Si ella es esposa de un israelita, es decir, quedó desposada con un israelita, que puede casarse con una mujer que ha pasado por jalitzá, ella realiza jalitzá debido a la duda. Dado que el niño pudo haber nacido muerto y, por lo tanto, nunca haber sido considerado vivo, en cuyo caso ella estaría obligada al matrimonio de levirato o a realizar jalitzá, al realizar jalitzá elimina cualquier duda y puede permanecer con su nuevo marido. Sin embargo, si ella es esposa de un sacerdote, no realiza jalitzá, ya que si realizara jalitzá quedaría prohibida para su marido, el sacerdote. Como hay quienes sostienen que el bebé es considerado vivo desde el momento de su nacimiento, basándose en esa opinión, queda exenta de realizar jalitzá a posteriori.

Rav Sherevya dijo en nombre de Rava: Tanto esta, la mujer casada con un israelita, como aquella, la mujer casada con un sacerdote, realizan jalitzá, ya que la prohibición de casarse con una mujer no liberada de su vínculo de matrimonio levirático es estricta, y no se toma en consideración el hecho de que su marido sea sacerdote.

Ravina le dijo a Rav Sherevya: Por la noche, Rava en efecto dijo eso, como tú dijiste; sin embargo, por la mañana se retractó de su declaración, y eso es lo que cité. Rav Sherevya, sin embargo, no aceptó esta explicación, y dijo: ¿Permitiste a la esposa de un sacerdote sin jalitzá, a pesar de que Rabán Shimón ben Gamliel considera al bebé mortinato a menos que sobreviva hasta la edad de treinta días? Puesto que has violado su dictamen, que sea la voluntad de Dios que tú continúes por este camino y permitas comer grasa prohibida.

Aprendimos en la mishná que Rabí Yehuda permite circuncidar a un hermafrodita en Shabat. Rav Sheizvi dijo que Rav Ḥisda dijo: No fue con respecto a todos los asuntos que Rabí Yehuda dijo que un hermafrodita es considerado varón; fue solo con respecto a la circuncisión, pues si dices eso, que el estatus legal de un hermafrodita es el de un varón en todo sentido, entonces incluso con respecto a los votos de valoración, debería ser valorado.

¿Y de dónde derivamos que él no es valuado? Como se enseñó en el Sifra, el midrash halájico sobre Levítico, con respecto al versículo: “Entonces tu valuación será para el varón de veinte años hasta sesenta años; tu valuación será de cincuenta siclos de plata, según el siclo del Santuario” (Levítico 27:3). Los Sabios infirieron: “El varón” significa el varón definido, pero no un tumtum ni un hermafrodita. Podría haber pensado que estos no serían valuados según la valuación de un hombre, sino que serían valuados según la valuación de una mujer. Por lo tanto, el versículo dice: “El varón”, y en el versículo siguiente: “Y si es mujer, entonces tu valuación será de treinta siclos” (Levítico 27:4), indicando: Solo un varón definido o una mujer definida, pero no un tumtum ni un hermafrodita, que se categorizan como ni varón ni mujer.