contrariamente a los deseos del rabino Eliezer. Aunque los techos y los patios no estaban unidos halájicamente de una manera que permitiera llevar de uno a otro, los Rabinos permitieron llevar el bisturí de esta manera.

Rav Yosef objeta enérgicamente esto: ¿Contrario a la opinión de Rabbi Eliezer? Al contrario, es Rabbi Eliezer quien permite esto, ya que él permite llevar el escalpelo incluso por el dominio público. Y si dices que significa contrario a la opinión de Rabbi Eliezer, que permite llevar incluso por el dominio público, pero de acuerdo con la opinión de los Rabinos, quienes prohibieron llevar por el dominio público y solo permitieron llevar por techos, por patios y recintos, eso también es difícil. ¿Y está permitido según la opinión de los Rabinos? ¿No fue enseñado en una baraita: Así como no se puede traer el cuchillo de la circuncisión por el dominio público, del mismo modo tampoco se puede traer por techos, por recintos o por patios?

Más bien, Rav Ashi dijo: Significa contrario a los deseos de Rabbi Eliezer y sus disputantes, pero de acuerdo con los deseos de Rabbi Shimon. Como aprendimos en una mishná que Rabbi Shimon dice: Los techos, los recintos y los patios son todos considerados un solo dominio con respecto a los utensilios que permanecieron dentro de ellos al comienzo de Shabat. Por lo tanto, está permitido trasladar utensilios que permanecieron dentro de uno de ellos a otro. Sin embargo, no se consideran el mismo dominio con respecto a los utensilios que permanecieron dentro de la casa al comienzo de Shabat. Si los propietarios de las casas no unieron el patio por medio de un eiruv, está prohibido trasladar utensilios de sus casas al patio. Incluso si las casas de un patio fueron unidas, está prohibido trasladar del patio a un recinto a menos que hayan sido unidas por medio de un eiruv. En cualquier caso, hay circunstancias en las que Rabbi Shimon permite trasladar por techos, patios y recintos.

Rabí Zeira planteó un dilema ante Rabí Asi: Un callejón cuyos residentes no hicieron eruv juntos, ¿cuál es su estatus legal con respecto al transporte de objetos en toda su extensión según Rabí Shimon? Rabí Zeira explica el dilema: ¿Diremos que es como un patio, y así como con respecto a un patio, aunque no unieron las casas que hay en él y a pesar de que está prohibido sacar objetos de las casas al patio, sin embargo está permitido transportar en toda su extensión? Por lo tanto, también en este callejón, aunque no hicieron eruv juntos, está permitido transportar en toda su extensión a pesar de que está prohibido llevar objetos al callejón. O, quizás, un callejón no es similar en este aspecto a un patio, ya que un patio tiene cuatro particiones, mientras que este, el callejón, no tiene cuatro particiones, sino solo tres. Alternativamente, puede haber una razón diferente para el estatus inferior de un callejón en este aspecto: Un patio tiene residentes y por lo tanto puede considerarse como una casa, lo que permitiría transportar dentro de él, mientras que este callejón no tiene residentes. Rabí Asi guardó silencio y no le dijo nada, ya que no pudo proporcionar una respuesta satisfactoria.

En otra ocasión, Rabí Zeira encontró a Rabí Asi sentado y diciendo: Rabí Shimon ben Lakish dijo en nombre de Rabí Yehuda HaNasi: Una vez olvidaron y no trajeron un escalpelo en la víspera de Shabat con el propósito de circuncidar a un niño en Shabat, y lo trajeron en Shabat, y el asunto fue difícil a los ojos de los rabinos: ¿Cómo pueden abandonar las palabras de los rabinos, que prohíben hacer eso, y actuar de acuerdo con la opinión de Rabí Eliezer? ¿Por qué les resultó difícil? Una razón fue que Rabí Eliezer era un Shammuti, es decir, un seguidor de las opiniones de Beit Shammai (Talmud de Jerusalén), y la halajá generalmente está de acuerdo con la opinión de Beit Hillel en sus disputas con Beit Shammai. Y además, hay una regla general de que en una disputa entre un individuo y la mayoría, la halajá está de acuerdo con la opinión de la mayoría. También aquí, la halajá ciertamente debe estar de acuerdo con la opinión de los rabinos, que discrepan con Rabí Eliezer.

Y el rabino Oshaya dijo: Le pregunté al rabino Yehuda el Cortador, es decir, el circuncidador, y él me dijo que este incidente ocurrió en un callejón cuyos residentes no se fusionaron juntos, y llevaron el escalpelo desde este extremo del callejón hasta aquel extremo, donde estaba el bebé. Con eso concluye el relato del rabino Asi sobre el acontecimiento. El rabino Zeira le dijo a rabino Asi: Ya que relataste esa historia sin expresar ninguna reserva, parece que el Maestro debe sostener que con respecto a un callejón cuyos residentes no se fusionaron juntos, está permitido cargar en todo él. Y el rabino Asi le dijo: Sí, esa es la halakha. El rabino Zeira le dijo: Pero en otra ocasión planteé una duda sobre este asunto ante ti y no me dijiste eso. Quizá en el curso de tus estudios tu conocimiento te fue restaurado? Él le dijo: Sí, en el curso de mis estudios mi conocimiento me fue restaurado, y recordé esta halakha.

Con respecto a esa misma halakha, se estableció como principio que Rabí Zeira dijo que Rav dijo: Un callejón que no fue integrado por los residentes de los patios que se abren a él, solo está permitido cargar en él dentro de cuatro codos.

Abaye dijo: Esta cuestión halájica fue declarada por Rabbi Zeira, y él no la explicó. Permaneció enigmática hasta que vino Rabba bar Avuh y la explicó. Como dijo Rav Naḥman que Rabba bar Avuh dijo que Rav dijo: Con respecto a un callejón que no fue unido por los residentes de los patios que se abren a él, si ellos unieron los patios con las casas, es decir, los propietarios dentro de cada patio se unieron y por lo tanto tienen permitido cargar dentro de los propios patios, solo está permitido cargar en él dentro de cuatro codos, como en un dominio intermedio [karmelit]. Sin embargo, si ellos no unieron los patios con las casas y está prohibido cargar dentro de los patios, está permitido cargar en todo el callejón.

Rav Ḥanina Ḥoza’a le dijo a Rabba: ¿Qué tiene de diferente un caso en el que ellos unieron los patios con las casas? ¿Es porque los patios estaban separados y se volvieron como casas? Y Rav sigue su línea habitual de razonamiento, pues Rav dijo: Un callejón solo puede convertirse en un área permitida para cargar por medio de un poste lateral y una viga transversal, que es la halakha estándar en un callejón cerrado, si hay