el segundo diezmo, no se pueden pesar con él dinares de oro para determinar su peso exacto. Y hacerlo está prohibido incluso si está pesando la moneda para redimir con ella otros productos del segundo diezmo, ya que no se puede obtener beneficio del dinero del diezmo. La Guemará analiza este asunto: Concedido, si dices que cuando Rav y Shmuel discrepan es con respecto a un caso en el que uno enciende de lámpara a lámpara, pero con una astilla de madera, Shmuel prohíbe encender, esto no será una refutación concluyente de la opinión de Shmuel. Pero si dices que él permite encender de lámpara a lámpara también con una astilla de madera, esto sería una refutación concluyente de su opinión, pues los Sabios no permitieron el uso ni el beneficio de un objeto sagrado ni siquiera para una necesidad sagrada similar. Rabba dijo: Esto no es difícil, pues en el caso de pesar dinero del diezmo los Sabios lo prohibieron como un decreto no sea que los pesos no sean precisamente iguales. Uno descubrirá que el peso de los dinares de oro no es igual al peso del sela que usó para pesarlos, y reconsiderará y los volverá no sagrados, es decir, mantendrán su estado original, no sagrado. En ese caso, habrá usado el dinero del diezmo para un propósito no sagrado. Sin embargo, cuando uno enciende incluso una astilla de madera para las luces de Janucá, está claro que es con el propósito de cumplir una mitzvá, y no hay razón para promulgar un decreto.

Rav Sheshet planteó una objeción a partir de lo que fue enseñado en una baraita. Con respecto al candelabro del Templo, está escrito: “Fuera del velo del testimonio, en la Tienda de Reunión, lo dispondrá Aarón desde la tarde hasta la mañana delante del Señor continuamente; será estatuto perpetuo por vuestras generaciones” (Levítico 24:3). Debe entenderse: ¿Acaso Dios necesita su luz para iluminar por la noche? ¿No caminaron los hijos de Israel, durante todos los cuarenta años que anduvieron por el desierto, exclusivamente por Su luz, la columna de fuego? Más bien, el encendido del candelabro es testimonio para la humanidad de que la Presencia Divina reposa entre Israel. La Guemará pregunta: ¿Cuál es este testimonio? Rav dijo: Es la lámpara más occidental del candelabro, en la que la medida de aceite colocada era la misma medida de aceite que se colocaba en las otras lámparas, y, sin embargo, encendía las otras a partir de ella cada día y con ella concluía, es decir, la lámpara más occidental continuaba ardiendo durante el día después de que todas las demás se extinguían. El resto de las lámparas ardían solo por la noche, y cada noche volvía a encender el resto de las lámparas a partir de la lámpara más occidental. Pero, ¿no es cierto que aquí, en el Templo, como las lámparas estaban fijas en el candelabro, era imposible encender directamente de lámpara a lámpara? No había alternativa sino tomar una astilla de madera y encender el resto de las lámparas a partir de la lámpara más occidental. En consecuencia, esto presenta una dificultad tanto según quien dijo que no se puede encender de lámpara a lámpara debido al desprecio por la mitzvá como según quien dijo que no se puede encender de lámpara a lámpara debido al debilitamiento de la mitzvá.

Rav Pappa explicó que no necesariamente debe entenderse de esa manera. Más bien, había mechas largas en el candelabro, lo que hacía posible alcanzar y encender directamente de una lámpara a otra. Sin embargo, en última instancia, según quien dijo que no se puede encender de una lámpara a otra debido al debilitamiento de la mitzvá, esto es difícil. La Guemará concluye: En efecto, la cuestión sigue siendo difícil.

En resumen, la Guemará pregunta: ¿Cuál es la conclusión halájica alcanzada sobre este asunto en términos de encender de lámpara a lámpara? Rav Huna, hijo de Rabbi Yehoshua, dijo: Ya veremos; si la halakha está de acuerdo con la opinión de quien dijo que encender la luz de Janucá cumple la mitzvá y lo demás es secundario, se puede encender de lámpara a lámpara. El encendido mismo es la esencia de la mitzvá de las luces de Janucá. Y si la halakha está de acuerdo con la opinión de quien dijo que colocar la lámpara encendida en un lugar adecuado cumple la mitzvá, entonces no se puede encender de lámpara a lámpara. Según esa opinión, encender es simplemente una acción auxiliar que facilita el cumplimiento de la esencia de la mitzvá, que es colocar la lámpara en un lugar donde su luz pueda ser vista por el público. Dado que encender es meramente una acción preparatoria, no se puede degradar la mitzvá encendiendo de lámpara a lámpara.

Después de que se planteó la cuestión de si encender cumple la mitzvá o si colocar cumple la mitzvá en el contexto de la discusión anterior, la Guemará cita la discusión en su totalidad. Como se planteó antes un dilema ante los Sabios: En el caso de la luz de Janucá, ¿encender cumple la mitzvá, y colocar la lámpara encendida es simplemente una continuación de esa acción, o colocar la lámpara encendida cumple la mitzvá, y encender es simplemente una necesidad práctica que facilita colocar la lámpara?

La Guemará sugiere: Ven y escucha una solución a este dilema de lo que dijo Rava: Quien estaba sosteniendo una lámpara de Janucá encendida en su mano y de pie, no hizo nada en términos de cumplir la mitzvá. Concluye de esto que colocar realiza la mitzvá. Hasta que coloque la lámpara en su lugar apropiado, no cumplió la mitzvá. La Guemará rechaza esto: Allí, dijeron que no cumplió su obligación por una razón diferente. Quien la vea dirá que no está sosteniendo la lámpara para cumplir la mitzvá, sino que la está sosteniendo para sus propias necesidades. Dado que sostener la lámpara puede inducir a error a los observadores, no cumple la mitzvá de esa manera.

Ven y escucha otra resolución para este dilema de lo que dijo Rava: Aquel que enciende la lámpara de Janucá dentro de la casa y luego la saca y la coloca en la entrada de su casa no hizo nada en términos de cumplir la mitzvá. Concedido, si dices que encender cumple la mitzvá, se entiende, pues se requiere encender en su lugar. Por eso Rava dictaminó que no hizo nada en términos de cumplir la mitzvá. Sin embargo, si dices que colocar cumple la mitzvá, ¿por qué dictaminó Rava que no hizo nada? ¿Acaso no la colocó en su lugar apropiado? La Guemará responde: También allí, aunque después la llevó afuera, quien lo vea encendiendo dentro dirá para sí que está encendiendo la lámpara para sus propias necesidades y no para cumplir la mitzvá.

Ven y escucha otra resolución distinta de la que dijo Rabí Yehoshua ben Levi: