La Guemará responde: Allí, dado que los intestinos se pudrirán con el paso del tiempo, están en su mente desde ayer. Desde la víspera de Shabat, tenía la intención de dárselos al gato.

La Guemará añade: Asimismo, es razonable decir que Rava sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, pues Rava enseñó: Una mujer no puede entrar en el depósito de leña para tomar un atizador de madera para avivar un fuego en un Festival. Y con respecto a un atizador que se rompió, está prohibido encender un fuego con él en un Festival, ya que se puede encender un fuego en un Festival con utensilios que pueden moverse, pero no se puede encender un fuego con utensilios rotos que se rompieron durante el Festival. Están apartados y prohibidos. Concluye de ello que Rava dictaminó de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda con respecto a las halakhot de lo apartado.

MISHNÁ:Beit Shammai dicen: Se puede retirar huesos y cáscaras que quedaron de la comida de Shabat de la mesa con la mano. Y Beit Hillel dicen: Se puede quitar toda la tabla [tavla] que es la superficie de la mesa y sacudir de ella los huesos y las cáscaras, pero no se los puede levantar con la mano, porque están apartados y no pueden moverse.

Se puede quitar migas de pan de la mesa, incluso si son menos que el volumen de una aceituna, y vainas de guisantes y lentejas. Aunque no es apto para el consumo humano, se puede mover porque es forraje para animales.

Con respecto a una esponja, si tiene cuero como asa, se puede limpiar la mesa con ella, y si no, no se puede limpiar la mesa con ella, no sea que llegue a exprimir líquido de ella. Y los Rabinos dicen: Tanto esta, una esponja seca con asa, como aquella, una sin asa, pueden moverse en Shabat y no se vuelve ritualmente impura. Una esponja no está entre las sustancias que pueden volverse ritualmente impuras, ni por la ley de la Torah ni por decreto rabínico.

GUEMARÁ:Rav Naḥman dijo: Invierta las dos opiniones, pues solo tenemos a Beit Shammai de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, quien prohíbe mover objetos apartados, y a Beit Hillel de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, quien permite hacerlo.

Aprendimos en la mishná: Se puede retirar migas de pan de la mesa. La Guemará comenta: Esto respalda la opinión de Rabí Yoḥanan, pues Rabí Yoḥanan dijo: Con respecto a migas que son menores que el volumen de una aceituna, está prohibido destruirlas con las manos por deferencia al alimento.

Aprendimos en la mishná: Se pueden retirar de la mesa en Shabat las vainas de guisantes y lentejas. La Guemará pregunta: ¿De quién es la opinión que aparece en la mishná? Es la opinión de Rabí Shimón, que no sostiene que exista una prohibición de muktzé.

Di la cláusula final de la mishná: Con respecto a una esponja, si tiene cuero como asa, se puede limpiar la mesa con ella, y si no, no se puede limpiar la mesa con ella. Hemos llegado a la opinión de Rabí Yehuda, quien dijo: Un acto no intencional está prohibido, pues ciertamente no tiene la intención de exprimir líquido de la esponja.

La Guemará responde: En ese caso, incluso el rabino Shimon está de acuerdo en que está prohibido, pues son Abaye y Rava quienes ambos dicen: el rabino Shimon está de acuerdo en un caso de: Córtale la cabeza, ¿acaso no morirá?, es decir, consecuencias inevitables. Cuando el resultado prohibido que se deriva de la acción no intencional es inevitable, el rabino Shimon está de acuerdo en que está prohibido. Exprimir líquido de una esponja es una consecuencia inevitable.

Con respecto a aquellos huesos de dátiles arameos, que son de baja calidad y ocasionalmente se dan a los animales, está permitido mover los huesos ya que son aptos para su uso debido a su origen, es decir, los dátiles que fueron preparados de antemano como alimento para animales. Pero mover huesos de dátiles persas está prohibido. Dado que esos dátiles son de alta calidad y no se preparan para animales, sus huesos tampoco están preparados para ese uso.

La Guemará relata que Shmuel los llevaba junto con pan. Las letras shin, resh, nun, mem, shin, peh, zayin son una mnemotecnia de los Sabios cuyas opiniones se citan a continuación: Shmuel, Rabba, Huna, Ameimar, Sheshet, Pappa, Zekharya. La Guemará comenta: la afirmación de Shmuel es consistente con su razonamiento, pues Shmuel dijo: Un hombre puede satisfacer todas sus necesidades con pan. Mientras el pan siga siendo comestible, no debe preocuparse de estar tratando el pan con desprecio.

Rabba los movía junto con una jarra de agua. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, los convertía en un orinal con excremento. Los Sabios permitieron mover recipientes repulsivos. También aquí, él recogería todos los huesos de dátil y luego los sacaría porque eran repugnantes. Rav Ashi dijo a Ameimar: ¿Y se puede crear un orinal con excremento ab initio? Aunque los Sabios permitieron mover un recipiente con excremento, no permitieron crear uno ab initio para que estuviera permitido moverlo.

Rav Sheshet desechaba los huesos con la lengua. Rav Pappa los desechaba detrás del diván sobre el que se sentaba mientras comía, porque no quería moverlos de otra manera. Dijeron sobre el rabino Zekharya ben Avkolas que volvía su rostro hacia la parte trasera del diván y los desechaba.