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לֵימָא מָר: מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר: חֲדָא — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף. וְעוֹד — גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִסְתַּפֵּק מִמֶּנּוּ.
Que el Maestro diga una razón diferente: Porque el alquitrán es volátil, es decir, puede evaporarse rápidamente y causar un incendio. La Guemará responde: Él expuso una razón y otra: Una, porque es volátil y potencialmente peligroso; y, además, debido a un decreto no sea que uno tome savia de él.
הַהִיא חֲמָתָא דַּהֲוָת סָנְיָא לַהּ לְכַלְּתַהּ, אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיקַּשַּׁיט בְּמִשְׁחָא דַּאֲפַרְסְמָא. אֲזַלָא אִיקַּשַּׁיט. כִּי אֲתַא[י] אֲמַרָה לַהּ: זִיל אִיתְלַי שְׁרָגָא. אֲזַלָא אַתְלָא שְׁרָגָא. אִינְּפַח בַּהּ נוּרָא וַאֲכַלְתַּהּ.
La Guemará relata: Una suegra que odiaba a su nuera le dijo: Ve a adornarte con aceite de bálsamo. Ella fue y se adornó. Cuando regresó, su suegra le dijo: Ve a encender la lámpara. Ella fue y encendió la lámpara. Se prendió fuego y se quemó.
״וּמִדַּלַּת הָאָרֶץ הִשְׁאִיר נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים לְכוֹרְמִים וּלְיוֹגְבִים״. ״כּוֹרְמִים״ — תָּנֵי רַב יוֹסֵף אֵלּוּ מְלַקְּטֵי אֲפַרְסְמוֹן מֵעֵין גֶּדִי וְעַד רָמְתָא. ״יוֹגְבִים״ — אֵלּוּ צַיָּידֵי חִלָּזוֹן מִסּוּלָּמוֹת שֶׁל צוּר וְעַד חֵיפָה.
Dado que se habló del aceite de bálsamo, la Guemará cita el versículo: “Pero Nebuzaradán, capitán de la guardia, dejó a algunos de los más pobres de la tierra para que fueran viñadores y labradores” (Jeremías 52:16). La Guemará explica el versículo: Con respecto a los viñadores, Rav Yosef enseñó: Estos más pobres de la tierra eran los recolectores de bálsamo en el sur de Eretz Yisrael, en la extensión desde Ein Gedi hasta Ramata. Y los labradores; estos son los cazadores del caracol [ḥilazon], del cual se produce el tinte azul celeste en el norte del país, en la zona entre el Promontorio de Tiro y Ḥaifa. Solo un pequeño número de pobres podía apenas ganarse la vida con estas tareas, que implicaban mera recolección.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מַדְלִיקִין בְּטֶבֶל טָמֵא בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. כַּיּוֹצֵא בוֹ: אֵין מַדְלִיקִין בְּנֵפְטְ לָבָן בַּחוֹל, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בְּשַׁבָּת. בִּשְׁלָמָא נֵפְטְ לָבָן — מִפְּנֵי שֶׁהוּא עָף, אֲבָל טֶבֶל טָמֵא מַאי טַעְמָא?
Los Sabios enseñaron: No se puede encender con producto ritualmente impuro no diezmado [tevel] durante la semana, y ni qué decir que no se puede encender con ello en Shabbat. De manera similar, no se puede encender con nafta blanca durante la semana, y ni qué decir que no se puede encender con ella en Shabbat. Concedido, con respecto a la nafta blanca, su prohibición es comprensible porque es volátil y potencialmente peligrosa. Sin embargo, con respecto al tevel ritualmente impuro, ¿cuál es la razón por la que los Sabios prohibieron encender con ello?
אָמַר קְרָא: ״וַאֲנִי הִנֵּה נָתַתִּי לְךָ אֶת מִשְׁמֶרֶת תְּרוּמוֹתָי״, בִּשְׁתֵּי תְרוּמוֹת הַכָּתוּב מְדַבֵּר: אַחַת תְּרוּמָה טְהוֹרָה וְאַחַת תְּרוּמָה טְמֵאָה. מָה תְּרוּמָה טְהוֹרָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ, אַף תְּרוּמָה טְמֵאָה אֵין לְךָ בָּהּ אֶלָּא מִשְּׁעַת הֲרָמָה וְאֵילָךְ.
La Guemará responde que el versículo dice: “Y Yo, he aquí, te he dado la custodia de Mis terumot” (Números 18:8). Del hecho de que terumot está en plural, los Sabios derivaron que el versículo está hablando de dos terumot: Tanto la teruma que es ritualmente pura como la teruma que es ritualmente impura. Así como, con respecto a la teruma que es ritualmente pura, tú, el sacerdote, tienes permiso para beneficiarte de ella solo desde el momento en que la teruma fue separada en adelante, así también, con respecto a la teruma que es ritualmente impura, tienes permiso para beneficiarte de ella solo desde el momento en que la teruma fue separada en adelante. Dado que una porción del producto no diezmado es teruma que aún no ha sido separada, está prohibido incluso para un sacerdote usarla.
