Y según Beit Hillel, incluso transgreden la prohibición del interés. Según la opinión de Beit Hillel, está prohibido prestar o devolver objetos sin determinar su valor monetario, no sea que el objeto aumente de valor y el prestatario termine devolviendo un artículo más caro que el que tomó prestado.

La Guemará pregunta: Si esto es así, y uno viola tantas prohibiciones al echar suertes, también debería estar prohibido hacerlo con sus hijos y familiares. La Guemará responde: Con respecto a sus hijos y familiares, esta es la razón por la que está permitido: Es como el dictamen que Rav Yehuda dijo que Rav dijo, pues Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Está permitido prestar a sus hijos y familiares con interés, para que prueben un poco de lo difícil que es devolver un préstamo tomado con interés. Además, en el caso de los familiares, todo el dinero, incluido el dinero utilizado para devolver el préstamo, pertenece a la misma persona. Por lo tanto, no existe una prohibición real de interés.

La Guemará pregunta: Si es así, y todo en este caso realmente pertenece al padre, y él usa un sistema de sorteo para educar a su familia, también debería estar permitido echar suertes por una porción grande contra una porción pequeña.

La Guemará responde: Sí, ciertamente es así, y la mishná está incompleta y enseña lo siguiente: Una persona puede echar suertes con sus hijos y los miembros de su familia en la mesa, y puede incluso hacerlo con una porción grande frente a una porción pequeña. ¿Cuál es la razón de esto? Es de acuerdo con la enseñanza que Rav Yehuda dijo que Rav dijo. Aunque con sus hijos y los miembros de su familia, sí, esto está permitido, con otros no. ¿Cuál es la razón de esto? Es de acuerdo con la enseñanza que Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Sortear una porción grande frente a una porción pequeña está prohibido hacerlo para otras personas, incluso en un día laborable. ¿Cuál es la razón? Debido a la prohibición contra los juegos de azar con dados, que están prohibidos por la ley rabínica como una forma de robo.

La mishná enseñó que se puede echar suertes por los sacrificios, pero no por las porciones específicas. Esta afirmación no está del todo clara, y la Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la expresión: Pero no por las porciones específicas? Rabí Ya’akov, hijo de la hija de Ya’akov, dijo que significa: Pero no se puede echar suertes por las porciones de día laborable [ḥol] en una Festividad. La Guemará objeta: Esto es obvio. La Guemará responde: No sea que digas que, puesto que los sacerdotes son naturalmente pendencieros, lo cual los Sabios derivan de lo que está escrito: “Sin embargo, nadie contienda ni nadie reprenda, porque tu pueblo es como los que contienden con el sacerdote” (Oseas 4:4), y para mantener la paz entre ellos incluso se permitieron sorteos para porciones de días laborables también, por lo tanto, la mishná nos enseña que no es así.

Tras haber citado a Rabí Ya’akov, hijo de la hija de Ya’akov, la Guemará trae otra enseñanza de este amora. Y Rabí Ya’akov, hijo de la hija de Ya’akov, dijo: Cualquiera que hace que otro sea castigado por su causa, no lo introducen dentro de la partición del Santo, Bendito sea Él, incluso si tiene razón. La Guemará pregunta: ¿De dónde sabemos esto? Si dices que es porque está escrito en la profecía de Micaías, esa prueba puede ser refutada. Está escrito: “Y el Señor dijo: ¿Quién inducirá a Ajab para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno dijo de esta manera, y otro dijo de aquella manera. Y el espíritu salió y se puso delante del Señor y dijo: Yo lo induciré. Y el Señor le dijo: ¿Con qué? Y él dijo: Saldré y seré un espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y Él dijo: Lo inducirás y también prevalecerás. Sal y hazlo así” (I Reyes 22:20–22).

Y dijimos: ¿Qué es este espíritu? Rabí Yoḥanan dijo: Este es el espíritu de Nabot el jezreelita, que pidió vengar su muerte a manos de Acab. ¿Y cuál es el significado de las palabras: Sal, que Dios le ordenó? Rav dijo: Significa que se le dio permiso para seducir a Acab, pero Dios dijo: Sal de dentro de Mi partición. Por lo tanto, parece que al espíritu de Nabot se le dijo que saliera del ámbito de Dios porque causó que Acab fuera castigado. La Guemará rechaza esta prueba: Pero quizá allí, la razón es como está escrito: “El que habla mentiras no habitará delante de Mis ojos” (Salmos 101:7), y esta es la única razón por la que el espíritu de Nabot fue removido de dentro de la partición de Dios.

