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כׇּל יוֹמָא הֲוָה דָּבַר רַב יְהוּדָה בֵּי עַשְׂרָה, וְיָתְבִי בְּדוּכְתֵּיהּ. לְאַחַר שִׁבְעָה יָמִים אִיתְחֲזִי לֵיהּ בְּחֶילְמֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה, וַאֲמַר לֵיהּ: תָּנוּחַ דַּעְתְּךָ שֶׁהִנַּחְתָּ אֶת דַּעְתִּי.
cada día del período de duelo de siete días, Rav Yehuda tomaba a diez personas y ellas se sentaban en su lugar, en la casa del fallecido. Después de siete días, el fallecido se apareció a Rav Yehuda en su sueño y le dijo: Tranquiliza tu mente, pues has tranquilizado la mía.
אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: כׇּל שֶׁאוֹמְרִים בִּפְנֵי הַמֵּת, יוֹדֵעַ, עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל. פְּלִיגִי בַּהּ רַבִּי חִיָּיא וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּרַבִּי. חַד אָמַר: עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, וְחַד אָמַר: עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר.
Rabí Abbahu dijo: Todo lo que la gente dice delante del difunto, él lo sabe, hasta que la tumba sea sellada con la piedra superior. Rabí Ḥiyya y Rabí Shimón, hijo de Rabí Yehuda HaNasi, discreparon con respecto al significado de esta declaración. Uno de ellos dijo que el difunto es consciente hasta que la tumba sea sellada con la piedra superior, refiriéndose a la cobertura de la sepultura (Tosafot). Y uno de ellos dijo que es hasta que la carne se descompone.
מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּתְעַכֵּל הַבָּשָׂר, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב וְנַפְשׁוֹ עָלָיו תֶּאֱבָל״. מַאן דְּאָמַר עַד שֶׁיִּסָּתֵם הַגּוֹלֵל, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְגוֹ׳״.
Quien dijo que esto dura hasta que la carne se descompone puede respaldar su postura basándose en lo que está escrito en el siguiente versículo: “Pero su carne sobre él se duele, y su alma sobre él hace duelo” (Job 14:22). Esto indica que el difunto es consciente del dolor de su carne en la tumba. Quien dijo que el difunto es consciente solo hasta que la tumba sea sellada con la piedra superior puede respaldar su opinión basándose en lo que está escrito en otro versículo: “Y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio” (Eclesiastés 12:7). Esto indica que, cuando el cuerpo vuelve a la tierra, el espíritu también vuelve a su lugar y ya no es consciente de lo que sucede al cuerpo.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נְתָנָהּ״ — תְּנָהּ לוֹ כְּמוֹ שֶׁנְּתָנָהּ לְךָ, בְּטׇהֳרָה — אַף אַתָּה בְּטָהֳרָה. מָשָׁל לְמֶלֶךְ בָּשָׂר וָדָם שֶׁחָלַק בִּגְדֵי מַלְכוּת לַעֲבָדָיו. פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן, קִיפְּלוּם וְהִנִּיחוּם בְּקוּפְסָא. טִפְּשִׁים שֶׁבָּהֶן, הָלְכוּ וְעָשׂוּ בָּהֶן מְלָאכָה. לְיָמִים בִּיקֵּשׁ הַמֶּלֶךְ אֶת כֵּלָיו, פִּקְחִין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְגוֹהָצִין, טִפְּשִׁין שֶׁבָּהֶן הֶחֱזִירוּם לוֹ כְּשֶׁהֵן מְלוּכְלָכִין. שָׂמֵחַ הַמֶּלֶךְ לִקְרַאת פִּקְחִין, וְכָעַס לִקְרַאת טִפְּשִׁין.
Los Sabios enseñaron con respecto al versículo: “Y el espíritu vuelve a Dios que lo dio” (Eclesiastés 12:7), que las palabras: Quien lo dio, significan: Tal como fue dado. En otras palabras, devuélvelo a Él tal como Él te lo dio; así como Él te lo dio en pureza, tú también debes devolverlo a Dios en pureza. La Guemará cita una parábola de un rey de carne y hueso que distribuyó vestiduras reales a sus siervos. Los sabios las doblaron y las colocaron en una caja [kufsa] para protegerlas, mientras que los necios fueron y trabajaron con ellas. Después de un período de tiempo, el rey pidió que sus vestiduras le fueran devueltas. Los sabios se las devolvieron planchadas, tal como estaban cuando los siervos las recibieron, y los necios las devolvieron sucias. El rey se alegró de recibir a los sabios y se enojó al recibir a los necios.
עַל פִּקְחִין אָמַר: יִנָּתְנוּ כֵּלַי לָאוֹצָר, וְהֵם יֵלְכוּ לְבָתֵּיהֶם לְשָׁלוֹם. וְעַל טִפְּשִׁין אָמַר: כֵּלַי יִנָּתְנוּ לְכוֹבֵס, וְהֵן יֵחָבְשׁוּ בְּבֵית הָאֲסוּרִים.
Con respecto a los sabios dijo: Mis vestiduras serán devueltas al depósito, y que vayan a sus casas en paz. Y con respecto a los necios dijo: Mis vestiduras serán entregadas al lavandero, y ellos, los necios, serán encerrados en prisión como castigo por degradar las vestiduras del rey para sus propios fines.
אַף הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, עַל גּוּפָן שֶׁל צַדִּיקִים אוֹמֵר: ״יָבֹא שָׁלוֹם יָנוּחוּ עַל מִשְׁכְּבוֹתָם״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדוֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. עַל גּוּפָן שֶׁל רְשָׁעִים הוּא אוֹמֵר: ״אֵין שָׁלוֹם אָמַר ה׳ לָרְשָׁעִים״, וְעַל נִשְׁמָתָן הוּא אוֹמֵר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
El Santo, bendito sea Él, también actúa de esta manera. Con respecto a los cuerpos de los justos, que son comparados con las vestiduras reales bien conservadas, está escrito: “Él entra en paz, descansan en sus lechos cada uno que anda en su rectitud” (Isaías 57:2). Y con respecto a sus almas, está escrito: “Y el alma de mi señor estará atada en el haz de la vida con el Señor tu Dios” (I Samuel 25:29). Y a la inversa, con respecto a los cuerpos de los malvados, está escrito: “No hay paz, dice el Señor, para los malvados” (Isaías 57:21), y con respecto a sus almas, está escrito: “Y las almas de tus enemigos Él las lanzará en la cavidad de una honda” (I Samuel 25:29).
תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיְתָה נֶפֶשׁ אֲדֹנִי צְרוּרָה בִּצְרוֹר הַחַיִּים״. וְשֶׁל רְשָׁעִים זוֹמְמוֹת וְהוֹלְכוֹת, [וּמַלְאָךְ אֶחָד עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמַלְאָךְ אַחֵר עוֹמֵד בְּסוֹף הָעוֹלָם, וּמְקַלְּעִין נִשְׁמָתָן זֶה לָזֶה,] שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֵת נֶפֶשׁ אוֹיְבֶיךָ יְקַלְּעֶנָּה בְּתוֹךְ כַּף הַקָּלַע״.
Se enseñó en una baraita que Rabí Eliezer dice: Las almas de los justos están guardadas debajo del Trono de Gloria, como está dicho: “Y el alma de mi señor estará atada en el haz de la vida” (I Samuel 25:29). Y las almas de los malvados están continuamente atadas, y un ángel está en un extremo del mundo y otro ángel está en el otro extremo del mundo, y lanzan las almas de los malvados de un lado a otro unos a otros, como está dicho: “Y las almas de tus enemigos Él las lanzará en el hueco de una honda” (I Samuel 25:29).
אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: שֶׁל בֵּינוֹנִים מַאי? אֲמַר לֵיהּ: אִיכּוֹ שָׁכֵיבְנָא, לָא אֲמַרִי לְכוּ הַאי מִילְּתָא, הָכִי אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵלּוּ וָאֵלּוּ לְדוּמָה נִמְסָרִין. הַלָּלוּ, יֵשׁ לָהֶן מָנוֹחַ. הַלָּלוּ, אֵין לָהֶן מָנוֹחַ. אָמַר (לֵיהּ) רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא, דִּכְתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״.
Rabba dijo a Rav Naḥman: ¿Qué sucede con las almas de las personas intermedias, que no son ni justas ni malvadas? Rav Naḥman le dijo: Qué bueno que me hiciste esta pregunta, porque incluso si yo estuviera muerto no habría podido decírtelo. Como Shmuel dijo lo siguiente: Estos y aquellos, las almas de los malvados y de las personas intermedias, son entregadas a Duma, el ángel encargado de los espíritus. Pero estas, las almas de las personas intermedias, tienen descanso, y estas, las almas de los malvados, no tienen descanso. Rav Mari dijo: Incluso los cuerpos de los justos no serán preservados y se convertirán en polvo, como está escrito: “Y el polvo vuelve a la tierra, como era” (Eclesiastés 12:7).
הָנְהוּ קָפוֹלָאֵי דַּהֲווֹ קָפְלִי בְּאַרְעָא דְּרַב נַחְמָן. נְחַר בְּהוּ רַב אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲתוֹ וַאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַב נַחְמָן: נְחַר בַּן גַּבְרָא. אֲתָא וַאֲמַר לֵיהּ: מַאן נִיהוּ מָר? אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא אַחַאי בַּר יֹאשִׁיָּה. אֲמַר לֵיהּ: וְלָאו אָמַר רַב מָרִי: עֲתִידִי צַדִּיקֵי דְּהָווּ עַפְרָא? אֲמַר לֵיהּ: וּמַנִּי מָרִי דְּלָא יָדַעְנָא לֵיהּ? אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קְרָא כְּתִיב: ״וְיָשׁוֹב הֶעָפָר עַל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה״!
