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הֲלָכָה בְּרוּרָה וּמִשְׁנָה בְּרוּרָה בִּמְקוֹם אֶחָד.
halajá clara y enseñanza clara juntas, sino que habrá disputas entre los Sabios.
תַּנְיָא, רַבִּי יוֹסֵי בֶּן אֱלִישָׁע אוֹמֵר: אִם רָאִיתָ דּוֹר שֶׁצָּרוֹת רַבּוֹת בָּאוֹת עָלָיו — צֵא וּבְדוֹק בְּדַיָּינֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁכׇּל פּוּרְעָנוּת שֶׁבָּאָה לְעוֹלָם לֹא בָּאָה אֶלָּא בִּשְׁבִיל דַּיָּינֵי יִשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בֵּית יַעֲקֹב וּקְצִינֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל הַמְתַעֲבִים מִשְׁפָּט וְאֵת כׇּל הַיְשָׁרָה יְעַקֵּשׁוּ. בּוֹנֶה צִיּוֹן בְּדָמִים וִירוּשָׁלִַים בְּעַוְלָה. רָאשֶׁיהָ בְּשׁוֹחַד יִשְׁפּוֹטוּ וְכֹהֲנֶיהָ בִּמְחִיר יוֹרוּ וּנְבִיאֶיהָ בְּכֶסֶף יִקְסוֹמוּ וְעַל ה׳ יִשָּׁעֵנוּ וְגוֹ׳״.
Se enseñó en una baraita que Rabí Yosei ben Elisha dice: Si ves una generación sobre la que están sobreviniendo muchas desgracias, ve y examina a los jueces de Israel. Quizás sus pecados sean la causa, pues toda calamidad que viene al mundo viene debido a los jueces de Israel que actúan corruptamente, como está dicho: “Oíd esto, por favor, jefes de la casa de Jacob y gobernantes de la casa de Israel, que aborrecéis la justicia y pervertís toda rectitud, que edificáis a Sion con sangre y a Jerusalén con iniquidad. Sus jefes juzgan por soborno, y sus sacerdotes enseñan por paga, y sus profetas adivinan por dinero; sin embargo, se apoyan en el Señor, diciendo: ¿No está el Señor en medio de nosotros? No vendrá mal sobre nosotros” (Miqueas 3:9–11).
רְשָׁעִים הֵן, אֶלָּא שֶׁתָּלוּ בִּטְחוֹנָם בְּמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם. לְפִיכָךְ, מֵבִיא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵיהֶן שָׁלֹשׁ פּוּרְעָנִיּוֹת כְּנֶגֶד שָׁלֹשׁ עֲבֵירוֹת שֶׁבְּיָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לָכֵן בִּגְלַלְכֶם צִיּוֹן שָׂדֶה תֵחָרֵשׁ וִירוּשָׁלִַים עִיִּין תִּהְיֶה וְהַר הַבַּיִת לְבָמוֹת יָעַר״.
La Guemará comenta: Son malvados, pero pusieron su confianza en Aquel que habló y el mundo llegó a existir, el Todopoderoso. Por lo tanto, el Santo, Bendito sea, trae sobre ellos tres calamidades correspondientes a las tres transgresiones de las que son responsables, como está dicho en el siguiente versículo: "Por tanto, por vuestra causa, Sion será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en montones, y el Monte del Templo como las alturas de un bosque" (Miqueas 3:12).
וְאֵין הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַשְׁרֶה שְׁכִינָתוֹ עַל יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיִּכְלוּ שׁוֹפְטִים וְשׁוֹטְרִים רָעִים מִיִּשְׂרָאֵל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאָשִׁיבָה יָדִי עָלַיִךְ וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ וְאָסִירָה כׇּל בְּדִילָיִךְ. וְאָשִׁיבָה שׁוֹפְטַיִךְ כְּבָרִאשׁוֹנָה וְיוֹעֲצַיִךְ כְּבַתְּחִלָּה וְגוֹ׳״.
Y el Santo, bendito sea Él, no hará reposar Su Presencia Divina sobre el pueblo judío hasta que los jueces y oficiales malvados sean eliminados del pueblo judío, como está dicho: “Y volveré Mi mano contra ti, y quitaré tu escoria como con lejía, y removeré toda tu aleación. Y restauraré a tus jueces como al principio, y a tus consejeros como al comienzo; después serás llamada ciudad de justicia, ciudad fiel” (Isaías 1:25–26).
