MISHNÁ: Los actos de transportar de un dominio público a un dominio privado, o viceversa, que están prohibidos en Shabbat, son principalmente dos acciones básicas que comprenden cuatro casos desde la perspectiva de una persona dentro de un dominio privado, y dos acciones básicas que comprenden cuatro casos desde la perspectiva de una persona fuera, en un dominio público.

La mishná explica: ¿Cómo ocurren estos ocho casos? Para responder a esa pregunta, la mishná cita casos que involucran a una persona pobre y a un propietario.

La persona pobre está afuera, en el dominio público, y el dueño de la casa está adentro, en el dominio privado. La persona pobre levantó un objeto en el dominio público, extendió su mano hacia el dominio privado y colocó el objeto en la mano del dueño de la casa. En ese caso, la persona pobre realizó por completo la labor prohibida de transportar del dominio público al dominio privado. O bien, la persona pobre extendió su mano hacia el dominio privado, tomó un objeto de la mano del dueño de la casa y lo llevó afuera al dominio público. En ese caso, la persona pobre realizó por completo la labor prohibida de sacar del dominio privado al dominio público. En ambos casos, porque la persona pobre realizó por completo la labor prohibida, es responsable y el dueño de la casa está exento.

La mishná cita dos casos adicionales. En estos, la labor prohibida es realizada por el dueño de la casa, que está en el dominio privado: El dueño de la casa levantó un objeto en el dominio privado, extendió su mano hacia el dominio público y colocó el objeto en la mano del pobre. En ese caso, el dueño de la casa realizó por completo la labor de sacar del dominio privado al dominio público. O bien, el dueño de la casa extendió su mano al dominio público, tomó un objeto de la mano del pobre y lo llevó al dominio privado. En ese caso, el dueño de la casa realizó por completo la labor de llevar del dominio público al dominio privado. En ambos casos, debido a que el dueño de la casa realizó por completo la labor prohibida, es responsable y el pobre está exento.

Hay cuatro casos adicionales en los que ni el dueño de la casa ni el pobre realizaron la labor en su totalidad y, por lo tanto, ninguno de los dos es responsable: El pobre extendió su mano hacia el dominio privado y o bien el dueño de la casa tomó un objeto de su mano y lo colocó en el dominio privado o el dueño de la casa colocó un objeto en la mano del pobre, y el pobre llevó el objeto afuera al dominio público. En esos casos y en los dos que siguen, el acto de transferir el objeto de un dominio a otro fue realizado conjuntamente por dos personas, el pobre y el dueño de la casa. Como cada uno realizó solo parte de la labor prohibida, ambos están exentos.

Asimismo, en un caso en que el dueño de la casa extendió su mano al dominio público y, o bien el pobre tomó un objeto de la mano del dueño de la casa y lo colocó en el dominio público, o el pobre colocó un objeto en la mano del dueño de la casa y el dueño de la casa llevó el objeto al dominio privado. Como cada uno realizó solo parte de la labor prohibida, ambos están exentos.

GEMARA: Aprendimos en nuestra mishná: Los actos de sacar hacia afuera en Shabat son dos que comprenden cuatro. Del mismo modo, aprendimos en la mishná allí, en el tratado Shevuot: Juramentos sobre una declaración, que, cuando se violan, hacen a una persona responsable de traer una ofrenda por el pecado, son dos que comprenden cuatro. Los dos primeros casos, que se mencionan explícitamente en la Torah, son: quien juró que realizaría una acción específica en el futuro y quien juró abstenerse de realizar dicha acción. Basándose en una ampliación del lenguaje de la Torah, se añaden dos casos más: quien juró que realizó una acción específica en el pasado y quien juró que no realizó dicha acción.