no deben volverse impuros por su lado exterior. ¿Por qué, entonces, aprendimos esto en una mishná? Con respecto a vasijas de barro y vasijas hechas de natrón [neter], las halakhot de su impureza son iguales en que se vuelven impuras si una fuente primaria de impureza entra en su espacio de aire, y, una vez impuras, vuelven impuro el alimento que entra en su espacio de aire por su espacio de aire. Y se vuelven impuras por detrás, es decir, si una fuente primaria de impureza entra en el fondo de la vasija, donde hay un espacio vacío y un receptáculo, la vasija se vuelve impura. Sin embargo, las vasijas de barro no se vuelven impuras por su lado exterior, es decir, si una fuente primaria de impureza entra en contacto con el lado exterior de la vasija, el interior de la vasija no se vuelve impuro. Y la rotura de las vasijas de barro las vuelve puras. Por inferencia, específicamente las vasijas de natrón y las vasijas de barro son aquellas cuyas halakhot de impureza son iguales, al igual que su estatus. Sin embargo, con respecto a otros asuntos eso no es así. Entonces, ¿por qué no se incluyeron las vasijas de vidrio junto con esas vasijas? La Guemará responde: Dado que, si las vasijas de vidrio se rompieron, tienen la capacidad de ser reparadas, ya que el vidrio puede licuarse y volver a moldearse en una nueva vasija, los Sabios las equipararon con las vasijas de metal, que también pueden licuarse y volver a moldearse.

La Guemará pregunta: Pero si es así, si los utensilios de vidrio realmente fueran equiparados a los utensilios de metal, entonces los utensilios de vidrio rotos que fueron licuados y rehechos deberían reasumir su impureza anterior, como los utensilios de metal. Como aprendimos en una mishná: Los utensilios de metal, tanto sus utensilios planos, que no tienen receptáculo, como sus recipientes, que sí tienen receptáculo, son todos impuros si entraron en contacto con una fuente primaria de impureza ritual. Si se rompieron, con ello quedaron purificados. Sin embargo, si uno rehízo los utensilios rotos en nuevos utensilios, estos reasumen su impureza anterior. Mientras que, con respecto a los utensilios de vidrio, aprendimos en una mishná: Los utensilios de madera, los utensilios de cuero, los utensilios de hueso y los utensilios de vidrio, sus utensilios planos son puros cuando entran en contacto con impureza, y solo sus recipientes son impuros. Si se rompieron, con ello quedaron purificados. Sin embargo, si él rehízo los utensilios rotos en nuevos utensilios, estos pueden volverse impuros a partir de ese momento, cuando fueron rehechos, en adelante. Por inferencia: A partir de ese momento en adelante, sí, se vuelven impuros; retroactivamente, no, no reasumen su impureza anterior. Aparentemente, no existe una halakha de impureza anterior en lo que respecta a los utensilios de vidrio.

La Guemará responde: La impureza entera de los recipientes de vidrio es por decreto rabínico, y la impureza previa, que se aplica a los recipientes de metal refundidos, es por decreto rabínico. Con respecto a la impureza según la ley de la Torah, los Sabios impusieron un decreto de impureza previa. Con respecto a la impureza según la ley rabínica, los Sabios no impusieron un decreto de impureza previa. Los Sabios no impusieron el decreto de impureza previa, que es por decreto rabínico, sobre los recipientes de vidrio cuya impureza fundamental es en sí misma solo por decreto rabínico.

La Guemará pregunta además: Sus utensilios planos en cualquier caso deberían volverse impuros. Dado que la impureza de los utensilios planos de metal es por ley de la Torah, ¿no sería apropiado, por lo tanto, decretar esta impureza sobre los utensilios planos de vidrio por decreto rabínico? La Guemará responde: Los Sabios hicieron una distinción con respecto a los utensilios de vidrio, para evitar quemar terumá y objetos consagrados por entrar en contacto con ellos. Mediante esta distinción entre utensilios de vidrio y utensilios de metal, todos entenderán que la impureza de los utensilios de vidrio no es por ley de la Torah. No llegarán a quemar terumá y objetos consagrados que entraron en contacto con utensilios de vidrio impuros; más bien, su estatus legal permanecerá en suspenso.