Este último término es una mitzva positiva de descansar. Y, si es así, la observancia de un Festival es una mitzva que fue ordenada tanto con una mitzva positiva de descansar como con una prohibición: “No haréis ninguna clase de trabajo servil” (Levítico 23:8). Y hay un principio según el cual una mitzva positiva, por ejemplo, quemar objetos consagrados cuyo tiempo ha expirado, no prevalece sobre una mitzva que fue ordenada tanto con una prohibición como con una mitzva positiva, por ejemplo, la observancia del Festival.

Por inferencia, la conclusión es que, específicamente en un Festival, encender con aceite quemado está prohibido. Durante la semana uno bien puede hacerlo. La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón de esta distinción? Sería razonable decir que está prohibido obtener cualquier beneficio de la teruma que se volvió ritualmente impura. Rav dijo: Así como hay una mitzvá de quemar objetos consagrados que se volvieron ritualmente impuros, así también hay una mitzvá de quemar teruma que se volvió ritualmente impura, y la Torá dijo: Mientras está siendo destruida, obtén beneficio de ella. La Guemará pregunta: ¿Dónde dijo la Torá esto? ¿Dónde hay una alusión a esto en la Torah? La Guemará responde: Puede derivarse de la declaración de Rav Naḥman, pues Rav Naḥman dijo que Rabba bar Avuh dijo: El versículo dice: “Y Yo, he aquí, te he dado la custodia de Mis terumot” (Números 18:8). De la ampliación del plural: Mis terumot, se deriva que el versículo está hablando de dos terumot, una teruma ritualmente pura y una teruma ritualmente impura. Y Dios dijo: “He dado a ti”, es decir, será tuya, y puedes obtener beneficio de ella. Como existe una estricta prohibición de comerla, el beneficio permitido es quemarla debajo de tu plato cocinado. También pueden derivarse formas similares de beneficio al quemar teruma.

Y si lo deseas, di en cambio una manera alternativa de derivar esta halajá, de la declaración de Rabí Abbahu, pues Rabí Abbahu dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Está escrito en la confesión de los diezmos: “No he comido de ello en mi duelo, ni he destruido de ello estando impuro” (Deuteronomio 26:14). Por inferencia: De ello no puedes destruir, pero puedes destruir el aceite de teruma que se ha vuelto ritualmente impuro. La Guemará pregunta: Y di de manera diferente: De ello no puedes destruir, pero puedes destruir y derivar beneficio de la quema de aceite consagrado que se volvió ritualmente impuro.

La Guemará responde: Esa posibilidad es inaceptable. ¿Acaso no es esta una inferencia a fortiori? Si con respecto al diezmo, que es más leniente, la Torah dijo: Tampoco destruí de ello, estando impuro, artículos consagrados al Templo, que son más estrictos, con mayor razón está prohibido quemarlos mientras están ritualmente impuros.

La Guemará rechaza esto: Si es así, que este asunto se deriva mediante una inferencia a fortiori, entonces, con respecto a la terumá también, digamos que es una inferencia a fortiori, ya que la terumá es más estricta que los diezmos. Si está prohibido beneficiarse de los diezmos mientras se están quemando, con mayor razón estaría prohibido beneficiarse de la terumá mientras se está quemando. La Guemará responde: ¿Acaso no dice: De ello? De allí se deriva que hay un elemento excluido de la prohibición de quemar en impureza ritual.

La Guemará pregunta: ¿Y qué viste que te llevó a concluir que “de ello” viene a excluir la terumá? Quizá “de ello” viene a excluir los artículos consagrados. La Guemará responde: Es razonable que yo no excluya los artículos consagrados de la prohibición de beneficiarse de su quema, ya que con respecto a los artículos consagrados hay muchos elementos estrictos. Su acrónimo hebreo es peh, nun, kuf, ayin, kaf, samekh, que es una mnemotecnia para los siguientes términos. Piggul: Con respecto a una ofrenda, si, durante uno de los servicios implicados en su sacrificio, es decir, el degüello, la recepción de la sangre, llevarla al altar, rociarla sobre el altar, el sacerdote o quien trae la ofrenda alberga el pensamiento de comer el sacrificio en un momento no apto para comerlo, este queda invalidado por ello. Notar: La carne de un sacrificio que quedó más allá del tiempo asignado no puede comerse y debe quemarse. Korban me’ila: Quien inadvertidamente obtiene beneficio de artículos consagrados está obligado a traer una ofrenda de culpa, una ofrenda por uso indebido de artículos consagrados. Karet: El castigo de quien come artículos consagrados mientras está ritualmente impuro es karet. Asur le’onen: Un doliente agudo, es decir, alguien cuyo pariente murió ese mismo día y aún no ha sido enterrado, tiene prohibido comer artículos consagrados. Ninguna de estas halajot se aplica a la terumá. Por lo tanto, los artículos consagrados son más estrictos que la terumá, y por ello son los artículos consagrados los que no quedan excluidos de la prohibición de obtener beneficio mientras se está ritualmente impuro.

La Guemará rechaza esto: Al contrario, precisamente la terumá es lo que yo no excluiría de la prohibición, ya que, con respecto a la terumá, hay muchos elementos estrictos representados por el acrónimo mem, ḥet, peh, zayin, que es una regla mnemotécnica para lo siguiente: Mita: Aquel para quien la terumá está prohibida y la comió intencionalmente es castigado con la muerte a manos del Cielo. Ḥomesh: Un no sacerdote, para quien la terumá está prohibida, que comió terumá sin querer, está obligado a pagar al sacerdote su valor más una quinta parte de la suma.