cuales hay responsabilidad y entre ellos aquellos por los cuales hay exención, incluidos los mencionados en la segunda mitad de nuestra mishná, en la que cada individuo realiza solo la mitad de la labor prohibida, eso no es factible. La mishná en Shevuotenseña la prohibición de sacar en Shabat en paralelo a las señales de aflicción por lepra. Así como allí, con respecto a la lepra, los cuatro de ellos son casos por los cuales hay responsabilidad, así también aquí, con respecto a Shabat, los cuatro de ellos son casos por los cuales hay responsabilidad.

Más bien, Rav Pappa dijo que la diferencia entre la manera en que se cita la halakha en los tratados Shevuot y Shabbat debe entenderse de la siguiente manera: Aquí, donde contiene la discusión principal de las halakhot de Shabbat, la mishná enseña tanto los casos de responsabilidad como los casos de exención, es decir, casos de transportar por los cuales uno es responsable según la ley de la Torah, así como aquellos por los cuales uno está exento según la ley de la Torah. Sin embargo, allí, donde no contiene la discusión principal de las halakhot de Shabbat, la mishná enseña casos de responsabilidad pero no enseña casos de exención.

La Guemará pregunta: ¿Cuáles son los casos de responsabilidad? Son actos de sacar del dominio privado al dominio público. La Guemará objeta sobre la base de que hay solo dos actos de sacar: sacar mientras se está dentro y sacar mientras se está fuera. ¿Cuál es el significado de la expresión en Shevuot: que suman cuatro? La Guemará responde: Es posible llegar a un total de cuatro. Los casos de meter del dominio público al dominio privado también se enumeran en el tratado Shevuot. En consecuencia, hay dos casos de sacar y dos casos de meter.

La Guemará objeta: En Shevuot, la frase: Actos de sacar, se enseña en la mishná, no actos de meter. Rav Ashi dijo: El tanna en Shevuot también se refiere a meter como sacar.

¿De dónde sé esto? De aquello que aprendimos en una mishná: Quien saca un objeto de un dominio a otro es responsable. ¿No estamos también tratando un caso en el que él lo introduce del dominio público al dominio privado y, sin embargo, la mishná lo caracteriza como sacar?

¿Y cuál es la razón por la que el término sacar se usa para referirse a un acto de meter? El tanna caracteriza cualquier acto que implique levantar un objeto de su lugar y transferirlo a otro dominio como sacar. Sacar no se refiere solo a sacar un objeto de la casa de una persona. Más bien, es una descripción general de mover un objeto del dominio en el que se encuentra a otro dominio.

Ravina dijo: Nuestra mishná también es precisa, y su lenguaje nos lleva a la misma conclusión, ya que la expresión: Actos de sacar en Shabat, fue enseñada en nuestra mishná, y sin embargo inmediatamente se presenta un caso de introducir. El primer caso enumerado en nuestra mishná implica que el pobre coloca un objeto en la mano del dueño de la casa, lo cual es un caso de introducir del dominio público al dominio privado. La Guemará señala: En efecto, concluye de esto que el término sacar también se refiere a introducir.

Rava dijo: El lenguaje de las mishnayot no presenta dificultad. El tanna en ambas mishnayot no enseñó: actos de transportar en Shabat. Más bien, enseñó: dominios de Shabat. La versión correcta de la mishná es: Los dominios de Shabat son dos que comprenden cuatro y, según este tanna, hay cuatro casos de labor prohibida en estos dos dominios, dentro y fuera.

Rav Mattana le dijo a Abaye: La mishná habla de dos que constituyen cuatro adentro y dos que constituyen cuatro afuera, para un total de ocho. Sin embargo, hay una dificultad: ¿Son estos ocho casos? Son doce. Tras un examen más detenido, en los cuatro casos de la última parte de la mishná, el dueño de la casa y el pobre realizan cada uno una acción individual que contribuye a la labor prohibida general de llevar hacia adentro o hacia afuera. En consecuencia, hay cuatro acciones en la primera parte de la mishná y ocho acciones en la segunda parte.

Abaye respondió: Según tu razonamiento, son dieciséis acciones, pues incluso en la primera parte de nuestra mishná, el que recibe el objeto y el que coloca el objeto participan cada uno en la realización de una acción prohibida. Por lo tanto, hay un total de dieciséis acciones.

Rav Mattana dijo a Abaye: Eso no es difícil, pues concedido,