Más bien, se deriva de aquí: “Estás lleno de vergüenza en lugar de honor. Bebe tú también, y sé como un incircunciso, la copa de la mano derecha del Señor se volverá hacia ti, y la inmundicia estará sobre tu gloria” (Habacuc 2:16). El versículo se expone así: “Estás lleno de vergüenza en lugar de honor”; esto se refiere a Nabucodonosor. “Bebe tú también, y sé como un incircunciso”; esto se refiere a Sedequías, quien también fue castigado por haber sido la causa del castigo de Nabucodonosor, como se explicará. La Guemará rechaza esta prueba: Una objeción a esto es que todo el versículo está escrito acerca de Nabucodonosor. Y además, con respecto a Sedequías, el justo, ¿qué podría haberle hecho? Pues Rav Yehuda dijo que Rav dijo sobre este asunto: Cuando aquel malvado quiso hacer esto a aquel justo, su prepucio se estiró, como se explicará.

Más bien, la base de esta idea es de aquí: “Tampoco es bueno castigar al justo” (Proverbios 17:26), lo que significa que no es bueno para una persona justa imponer castigo. No hay significado de no bueno sino malo. Y dice: “Porque Tú no eres un Dios que desee la maldad; el mal no morará contigo” (Salmos 5:5), lo que significa que Tú, Dios, eres justo y el mal no morará contigo en Tu lugar de morada. Incluso una persona justa que castiga a alguien es llamada mala y no puede morar dentro de la partición de Dios.

La Guemará pregunta: ¿De dónde puede inferirse que este término usado en la mishná, ḥalashim, es una palabra para suertes? Como está escrito: “¡Cómo has caído del cielo, oh lucero, hijo de la mañana! ¡Cómo has sido derribado hasta la tierra, echando suertes [ḥolesh] sobre las naciones!” (Isaías 14:12), y Rabba bar Rav Huna dijo: Este versículo enseña que él, Nabucodonosor, echaba suertes [ḥolesh] por los líderes reales de las naciones que había capturado, para saber de quién era el día de servirle con relaciones homosexuales. Y está escrito: “Todos los reyes de las naciones, todos ellos duermen en gloria, cada uno en su propia casa” (Isaías 14:18). Y Rabí Yoḥanan dijo: El significado de este versículo es que descansaron de las relaciones homosexuales.

Y Rabí Yoḥanan dijo: Todos los días de la vida de aquel hombre malvado, no se hallaba risa en la boca de criatura alguna, como está dicho: “Toda la tierra está en reposo y en calma; prorrumpen en cánticos” (Isaías 14:7). Esto prueba por inferencia que hasta ahora no había ningún canto.

Y Rabí Yitzḥak dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Está prohibido incluso hoy en día estar en las ruinas de la casa de aquel hombre malvado, Nabucodonosor, en Babilonia, pues está dicho acerca de ese lugar: “Y demonios danzarán allí” (Isaías 13:21). Existe la preocupación de que alguien pueda resultar herido por las fuerzas dañinas que hay allí (Maharsha).

Y Rav Yehuda dijo que Rav dijo: En el momento en que aquel hombre malvado, Nabucodonosor, quiso hacerle a aquel hombre justo, Sedequías, este acto de sodomía, su prepucio se extendió trescientos codos y rodeó a toda la compañía en el banquete de Nabucodonosor, como está dicho: “¡Ay del que da de beber a su prójimo, que añade tu veneno y también lo embriaga para mirar su desnudez! Estás lleno de vergüenza en lugar de honra. Bebe tú también y sé como uno incircunciso [vehe’arel]” (Habacuc 2:15–16). La palabra arel, que aquí se refiere a alguien incircunciso y también denota el prepucio, tiene un valor numérico de trescientos.

Y Rav Yehuda también dijo que Rav dijo: Cuando aquel hombre malvado descendió al Guehinom, todos los que ya habían descendido al Guehinom temblaron, y dijeron, refiriéndose a sí mismos en tercera persona: Quizás viene para gobernarlos; o viene para debilitarse como ellos? Como está dicho: “Todos ellos responderán y te dirán: ¿También tú te has vuelto débil como nosotros? ¿Te has vuelto como nosotros [eleinu nimshalta]?” (Isaías 14:10). La frase hebrea: Eleinu nimshalta, puede significar: ¿Te has vuelto como nosotros?, o alternativamente: ¿Has venido a gobernarnos? Una Voz Divina salió y dijo: “¿A quién sobrepasas en hermosura? Desciende y yace con los incircuncisos” (Ezequiel 32:19). Esto confirmó que Nabucodonosor tiene el mismo estatus en el Guehinom que todos los demás.

En una nota relacionada, el versículo declara: “Y entonarás esta parábola contra el rey de Babilonia y dirás: Cómo ha cesado el opresor. Ha cesado el recaudador de oro” (Isaías 14:4). Rav Yehuda dijo que Rav dijo: El significado de este versículo es que esta nación que dijo: