English
Français
עברית
Español
Português
Русский
בָּשָׂר תָּפוּחַ — מִפְּנֵי שֶׁהוּא מַאֲכָל לְחַיָּה, מַיִם מְגוּלִּין — מִפְּנֵי שֶׁהֵן רְאוּיִין לְחָתוּל. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: כׇּל עַצְמָן אָסוּר לְשַׁהוֹתָן מִפְּנֵי הַסַּכָּנָה.
Con respecto a la carne hinchada que comenzó a pudrirse, está permitido moverla porque es alimento para animales no domesticados. Con respecto al agua descubierta, de la cual una serpiente pudo haber bebido y en la que inyectó su veneno, está permitido moverla porque es apta para un gato, que es algo inmune al veneno de serpiente. Rabán Shimón ben Gamliel dice: El agua descubierta en sí no puede conservarse debido al peligro de que alguien pueda beberla inadvertidamente.
מַתְנִי׳ כּוֹפִין אֶת הַסַּל לִפְנֵי הָאֶפְרוֹחִים כְּדֵי שֶׁיַּעֲלוּ וְיֵרְדוּ. תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה — דּוֹחִין אוֹתָהּ עַד שֶׁתִּכָּנֵס.
MISHNÁ:Se puede voltear una cesta delante de los pollitos para que puedan subir a ella y bajar de ella. Asimismo, con respecto a una gallina que huyó y que se busca recuperar, se la puede empujar incluso con las manos hasta que vuelva a entrar en la casa.
מְדַדִּין עֲגָלִין וּסְיָיחִין. אִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: אֵימָתַי — בִּזְמַן שֶׁהוּא נוֹטֵל אַחַת וּמַנִּיחַ אַחַת, אֲבָל אִם הָיָה גּוֹרֵר — אָסוּר.
Se puede ayudar a terneros y potrillos a caminar, y asimismo una mujer puede ayudar a su hijo a caminar. Rabí Yehuda dijo: ¿Cuándo está permitido? Cuando su hijo levanta un pie y pone un pie abajo por sí mismo. Sin embargo, si su hijo estuviera arrastrando ambos pies, estaría prohibido porque sería como cargarlo en el dominio público.
גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ, וְאִם עָלְתָה — עָלְתָה.
GUEMARÁ:Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Con respecto a un animal que cayó en un acueducto, se traen cojines y mantas, y se arrojan a la zanja de agua, y se colocan debajo de él, debajo del animal en el acueducto. Y si el animal de ese modo sale, sale.
מֵיתִיבִי: בְּהֵמָה שֶׁנָּפְלָה לְאַמַּת הַמַּיִם — עוֹשֶׂה לָהּ פַּרְנָסָה בִּמְקוֹמָהּ בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תָּמוּת. פַּרְנָסָה — אִין, כָּרִים וּכְסָתוֹת — לָא!
La Guemará plantea una objeción a partir de una Tosefta: Con respecto a un animal que cayó en un acueducto en Shabat, se le proporciona sustento en su lugar para que no muera. Esto implica que proporcionarle sustento, sí, está permitido; proporcionarle cojines y mantas, no, está prohibido.
לָא קַשְׁיָא, הָא — דְּאֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה, הָא — דְּאִי אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה. אֶפְשָׁר בְּפַרְנָסָה — אִין, וְאִי לָא — מֵבִיא כָּרִים וּכְסָתוֹת וּמַנִּיחַ תַּחְתֶּיהָ.
La Guemará responde: Esto no es difícil, ya que hay lugar para distinguir entre los casos. Esto, la Tosefta en la que se enseñó que se proporciona sustento al animal, se refiere a un caso en el que es posible proporcionarle sustento. Aquello, la mishná en la que Rav dijo que se traen cojines y mantas, se refiere a un caso en el que es imposible proporcionarle sustento. Donde es posible proporcionarle sustento, sí, así lo hace. Y si no es posible proporcionarle sustento, trae cojines y mantas y los coloca debajo del animal.
וְהָא קָא מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ! סָבַר מְבַטֵּל כְּלִי מֵהֵיכֵנוֹ דְּרַבָּנַן, צַעַר בַּעֲלֵי חַיִּים דְּאוֹרָיְיתָא, וְאָתֵי דְּאוֹרָיְיתָא וְדָחֵי דְּרַבָּנַן.
La Guemará pregunta: ¿Acaso no, al colocar los cojines y las mantas, anula la disposición de un utensilio? Los cojines y las mantas ya no son aptos para su uso designado en Shabat, y esta anulación de su uso designado es similar a la labor prohibida de desmantelar. La Guemará responde: Rav sostiene que anular la disposición de un utensilio está prohibido por la ley rabínica. Causar sufrimiento a una criatura viviente es una prohibición de la Torah. Y un asunto prohibido por la ley de la Torah viene y prevalece sobre un asunto prohibido por la ley rabínica.
תַּרְנְגוֹלֶת שֶׁבָּרְחָה וְכוּ׳. דּוֹחִין — אִין, מְדַדִּין — לָא. תְּנֵינָא לְהָא, דְתָנוּ רַבָּנַן: מְדַדִּין בְּהֵמָה חַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל לֹא אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת.
Aprendimos en la mishná: Con respecto a una gallina que huyó y que uno procura hacer volver, puede empujarla de regreso a su lugar. Por inferencia: Empujar a la gallina, sí, está permitido; ayudarla a caminar, no, está prohibido. La Guemará comenta: Ya aprendimos esto, como enseñaron los Sabios: Se puede ayudar a animales domesticados, animales no domesticados y aves a caminar en el patio en Shabat, pero no a las gallinas.
תַּרְנְגוֹלֶת מַאי טַעְמָא לָא? אָמַר אַבָּיֵי: מִשּׁוּם דְּמַקְפְּיָא נַפְשָׁהּ.
La Guemará pregunta: Con respecto a una gallina, cuál es la razón por la que no se puede ayudarla a caminar? Abaye dice: Está prohibido porque la gallina se levanta del suelo. Como resultado, en realidad uno la carga.
תָּנֵי חֲדָא: מְדַדִּין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר אֲבָל לֹא בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְהָאִשָּׁה מְדַדָּה אֶת בְּנָהּ בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר בֶּחָצֵר. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אֵין עוֹקְרִין בְּהֵמָה וְחַיָּה וָעוֹף בֶּחָצֵר, אֲבָל דּוֹחִין בָּהֶן שֶׁיִּכָּנְסוּ.
Se enseñó en unabaraita: Se puede ayudar a animales domésticos, animales no domésticos y aves a caminar en el patio, pero no en el dominio público. Y una mujer puede ayudar a su hijo a caminar en el dominio público, y, huelga decir, esto está permitido en el patio. Y se enseñó en otrabaraita: No se puede levantar a animales domésticos, animales no domésticos y aves del suelo en el patio, pero se los puede empujar para que entren.
הָא גוּפָא קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ אֵין עוֹקְרִין, אֲבָל דַּדּוֹיֵי — מְדַדִּינַן, הֲדַר אָמְרַתְּ: דּוֹחִין אִין, מְדַדִּין — לָא! אָמַר אַבָּיֵי: סֵיפָא אֲתָאן לְתַרְנְגוֹלֶת.
La Guemará primero busca aclarar la segunda baraita. Esta baraita en sí misma es difícil. Por un lado, dijiste que no se puede levantar, de lo cual puede inferirse, sin embargo, que se le puede ayudar a caminar. Luego dijiste: Empujar, sí, está permitido; ayudar a caminar, no, está prohibido. Abaye dijo: La cláusula final, que establece que no se le puede ayudar a caminar, llegamos a la halakha de una gallina, que, como se mencionó anteriormente, no se le puede ayudar a caminar.
אָמַר אַבָּיֵי: הַאי מַאן דְּשָׁחֵיט תַּרְנְגוֹלְתָּא — לִכְבְּשִׁינְהוּ לְכַרְעֵיהּ בְּאַרְעָא, אִי נָמֵי נֵידֵל לְהוּ מֵידֵל, דְּדִילְמָא מַנַּח לְהוּ לְטוּפְרֵיהּ בְּאַרְעָא, וְעָקַר לְהוּ לְסִימָנִים.
Habiendo mencionado mover la gallina, la Guemará cita lo que dijo Abaye: Quien sacrifica una gallina debe forzar sus patas contra el suelo, o alternativamente levantarla por completo en el aire. No hacerlo da lugar a la preocupación de que la gallina clave sus garras en el suelo y se convulsione durante el sacrificio y disloque los signos, la tráquea y el esófago. Esto invalidaría el sacrificio y convertiría a la gallina en el cadáver de un animal no sacrificado.