La Guemará cita una historia relacionada: Los excavadores que estaban cavando en la tierra de Rav Naḥman encontraron una tumba, y Rav Aḥai bar Yoshiya, que estaba enterrado allí, los reprendió. Fueron y le dijeron a Rav Naḥman: Una persona muerta acaba de reprendernos. Rav Naḥman vino y le dijo a la persona enterrada allí: ¿Quién es el Maestro, es decir, quién eres? Él le dijo: Yo soy Aḥai bar Yoshiya. Rav Naḥman le dijo: ¿Cómo se ha preservado tu cuerpo? ¿No dijo Rav Mari que los justos se convertirán en polvo? Rav Aḥai le dijo: ¿Y quién es Mari, a quien no conozco? ¿Por qué habría de preocuparme por lo que él dice? Rav Naḥman le dijo: Incluso sin la declaración de Rav Mari, hay un versículo explícito que está escrito: “Y el polvo volverá a la tierra como era” (Eclesiastés 12:7).
אֲמַר לֵיהּ: דְּאַקְרְיָיךְ קֹהֶלֶת, לָא אַקְרְיָיךְ מִשְׁלֵי, דִּכְתִיב: ״וּרְקַב עֲצָמוֹת קִנְאָה״. כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים, כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קִנְאָה בְּלִבּוֹ — אֵין עַצְמוֹתָיו מַרְקִיבִים.
Rav Aḥai le dijo: Quien te enseñó el libro de Eclesiastés no te enseñó el libro de Proverbios, pues está escrito en Proverbios: “Un corazón apacible es vida para la carne, pero la envidia es podredumbre de los huesos” (Proverbios 14:30). Esto significa que cualquiera que tenga envidia en su corazón durante su vida, sus huesos se pudren en la tumba, y cualquiera que no tenga envidia en su corazón, sus huesos no se pudren.
גַּשְּׁשֵׁיהּ, חַזְיֵיהּ דְּאִית בֵּיהּ מְשָׁשָׁא. אֲמַר לֵיהּ: לֵיקוּם מָר לְגַוֵּויהּ דְּבֵיתָא. אֲמַר לֵיהּ: גַּלֵּית אַדַּעְתָּךְ דַּאֲפִילּוּ נְבִיאֵי לָא קְרֵית, דִּכְתִיב: ״וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה׳ בְּפִתְחִי אֶת קִבְרוֹתֵיכֶם״.
Rav Naḥman lo tocó y vio que tenía sustancia. Rav Naḥman le dijo: Que el Maestro se levante y venga a mi casa. Rav Aḥai le dijo: Has revelado que ni siquiera has estudiado los Profetas, y no son solo los Escritos lo que ignoras, pues está escrito: “Y sabréis que Yo soy el Señor cuando abra vuestras tumbas y os saque de vuestras tumbas, pueblo Mío” (Ezequiel 37:13). Mientras no se haya ordenado a los muertos salir de sus tumbas, les está prohibido salir por su propia cuenta.
אֲמַר לֵיהּ, וְהָכְתִיב: ״כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב״! אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא שָׁעָה אַחַת קוֹדֶם תְּחִיַּית הַמֵּתִים.
Rav Naḥman volvió a preguntarle a Rav Aḥai sobre la preservación de la carne, y él dijo: Pero está escrito: “Porque polvo eres y al polvo volverás” (Génesis 3:19), entonces, ¿por qué tu cuerpo no se ha convertido en polvo? Él le dijo: Ese versículo se aplica a los justos solo una hora antes de la resurrección de los muertos, para que ellos también sean creados de nuevo (Maharsha).
אֲמַר לֵיהּ הָהוּא מִינָא לְרַבִּי אֲבָהוּ: אָמְרִיתוּ נִשְׁמָתָן שֶׁל צַדִּיקִים גְּנוּזוֹת תַּחַת כִּסֵּא הַכָּבוֹד. אוֹבָא טַמְיָא, הֵיכָא אַסְּקֵיהּ לִשְׁמוּאֵל בִּנְגִידָא? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם בְּתוֹךְ שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הֲוָה, דְּתַנְיָא: כׇּל שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ גּוּפוֹ קַיָּים, וְנִשְׁמָתוֹ עוֹלָה וְיוֹרֶדֶת. לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ הַגּוּף בָּטֵל
Cierto apóstata una vez le dijo a Rabí Abbahu: Ustedes dicen que las almas de los justos están guardadas debajo del Trono de Gloria, pero si es así, ¿cómo hizo la nigromante subir a Samuel mediante nigromancia si su alma ya no estaba en este mundo? Rabí Abbahu le dijo: Allí, fue dentro de doce meses de su muerte, como fue enseñado en una baraita: Durante doce meses completos, el cuerpo de una persona fallecida permanece y su alma asciende y desciende, de modo que a veces está en este mundo con su cuerpo. Después de doce meses, el cuerpo deja de existir
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