אָמַר עוּלָּא: אֵין יְרוּשָׁלָיִם נִפְדֵּית אֶלָּא בִּצְדָקָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה״.
Ulla dijo: Jerusalén será redimida solo por medio de la justicia, como está dicho: “Sion será redimida con justicia y los que regresan a ella con rectitud” (Isaías 1:27).
אָמַר רַב פָּפָּא: אִי בָּטְלִי יְהִירֵי — בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי. אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי — בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי.
Rav Pappa dijo: Si los arrogantes dejan de existir, los sacerdotes persas del fuego también dejarán de existir. Si los jueces engañosos dejan de existir, los oficiales reales [gazirpatei] y los capataces dejarán de existir.
אִי בָּטְלִי יְהִירֵי בָּטְלִי אַמְגּוּשֵׁי — דִּכְתִיב: ״וְאֶצְרוֹף כַּבּוֹר סִיגָיִךְ״.
Él explica: Si los arrogantes cesan, los sacerdotes persas del fuego también cesarán, como está escrito: “Y quitaré toda tu escoria [sigayikh] como con lejía, y quitaré toda tu aleación [bedilayikh].” Esto enseña que cuando los engreídos y altivos [sigim] son purgados, los sacerdotes del fuego, que están separados [muvdalim] del temor de Dios, también cesarán.
אִי בָּטְלִי דַּיָּינֵי בָּטְלִי גְּזִירְפָּטֵי — דִּכְתִיב: ״הֵסִיר ה׳ מִשְׁפָּטַיִךְ פִּנָּה אוֹיְבֵךְ״.
Él dijo: Si los jueces engañosos cesan, los oficiales reales y los capataces cesarán , como está escrito: “El Señor ha quitado tu juicio, ha expulsado a tu enemigo” (Sofonías 3:15).
אָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מַאי דִּכְתִיב ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״. ״שָׁבַר ה׳ מַטֵּה רְשָׁעִים״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין שֶׁנַּעֲשׂוּ מַקֵּל לְחַזָּנֵיהֶם. ״שֵׁבֶט מוֹשְׁלִים״ — אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁבְּמִשְׁפְּחוֹת הַדַּיָּינִין. מָר זוּטְרָא אָמַר: אֵלּוּ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים שֶׁמְלַמְּדִים הִלְכוֹת צִיבּוּר לְדַיָּינֵי בּוּר.
Rabí Mallai dijo en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “El Señor ha quebrado el báculo de los malvados, la vara de los gobernantes” (Isaías 14:5)? Él explica: “El Señor ha quebrado el báculo de los malvados”; estos son los jueces que se han convertido en báculos para sus asistentes. Los asistentes abusan de la gente, y los jueces proporcionan a los asistentes respaldo legal y apoyo moral. “La vara de los gobernantes”; estos son los eruditos de la Torah que son miembros de las familias de los jueces. Estos eruditos de la Torah ayudan a sus parientes, los jueces, y ocultan sus faltas. Mar Zutra dijo: Estos son los eruditos de la Torah que enseñan halakhot comunitarias a jueces ignorantes. Enseñan a jueces ignorantes Torah y modos de conducta apenas lo suficiente para impedir que la gente se dé cuenta de cuán ignorantes son, permitiéndoles mantener sus cargos.
אָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן מַלַּאי מִשּׁוּם רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״כִּי כַפֵּיכֶם נְגֹאֲלוּ בַדָּם וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בֶּעָוֹן, שִׂפְתוֹתֵיכֶם דִּבְּרוּ שֶׁקֶר לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶהְגֶּה״.
Rabí Eliezer ben Mallai dijo en nombre de Reish Lakish: ¿Cuál es el significado de lo que está escrito: “Porque vuestras manos están contaminadas con sangre, y vuestros dedos con iniquidad; vuestros labios han hablado mentiras, vuestra lengua profiere maldad” (Isaías 59:3)?
״כִּי כַפֵּיכֶם נְגוֹאֲלוּ בַדָּם״ — אֵלּוּ הַדַּיָּינִין. ״וְאֶצְבְּעוֹתֵיכֶם בְּעָוֹן״ — אֵלּוּ סוֹפְרֵי הַדַּיָּינִין. ״שִׂפְתוֹתֵיכֶם דְּבָרוֹ שֶׁקֶר״ — אֵלּוּ עוֹרְכֵי הַדַּיָּינִין. ״לְשׁוֹנְכֶם עַוְלָה תֶּהְגֶּה״ — אֵלּוּ בַּעֲלִי דִּינִין.