גּוּפָא. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין בִּצְרִי, וְכֵן הָיָה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: צֳרִי אֵינוֹ אֶלָּא שְׂרָף מֵעֲצֵי הַקְּטָף. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בַּיּוֹצֵא מִן הַפְּרִי. רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין מַדְלִיקִין אֶלָּא בְּשֶׁמֶן זַיִת בִּלְבַד.
La Guemará procede a analizar el asunto de la Toseftamisma, el caso de encender con savia de árboles de bálsamo en Shabat. Rabí Shimon ben Elazar dice: No se puede encender con tzori en Shabat. Y Rabí Shimon ben Elazar también solía decir: Tzori, que es uno de los componentes aromáticos del incienso en el Templo, no es más que la savia que sale de los árboles de bálsamo, y no es parte del árbol de bálsamo mismo. Rabí Yishmael dice: Con cualquier cosa que se origine del árbol, no se puede encender; solo pueden usarse materiales que no provienen de árboles. Rabí Yishmael ben Beroka dice: Solo se puede encender con una sustancia que sale del fruto. Rabí Tarfón dice: Solo se puede encender únicamente con aceite de oliva.
עָמַד רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי עַל רַגְלָיו וְאָמַר: מַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי בָבֶל שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן שׁוּמְשְׁמִין? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי מָדַי שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן אֱגוֹזִים? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי אֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם אֶלָּא שֶׁמֶן צְנוֹנוֹת? וּמַה יַּעֲשׂוּ אַנְשֵׁי קַפּוֹטְקִיָּא שֶׁאֵין לָהֶם לֹא כָּךְ וְלֹא כָּךְ, אֶלָּא נֵפְטְ? — אֶלָּא אֵין לְךָ אֶלָּא מַה שֶּׁאָמְרוּ חֲכָמִים אֵין מַדְלִיקִין.
La Guemará relata: Rabí Yoḥanan ben Nuri se puso de pie y, en contra de esta afirmación, dijo: ¿Y qué harán los habitantes de Babilonia, que solo tienen aceite de sésamo? ¿Y qué harán los habitantes de Media, que solo tienen aceite de nuez? ¿Y qué harán los habitantes de Alejandría, que solo tienen aceite de rábano? ¿Y qué harán los habitantes de Capadocia, que no tienen ni esto ni aquello, sino solo nafta? Más bien, hay una prohibición solo con respecto a aquellas sustancias acerca de las cuales los Sabios dijeron: No se puede encender con ellas. Todos los demás aceites están permitidos.
וּמַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן דָּגִים וּבְעִטְרָן. רַבִּי שִׁמְעוֹן שֵׁזוּרִי אוֹמֵר: מַדְלִיקִין בְּשֶׁמֶן פַּקּוּעוֹת וּבְנֵפְטְ. סוֹמְכוֹס אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הַבָּשָׂר אֵין מַדְלִיקִין בּוֹ, אֶלָּא בְּשֶׁמֶן דָּגִים. סוֹמְכוֹס הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא? אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דְּרַב בְּרוֹנָא אָמַר רַב, וְלָא מְסַיְּימִי.
Y se puede encender con aceite de pescado y alquitrán. Rabí Shimon Shezuri dice: Se puede encender con aceite de calabaza y nafta. Sumakhos dice: Entre las sustancias que emergen de la carne de los seres vivos, solo se puede encender con aceite de pescado. La Guemará pregunta: La opinión de Sumakhos es idéntica a la opinión del primer tanna, que también permite encender con aceite de pescado. La Guemará responde: Hay una diferencia práctica entre ellos con respecto a lo que dijo Rav Beruna que dijo Rav: Está permitido usar grasa derretida a la que se le añadió aceite para encender. Discrepan con respecto a esta halakha; sin embargo, sus opiniones no están definidas y no está claro cuál de ellos lo permite y cuál lo prohíbe.
תַּנְיָא, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: כׇּל הַיּוֹצֵא מִן הָעֵץ אֵין בּוֹ מִשּׁוּם שָׁלֹשׁ עַל שָׁלֹשׁ, וּמְסַכְּכִין בּוֹ — חוּץ מִפִּשְׁתָּן. אָמַר אַבָּיֵי:
Se enseñó en una baraita que Rabí Shimon ben Elazar dice: Todo lo que surge del árbol no tiene el estatus legal de un área de tres por tres palmos. Incluso si tiene tres por tres palmos, no se considera lo suficientemente grande como para volverse ritualmente impuro. Y, por lo tanto, se puede techar su sucá con ello, ya que el techo de su sucá no puede hacerse de ningún material que pueda volverse ritualmente impuro. Este es el caso de todo lo que se origina en un árbol, con excepción del lino, que tiene un estatus legal único. Abaye dijo:
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