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וְהָא מִיפְלָג פְּלִיג עִילָּוֵיהּ, דְּתַנְיָא, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַעֲלִין אֶת הַמְדוּמָּע בְּאֶחָד וּמֵאָה. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: נוֹתֵן עֵינָיו בְּצַד זֶה וְאוֹכֵל מִצַּד אַחֵר.
¿Acaso no discrepa con él? Como fue enseñado en una baraita que Rabí Yehuda dice: Se puede separar una medida de terumá que fue anulada de una mezcla de cien medidas de producto no sagrado y una medida de terumá.Rabí Shimon ben Elazar dice: Dirige sus ojos hacia este lado de la mezcla y decide separar una se’a del producto de ese lado, y come de un lado diferente de la mezcla.
דְּרַבִּי יְהוּדָה עֲדִיפָא מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.
La Guemará rechaza esto: Fundamentalmente, los dos tanna’im están de acuerdo, pero la opinión de Rabí Yehuda es más amplia que la opinión de Rabí Shimon ben Elazar. Rabí Yehuda dice que, dado que el pensamiento es suficiente, levantar la se’a no hace que el producto sea apto para el consumo, y es preferible que él levante la se’a incluso en Shabat.
מַתְנִי׳ הָאֶבֶן שֶׁעַל פִּי הֶחָבִית — מַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת. הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהָהּ וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת.
MISHNÁ: Con respecto a una piedra, que está apartada en Shabat y no puede moverse, que fue colocada sobre la boca de un barril, se inclina el barril de lado, y la piedra cae. Si el barril estaba entre otros barriles, y los otros barriles podrían romperse si la piedra cayera sobre ellos, él levanta el barril para alejarlo de los otros barriles, y luego lo inclina de lado, y la piedra cae.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר — מְנַעֵר אֶת הַכַּר, וְהֵן נוֹפְלוֹת. הָיְתָה עָלָיו לִשְׁלֶשֶׁת — מְקַנְּחָהּ בִּסְמַרְטוּט. הָיְתָה שֶׁל עוֹר — נוֹתְנִין עָלֶיהָ מַיִם עַד שֶׁתִּכְלֶה.
Con respecto a monedas que están sobre un cojín, él sacude el cojín y las monedas caen. Si hubiera excremento de ave (Arukh) sobre el cojín, lo limpia con un trapo, pero no puede lavarlo con agua debido a la prohibición contra lavar. Si el cojín estaba hecho de cuero, y lavar no fuera una preocupación, pone agua sobre él hasta que el excremento de ave desaparezca.
גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
GEMARÁ:Rav Huna dijo que Rav dijo: Solo enseñaron esta halakha con respecto a una piedra en un caso en que uno olvida la piedra sobre el barril. Sin embargo, si él coloca la piedra sobre el barril, el barril se convierte en una base para un objeto prohibido, que en sí mismo no puede moverse durante todo Shabat.
[הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת כּוּ׳.] מַאן תַּנָּא דְּכֹל הֵיכָא דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא וְהֶיתֵּרָא — בְּהֶיתֵּרָא טָרְחִינַן, בְּאִיסּוּרָא לָא טָרְחִינַן?
Aprendimos en la mishná: Si el barril estaba entre otros barriles, él levanta el barril y luego lo inclina sobre un costado, y la piedra cae. La Guemará pregunta: ¿Quién es el tanna que sostiene que en todo lugar donde hay un elemento prohibido y un elemento permitido, nosotros podemos esforzarnos por el elemento permitido, pero no podemos esforzarnos por el elemento prohibido? Uno debe esforzarse para levantar el barril, y no puede quitar la piedra, aunque hacerlo minimizaría su esfuerzo.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא. דִּתְנַן: הַבּוֹרֵר קִטְנִית בְּיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: בּוֹרֵר אוֹכֶל וְאוֹכֵל. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: בּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ, בְּחֵיקוֹ וּבַתַּמְחוּי.
Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Es Rabán Shimón ben Gamliel. Como aprendimos en una mishná: Con respecto a quien selecciona legumbres en un Festival, separando lo comestible de lo no comestible, Beit Shammai dicen: Selecciona la comida y la come de inmediato y deja el desecho. Y Beit Hillel dicen: Selecciona de su manera habitual, e incluso puede quitar el desecho y dejar la comida, en su regazo o en un recipiente grande.
וְתַנְיָא, אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁהָאוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת. אֲבָל פְּסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל — דִּבְרֵי הַכֹּל בּוֹרֵר אוֹכֶל.
Y fue enseñado en una baraita que Rabán Shimón ben Gamliel dijo: ¿En qué caso fueron dichas estas cuestiones, la disputa entre Beit Shammai y Beit Hillel, declaradas: En un caso en que la cantidad de comida es mayor que la cantidad de desecho. Sin embargo, si la cantidad de desecho es mayor que la cantidad de comida, todos están de acuerdo en que se selecciona la comida para evitar el esfuerzo implicado en quitar el desecho, que por sí mismo no puede moverse. Lo mismo es cierto aquí. Él mueve el barril y no la piedra, que es como desecho.