Él explica: “Porque vuestras manos están contaminadas de sangre”; estos son los jueces que aceptan sobornos en sus manos. “Y vuestros dedos con iniquidad”; estos son los escribas de los jueces, que escriben falsedad con sus dedos. “Vuestros labios han hablado mentiras”; estos son los asesores legales. “Vuestra lengua profiere maldad”; estos son los litigantes mismos.
וְאָמַר רַבִּי מַלַּאי מִשּׁוּם רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: מִיּוֹם שֶׁפֵּירַשׁ יוֹסֵף מֵאֶחָיו לֹא טָעַם טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וּלְקׇדְקֹד נְזִיר אֶחָיו״.
Y el rabino Mallai dijo en nombre del rabino Yitzḥak de Migdal: Desde el día en que José se separó de sus hermanos, no probó el sabor del vino, como está escrito: “Estarán sobre la cabeza de José, y sobre la corona de la cabeza de aquel que fue separado [nezir] de sus hermanos” (Génesis 49:26). El lenguaje del versículo alude al hecho de que José se condujo como un nazareo y se abstuvo del vino.
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא אָמַר: אַף הֵן לֹא טָעֲמוּ טַעַם יַיִן, דִּכְתִיב: ״וַיִּשְׁתּוּ וַיִּשְׁכְּרוּ עִמּוֹ״, מִכְּלָל דְּעַד הָאִידָּנָא לָא הֲוָה שִׁיכְרוּת. וְאִידַּךְ, שִׁיכְרוּת הוּא דְּלָא הֲוָה, שְׁתִיָּהּ מִיהָא הֲוָה.
Rabí Yosei, hijo de Rabí Ḥanina, dijo: Los hermanos de José tampoco probaron el sabor del vino durante el período intermedio, debido a su remordimiento, como está escrito: “Y bebieron y se embriagaron con él” (Génesis 43:34). Por inferencia: Hasta ahora no había embriaguez, ya que se abstuvieron de beber. Y el otro sabio, Rabí Mallai, sostiene: Lo que no había era embriaguez; sin embargo, sí había bebida por parte de los hermanos durante los años intermedios.
וַאֲמַר רַבִּי מַלַּאי: בִּשְׂכַר ״וְרָאֲךָ וְשָׂמַח בְּלִבּוֹ״, זָכָה לְחֹשֶׁן הַמִּשְׁפָּט עַל לִבּוֹ.
Y el rabino Mallai dijo: Está declarado en el versículo: “Y la ira del Señor se encendió contra Moisés, y Él dijo: ¿No es Aarón tu hermano, el levita? Yo sé que él ciertamente puede hablar, y además, he aquí, él sale a tu encuentro, y al verte se alegrará en su corazón” (Éxodo 4:14). El rabino Mallai enseñó que como recompensa por la falta de celos de Aarón al ver a su hermano Moisés elevarse a la grandeza, como está declarado: “Y al verte se alegrará en su corazón”, él mereció convertirse en el Sumo Sacerdote, y que el pectoral del juicio reposara sobre su corazón.
שְׁלַחוּ לֵיהּ בְּנֵי בָּשְׁכָּר לְלֵוִי: כִּילָּה מַהוּ? כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא מַהוּ? מֵת בְּיוֹם טוֹב מַהוּ?
La Guemará vuelve a las leyes de un dosel. Los habitantes de la ciudad de Bashkar enviaron a Leví: ¿Cuál es la halakha con respecto a extender un dosel en Shabat? Además, ¿cuál es la halakha con respecto a lúpulo en un viñedo? ¿Constituyen una mezcla prohibida de especies diversas? Finalmente, ¿cuál es la halakha con respecto a quien murió en un Festival? ¿Cómo puede la gente ocuparse de su entierro?
אַדְּאָזֵיל נָח נַפְשֵׁיהּ דְּלֵוִי. אָמַר שְׁמוּאֵל לְרַב מְנַשְּׁיָא: אִי חַכִּימַתְּ, שְׁלַח לְהוּ. שְׁלַח לְהוּ: כִּילָּה — חָזַרְנוּ עַל כׇּל צִידֵּי כִּילָּה וְלֹא מָצִינוּ לָהּ צַד הֶיתֵּר.
Mientras el mensajero iba con la pregunta, Leví murió. Shmuel dijo a Rav Menashya: Si eres sabio y capaz de responder, envíales respuestas a sus preguntas. Él les envió: Con respecto a un dosel, revisamos todos los aspectos del asunto del dosel, y no encontramos ningún aspecto permisible.
וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרָמֵי בַּר יְחֶזְקֵאל! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
La Guemará pregunta: Y que les envíe para que pueda permitirse de acuerdo con la opinión de Rami bar Yeḥezkel. La Guemará responde: No quiso revelarles esa leniencia, porque no están bien versados en la Torah, y no distinguirían entre métodos permitidos y prohibidos de extender el dosel.
כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — עִירְבּוּבָא. וְלִישְׁלַח לְהוּ כִּדְרַבִּי טַרְפוֹן? דְּתַנְיָא: כְּשׁוּת, רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: אֵין כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: כִּלְאַיִם בַּכֶּרֶם. וְקַיְימָא לַן: כׇּל הַמֵּיקֵל בָּאָרֶץ, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ בְּחוּץ לָאָרֶץ! לְפִי שֶׁאֵינָן בְּנֵי תוֹרָה.
También les dijo: El lúpulo en un viñedo es una mezcla prohibida de especies diversas. La Guemará pregunta: Y que les enviara el mensaje de que está permitido de acuerdo con la opinión de Rabí Tarfón, como fue enseñado en la Tosefta: Con respecto al lúpulo, Rabí Tarfón dice: No constituye una mezcla prohibida de cultivos alimentarios en un viñedo, y los Rabinos dicen: Constituye una mezcla prohibida de cultivos alimentarios en un viñedo. Y sostenemos que cualquiera que sea indulgente con respecto a las halakhot de especies diversas en la Tierra de Israel, incluso si la halakha no se dicta de acuerdo con su opinión, la halakha es dictada de acuerdo con su opinión fuera de la Tierra de Israel, donde las halakhot de especies diversas se aplican solo por ley rabínica. La Guemará explica: No les reveló esta leniencia, porque no estaban versados en la Torah.
מַכְרִיז רַב: הַאי מַאן דְּבָעֵי לְמִיזְרַע כְּשׁוּתָא בְּכַרְמָא — לִיזְרַע. רַב עַמְרָם חֲסִידָא מְנַגֵּיד עִילָּוֵיהּ.
Con respecto al asunto del lúpulo en un viñedo, la Guemará relata que Rav proclamaba: Quien desee sembrar lúpulo en un viñedo, que lo siembre. En cambio, Rav Amram Ḥasida administraba azotes por sembrar lúpulo en un viñedo.
רַב מְשַׁרְשְׁיָא יָהֵיב לֵיהּ פְּרוּטָה לְתִינוֹק גּוֹי וְזָרַע לֵיהּ. וְלִיתֵּן לֵיהּ לְתִינוֹק יִשְׂרָאֵל! אָתֵי לְמִיסְרַךְ: וְלִיתֵּן לֵיהּ לְגָדוֹל גּוֹי! אָתֵי לְאִיחַלּוֹפֵי בְּיִשְׂרָאֵל.
La Guemará relata que Rav Mesharshiya daba una peruta a un niño gentil, y el niño sembraba lúpulo para él. La Guemará pregunta: Y que le dé la peruta a un niño judío, que tampoco está obligado a la observancia de las mitzvot. La Guemará responde: Él puede llegar a continuar esta costumbre y violar la prohibición cuando sea adulto. La Guemará pregunta: Y que le dé la peruta a un gentil adulto. La Guemará responde: Él puede llegar a confundirlo con un judío.
מֵת — שְׁלַח לְהוּ: מֵת לֹא יִתְעַסְּקוּ בּוֹ לֹא יְהוּדָאִין וְלֹא אַרְמָאִין, לֹא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן וְלֹא בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי.
Con respecto a una persona que murió en una Festividad, les envió en respuesta: Si una persona murió en una Festividad, ni judíos ni arameos, es decir, gentiles, deben ocuparse de su entierro, ni en el primer día de una Festividad, ni en el segundo día de una Festividad observado en la Diáspora.
אִינִי?! וְהָאָמַר רַבִּי יְהוּדָה בַּר שִׁילַת אָמַר רַבִּי אַסִּי: עוֹבָדָא הֲוָה בְּבֵי כְנִישְׁתָּא דְּמָעוֹן בְּיוֹם טוֹב הַסָּמוּךְ לַשַּׁבָּת,
La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Acaso no dijo Rabí Yehuda bar Sheilat que Rabí Asi dijo: Hubo un incidente en la sinagoga del asentamiento de Maon en un Festival adyacente a Shabat. Murió una persona,
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