Rabí Shimon ben Elazar y el tanna de la escuela de Rabí Yishmael esencialmente dijeron lo mismo, aunque lo dijeron de maneras diferentes. La Guemará explica: La declaración de Rabí Shimon ben Elazar es lo que dijimos: Las únicas telas tejidas de materiales vegetales que se consideran telas propiamente dichas son las hechas de lino. ¿Cuál es la declaración del tanna de la escuela de Rabí Yishmael? Como fue enseñado en la escuela de Rabí Yishmael: Dado que la palabra vestiduras se declara en la Torah sin modificación, sin indicar de qué materiales fueron hechas esas vestiduras, y el versículo especificó en una de sus referencias a las vestiduras, en las halakhot de la impureza ritual de la lepra, lana y lino: “Y la vestidura en la que hubiere plaga de lepra, sea vestidura de lana o vestidura de lino” (Levítico 13:47), se puede sacar la conclusión: Así como abajo, cuando menciona una vestidura en el caso de la lepra, la Torah se refiere a una hecha de lana o lino, así también, todas las vestiduras mencionadas en la Torah son las hechas de lana o lino. Otras telas no se clasifican como vestiduras.

En contraste con Abaye, que veía las opiniones expresadas por Rabbi Shimon ben Elazar y el tanna de la escuela de Rabbi Yishmael como expresión de la misma idea, Rava dijo que las dos opiniones no son idénticas. Hay una diferencia entre ellas cuando la tela es de tres por tres palmos, con respecto a otras prendas que no son ni lana ni lino. Como Rabbi Shimon ben Elazar dice explícitamente: Si es menor de tres por tres dedos, lo que indica que él es de la opinión de que una tela de tres por tres palmos, apta para ser usada incluso por personas ricas, puede volverse ritualmente impura. En su opinión, la singularidad de la tela de lino no es que pueda volverse ritualmente impura, sino más bien que un retazo de lino, incluso si es muy pequeño, puede volverse ritualmente impuro. El tanna de la escuela de Rabbi Yishmael no es de la opinión de que otras prendas puedan volverse ritualmente impuras.

En cualquier caso, con base en lo anterior, todos están de acuerdo en que, claramente, tres por tres palmos en una prenda de lana o lino puede volverse ritualmente impura con la impureza de lepra. La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos esto? La Guemará responde que se deriva como fue enseñado en una baraita con respecto a este asunto. Cuando la Torah dice: Prenda, sin modificación, he derivado que nada más que una prenda completa puede volverse ritualmente impura. Sin embargo, con respecto a una tela de tres por tres palmos, ¿de dónde derivo que también está incluida en esta halakha? El versículo dice: “Y la prenda en la que haya plaga de lepra” (Levítico 13:47). De la adición de la palabra: Y la prenda [vehabeged], se deriva que todos los retazos tejidos están subsumidos dentro de la categoría de prenda en este asunto. La Guemará pregunta: ¿Y quizá digamos que viene a incluir una prenda tejida de tres por tres palmos? La Guemará responde: Eso es inconcebible. ¿Acaso eso no se deriva mediante una inferencia a fortiori? Pues, ahora, si incluso los hilos de la urdimbre o los hilos de la trama pueden volverse ritualmente impuros, es necesario mencionar que una tela de tres por tres palmos también puede volverse ritualmente impura? Una prenda de tres por tres palmos está compuesta de varios hilos de urdimbre y trama que pueden, por sí mismos, volverse ritualmente impuros.

La Guemará rechaza esto: Si es así, entonces derivemos también una tela de tres por tres dedos mediante la misma inferencia a fortiori a partir de los hilos de urdimbre y trama. Más bien, debe ser que esta inferencia a fortiori es defectuosa. Los hilos tejidos en una tela no mantienen su estatus previo, ya que ya no son aptos para ser usados como hilos de urdimbre y trama. Más bien, las telas de tres por tres palmos, que son aptas para ser usadas tanto por los ricos como por los pobres, ya que son telas de uso múltiple, pueden derivarse mediante una inferencia a fortiori, pues ciertamente son más significativas que los hilos de urdimbre y trama y se vuelven ritualmente impuras. Sin embargo, las telas de tres por tres dedos, que son aptas para el uso de los pobres pero no son aptas para el uso de los ricos, no se derivan mediante una inferencia a fortiori. Por lo tanto, la razón por la que pueden volverse ritualmente impuras es específicamente porque fue escrito en la Torah. Si no hubiera sido escrito en la Torah, no lo derivaríamos mediante una inferencia a fortiori.

La Guemará también pregunta: En efecto, hay una ampliación en la Torah, derivada de la expresión: Y la prenda, que es una generalización que viene a ampliar los detalles que siguen. Y di que viene a incluir la norma de que una tela de tres por tres palmos en prendas hechas de materiales distintos de la lana o el lino puede volverse ritualmente impura. La Guemará responde: Eso es inconcebible. El versículo dijo: Una prenda de lana o lino, indicando que una prenda hecha de lana o lino, sí, se vuelve ritualmente impura; una prenda hecha de otros materiales, no, no se vuelve ritualmente impura. La Guemará pregunta: Y di que, cuando el versículo excluyó, excluyó específicamente una prenda de tres por tres dedos; sin embargo, una prenda de tres por tres palmos puede volverse ritualmente impura. La Guemará responde: Dos exclusiones están escritas; una vez se dice: “Una prenda de lana o lino” (Levítico 13:59), y también se dice: “Ya sea una prenda de lana, o una prenda de lino” (Levítico 13:47). Un versículo viene a excluir tela de tres por tres dedos, y un versículo viene a excluir tela de tres por tres palmos, para enfatizar que una prenda hecha de un material que no sea ni lana ni lino no puede volverse ritualmente impura en absoluto. Esto corresponde a la opinión de Abaye de que las prendas no hechas de lana o lino no pueden volverse ritualmente impuras.

La Guemará pregunta: Y según la opinión de Rava, quien dijo que la diferencia práctica entre las dos opiniones es con respecto a una tela de tres por tres palmos en otras vestimentas, que Rabí Shimon ben Elazar es de la opinión de que pueden volverse ritualmente impuras, mientras que el tanna de la escuela de Rabí Yishmael no es de la opinión de que puedan volverse ritualmente impuras, en el caso de una tela que es de tres por tres palmos en otras vestimentas,