וְהָא הָכָא, דְּכִי אוֹכֶל מְרוּבֶּה עַל הַפְּסוֹלֶת דָּמֵי!
La Guemará pregunta: Y aquí, en el caso del barril, ¿no es comparable a un caso en el que el alimento es mayor que el desecho, ya que el barril, que es alimento, es más grande y más pesado que la piedra. Además, es más fácil mover la piedra. Sin embargo, no se le permite hacerlo, de acuerdo con la opinión de Beit Hillel.
הָכָא נָמֵי, כֵּיוָן דְּאִי בָּעֵי לְמִישְׁקַל, לָא מִשְׁתְּקִיל לֵיהּ יַיִן עַד דְּשָׁקֵיל לַהּ לְאֶבֶן — כִּפְסוֹלֶת מְרוּבָּה עַל הָאוֹכֶל דָּמֵי.
La Guemará responde: Aquí también, dado que, si él quiere tomar el vino, el vino no puede tomarse hasta que quite la piedra, el estatus legal de la piedra es como el de desecho que es mayor en cantidad que el alimento, y no puede compararse con el caso de selección. En este caso, no puede mover el barril sin mover la piedra.
הָיְתָה בֵּין הֶחָבִיּוֹת — מַגְבִּיהַּ. תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: הָיְתָה הֶחָבִית מוּנַּחַת בָּאוֹצָר, אוֹ שֶׁהָיוּ כְּלֵי זְכוּכִית מוּנָּחִין תַּחְתֶּיהָ — מַגְבִּיהָה לְמָקוֹם אַחֵר, וּמַטָּהּ עַל צִדָּהּ, וְהִיא נוֹפֶלֶת, וְנוֹטֵל הֵימֶנָּה מַה שֶּׁצָּרִיךְ לוֹ, וּמַחְזִירָה לִמְקוֹמָהּ.
Aprendimos en la mishná: Si el barril estaba entre otros barriles, él levanta el barril. Se enseñó en una baraita: Rabí Yosei dice: Si el barril fue colocado en un almacén entre otros barriles, o si se colocaron recipientes de vidrio debajo de él, impidiéndole inclinar el barril y dejar caer la piedra, él levanta el barril y lo mueve a otro lugar, y lo inclina de lado, y la piedra cae. Y entonces él toma del barril lo que necesita, y devuelve el barril a su lugar.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר. אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּשׁוֹכֵחַ, אֲבָל בְּמַנִּיחַ — נַעֲשָׂה בָּסִיס לְדָבָר הָאָסוּר.
Aprendimos en la mishná: Con respecto a monedas que están sobre un cojín, él sacude el cojín y las monedas caen. Rav Hiyya bar Ashi dijo que Rav dijo: Solo enseñaron esta halakha con respecto a un caso en el que uno olvida las monedas sobre el cojín; sin embargo, si él coloca las monedas sobre el cojín, el cojín se convierte en una base para un objeto prohibido y no puede moverse en absoluto.
אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו. וְכֵן תָּנֵי חִיָּיא בַּר רַב מִדִּיפְתִּי: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ, אֲבָל לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ — מְטַלְטְלוֹ וְעוֹדָן עָלָיו.
Rabba bar bar Ḥana dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Solo enseñaron la halakha de que uno sacude el cojín y las monedas caen, cuando necesita el cojín con el propósito de utilizar el cojín mismo; pero si lo necesita con el propósito de utilizar su lugar, mueve el cojín con las monedas todavía sobre él. Y asimismo, Hiyya bar Rav de Difti enseñó en una baraita:Solo enseñaron la halakha de que uno sacude el cojín y las monedas caen, cuando necesita el cojín con el propósito de utilizar el cojín mismo, pero si lo necesita con el propósito de utilizar su lugar, mueve el cojín con las monedas todavía sobre él.
מָעוֹת שֶׁעַל הַכַּר מְנַעֵר וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא: שָׁכַח אַרְנָקִי בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יִצְחָק: שָׁכַח לְבֵינָה בֶּחָצֵר — מַנִּיחַ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי: פַּעַם אַחַת שָׁכְחוּ דִּסַקַּיָּא מְלֵאָה מָעוֹת בִּסְרַטְיָא, וּבָאוּ וְשָׁאֲלוּ אֶת רַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמַר לָהֶן: הַנִּיחוּ עָלֶיהָ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק, וְטַלְטְלוּהָ.
Aprendimos en la mishná: Con respecto a monedas que están sobre un cojín, él sacude el cojín y las monedas caen.
Rabbi Oshaya dijo: Si alguien olvidó una bolsa de dinero en el patio en la víspera de Shabat, y la recuerda en Shabat y quiere llevarla a la casa, coloca un pan o un bebé sobre ella y la mueve. La bolsa se convierte en una base para un objeto permitido y puede moverse.