מַתְנִי׳ אֵין מְיַלְּדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל מְסַעֲדִין. וּמְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה בְּשַׁבָּת, וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת, וְקוֹשְׁרִין אֶת הַטִּיבּוּר. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אַף חוֹתְכִין. וְכׇל צׇרְכֵי מִילָּה עוֹשִׂין בְּשַׁבָּת.
MISHNÁ:No se puede asistir el parto de un animal en un Festival, y con mayor razón no se puede hacerlo en Shabat. Sin embargo, se le puede ayudar a dar a luz. Y se puede asistir a una mujer en el parto incluso en Shabat, y llamar a una partera para ella para que viaje de un lugar a otro, incluso cuando el viaje de la partera implica la profanación del Shabat. Y se puede profanar el Shabat por una mujer que está dando a luz. Y se puede atar el cordón umbilical de un niño nacido en Shabat. Rabí Yosei dice: Incluso se puede cortar el cordón umbilical. Y todos los requisitos de la circuncisión pueden realizarse para un bebé cuyo octavo día de vida cae en Shabat.
גְּמָ׳ כֵּיצַד מְסַעֲדִין? רַב יְהוּדָה אָמַר: אוֹחֵז אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, רַב נַחְמָן אָמַר: דּוֹחֵק בַּבָּשָׂר כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא הַוָּלָד.
GEMARA: La Guemará pregunta: ¿Cómo se puede ayudar en el parto de un animal? Rav Yehuda dijo: Se sostiene al recién nacido para que no caiga al suelo. Rav Naḥman dice: Se presiona la carne alrededor del útero para que el recién nacido salga.
תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב יְהוּדָה: כֵּיצַד מְסַעֲדִין? אוֹחֲזִין אֶת הַוָּלָד שֶׁלֹּא יִפּוֹל לָאָרֶץ, וְנוֹפֵחַ לוֹ בְּחוֹטְמוֹ, וְנוֹתֵן לוֹ דַּד לְתוֹךְ פִּיו כְּדֵי שֶׁיִּינַק.
Se enseñó en una baraita, de acuerdo con la opinión de Rav Yehuda: ¿Cómo se puede ayudar en el parto de un animal? Se sostiene al recién nacido para que no caiga al suelo, y se sopla en sus fosas nasales para quitar la mucosidad que obstruye las vías respiratorias, permitiendo que la cría respire, y se coloca la teta de la madre en su boca para que mame.
אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: מְרַחֲמִין הָיִינוּ עַל בְּהֵמָה טְהוֹרָה בְּיוֹם טוֹב. הֵיכִי עָבֵיד? אָמַר אַבָּיֵי: מֵבִיא בּוּל שֶׁל מֶלַח וּמַנִּיחַ לָהּ בְּתוֹךְ הָרֶחֶם, כְּדֵי שֶׁתִּזְכּוֹר צַעֲרָהּ וּתְרַחֵם עָלָיו. וּמְזַלְּפִין מֵי שִׁלְיָא עַל גַּבֵּי וָלָד, כְּדֵי שֶׁתָּרִיחַ רֵיחוֹ וּתְרַחֵם עָלָיו. וְדַוְקָא טְהוֹרָה, אֲבָל טְמֵאָה — לָא.
Rabán Shimón ben Gamliel dice: Mostrábamos misericordia a los animales kosher en un Festival, para ayudar a la cría. La Guemará pregunta: ¿Cómo se muestra misericordia? Abayé dijo: Si la madre no acerca a su cría ni la cuida, se puede traer un trozo de sal y colocarlo en el útero del animal, para que sufra, recuerde su sufrimiento durante el parto y tenga misericordia de la cría. Y se pueden verter los fluidos de la placenta sobre la cría para que la madre la huela y tenga misericordia de ella, de su cría. Y esto puede hacerse específicamente para un animal kosher, pero para un animal no kosher, no, no puede hacerse.
מַאי טַעְמָא? טְמֵאָה לָא מְרַחֲקָא וְלָדָא, וְאִי מְרַחֲקָא וְלָדָא — לָא מְקָרְבָא.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es la razón por la que no se puede hacer esto con un animal no kosher? La Guemará responde: Un animal no kosher no aleja a su cría, y si aleja a su cría, no la volverá a atraer cerca. No se logra ningún propósito al tomar estas medidas con un animal no kosher.
מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְכוּ׳. מִכְּדֵי תְּנָא לֵיהּ: מְיַלְּדִין אֶת הָאִשָּׁה וְקוֹרִין לָהּ חֲכָמָה מִמָּקוֹם לְמָקוֹם, ״וּמְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת״ לְאֵתוֹיֵי מַאי?