Rav Yitzhak dijo: Si alguien olvidó un ladrillo en el patio, coloca un pan o un bebé sobre él y lo mueve.
Rabbi Yehuda bar Sheila dijo que Rabbi Asi dijo: Una vez, olvidaron una alforja [diskaya] llena de monedas en una calle principal, y fueron y preguntaron a Rabbi Yoḥanan, y él les dijo: Pongan un pan o un bebé sobre ella, y muévanla.
Rabbi Oshaya dijo: Si alguien olvidó una bolsa de dinero en el patio en la víspera de Shabat, y la recuerda en Shabat y quiere llevarla a la casa, coloca un pan o un bebé sobre ella y la mueve. La bolsa se convierte en una base para un objeto permitido y puede moverse.
Rav Yitzhak dijo: Si alguien olvidó un ladrillo en el patio, coloca un pan o un bebé sobre él y lo mueve.
Rabbi Yehuda bar Sheila dijo que Rabbi Asi dijo: Una vez, olvidaron una alforja [diskaya] llena de monedas en una calle principal, y fueron y preguntaron a Rabbi Yoḥanan, y él les dijo: Pongan un pan o un bebé sobre ella, y muévanla.
אָמַר מָר זוּטְרָא: הִלְכְתָא כְּכׇל הָנֵי שְׁמַעְתָּתָא בְּשׁוֹכֵחַ. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ שֹׁכֵחַ נָמֵי [לָא] — וְלֹא אָמְרוּ כִּכָּר אוֹ תִּינוֹק אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד.
Mar Zutra dijo: La halakha está de acuerdo con todas estas declaraciones en el caso de quien olvida. Sin embargo, si alguien dejó intencionalmente un objeto, incluso un objeto valioso, en la víspera de Shabat, no puede emplear un ardid y moverlo al día siguiente. Rav Ashi dijo: Si alguien olvidó, tampoco puede emplear un ardid, y solo dijeron que el movimiento por medio de un pan o un bebé para el propósito de mover solo un cadáver.
אַבָּיֵי מַנַּח כַּפָּא אַכִּיפֵי. רָבָא מַנַּח סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה וּמְטַלְטְלָהּ. אָמַר רַב יוֹסֵף: כַּמָּה חַרִּיפָן שְׁמַעְתָּתָא דְּדַרְדַּקֵּי! אֵימַר דַּאֲמוּר רַבָּנַן בְּשׁוֹכֵחַ, לְכַתְּחִילָּה מִי אֲמוּר?!
La Guemará relata: Abaye colocaba una cuchara sobre fardos de productos, para poder mover los fardos a causa de la cuchara. Rava colocaba un cuchillo sobre una paloma joven sacrificada y la movía. Rav Yosef dijo burlonamente: ¿Qué tan aguda es la halajá de los niños? Digamos que los Sabios declararon esta halajá solo en un caso en que uno olvida, pero ¿dijeron que se puede hacer esto ab initio?
אָמַר אַבָּיֵי: אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא, כַּפָּא אַכִּיפֵי לְמָה לִי? הָא חֲזוּ לְמִיזְגָּא עֲלַיְיהוּ!
Abaye explicó sus acciones y dijo: Si no fuera por el hecho de que soy una persona importante, ¿por qué tendría que poner una cuchara sobre los fardos? ¿Acaso no son los propios fardos adecuados para apoyarse? Podría haber llevado los fardos sin la cuchara.
אָמַר רָבָא: אֲנָא, אִי לָאו דְּאָדָם חָשׁוּב אֲנָא — סַכִּינָא אַבַּר יוֹנָה לְמָה לִי? הָא חֲזֵי לִי לְאוּמְצָא.
Del mismo modo, Rava dijo: Si no fuera por el hecho de que soy una persona importante, ¿por qué tendría que poner un cuchillo sobre un pichón de paloma? ¿Acaso no es el propio pichón de paloma apto para comerse como carne cruda?
טַעְמָא דַּחֲזֵי לְאוּמְצָא, הָא לָא חֲזֵי לְאוּמְצָא — לָא. לְמֵימְרָא דְּרָבָא כְּרַבִּי יְהוּדָה סְבִירָא לֵיהּ?
La Guemará pregunta: La razón por la que está permitido mover la paloma sacrificada es porque es apta para ser comida por una persona como carne cruda; pero si no es apta para ser comida por una persona como carne cruda, no, no puede moverse. ¿Quiere eso decir que Rava sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, que en Shabat está prohibido mover comida que originalmente fue designada para consumo humano y ahora solo es apta para consumo animal?
וְהָאָמַר רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ: טְוִוי לִי בַּר אֲווֹזָא, וּשְׁדִי מֵיעֵיהּ לְשׁוּנָּרָא.
¿Acaso Rava no le dijo a su sirviente en un día de Festival: Ásame un pato y arroja sus entrañas al gato. Se permitió mover las entrañas del pato para alimentar al gato. Del mismo modo, debería haberse permitido mover la paloma no porque sea carne cruda apta para el consumo de una persona, sino porque es apta para el consumo de un perro.
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