Aprendimos en la mishná: Y se puede asistir a una mujer en el parto incluso cuando eso implica la profanación de Shabat. La Guemará pregunta: Después de todo, fue enseñado explícitamente en la mishná: Y se puede asistir a una mujer en el parto incluso en Shabat, y llamar a una partera para ella para que viaje de un lugar a otro. La frase: Y se puede profanar Shabat por una mujer que está dando a luz, ¿qué viene a incluir? Todos los posibles actos de profanación de Shabat para la parturienta ya fueron enumerados.
לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. וְאִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן — חֲבֶירְתָּהּ מְבִיאָה לָהּ שֶׁמֶן בַּיָּד, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בַּיָּד — מְבִיאָה בִּשְׂעָרָהּ, וְאִם אֵינוֹ סֹפֵק בִּשְׂעָרָהּ — מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי.
La Guemará responde: Esto viene a incluir lo que enseñaron los Sabios con respecto a este asunto: Si una mujer que está dando a luz llegara a necesitar una lámpara, su amiga enciende la lámpara para ella en Shabat. Y si llegara a necesitar aceite, su amiga le trae aceite por el dominio público de una manera inusual, llevándolo en la palma de su mano, pero no en un recipiente. Y si el aceite que su amiga trae en su mano no es suficiente, ella trae aceite en su cabello. Y si el aceite que ella trae en su cabello no es suficiente, ella trae aceite para ella de la manera habitual, en un recipiente.
אָמַר מָר: אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְנֵר — חֲבֶירְתָּהּ מַדְלֶקֶת לָהּ אֶת הַנֵּר. פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא בְּסוּמָא, מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּלָא חַזְיָא — אֲסִיר, קָא מַשְׁמַע לַן אִיַּתּוֹבֵי מִיַּתְּבָא דַּעְתַּהּ, סָבְרָא: אִי אִיכָּא מִידֵּי — חַזְיָא חֲבִירְתַּאי וְעָבְדָה לִי.
El Maestro dijo en la baraita: Si una mujer que está dando a luz necesitara una lámpara, su amiga encendería la lámpara para ella en Shabat. La Guemará pregunta: Esto es obvio. La Guemará responde: Es necesario enseñar esta halakha solo en el caso de una mujer que está dando a luz ciega. No sea que digas: Como ella no puede ver incluso con la luz, está prohibido traer una lámpara para ella, nos enseña que encender la lámpara está permitido para tranquilizar su mente. La mujer ciega piensa: Si hay algo que necesita hacerse durante el parto, la lámpara permitirá que mi amiga vea y ella hará eso por mí.
אִם הָיְתָה צְרִיכָה לְשֶׁמֶן וְכוּ׳. תִּיפּוֹק לֵיהּ מִשּׁוּם סְחִיטָה!
Aprendimos en la mishná: Y si necesitaba aceite, su amiga le trae aceite en su cabello. La Guemará pregunta: ¿De qué sirve este consejo? Concluye que ello está prohibido debido a la labor prohibida de exprimir. La amiga tendrá que exprimir su cabello para extraer el aceite para la parturienta.
רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ: אֵין סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר. רַב אָשֵׁי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא יֵשׁ סְחִיטָה בְּשֵׂיעָר, מְבִיאָה לָהּ בִּכְלִי דֶּרֶךְ שְׂעָרָהּ, דְּכַמָּה דְּאֶפְשָׁר לְשַׁנּוֹיֵי — מְשַׁנִּינַן.
Fueron Rabba y Rav Yosef quienes ambos dijeron: No hay prohibición de exprimir con respecto al cabello, ya que el cabello no absorbe líquidos como otros materiales. Rav Ashi dijo: Incluso si dices que hay prohibición de exprimir con respecto al cabello, aquí la amiga no trae realmente el aceite en su cabello. Más bien, lo trae en un recipiente atado a través de su cabello. Ella hace esto porque, en la medida en que es posible cambiar la manera en que se realiza una labor que se hace para salvar una vida, la cambiamos.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: חַיָּה כׇּל זְמַן שֶׁהַקֶּבֶר פָּתוּחַ, בֵּין אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״, בֵּין לֹא אָמְרָה ״צְרִיכָה אֲנִי״ — מְחַלְּלִין עָלֶיהָ אֶת הַשַּׁבָּת.
Rav Yehuda dijo que Shmuel dijo: Con respecto a una mujer en trabajo de parto, mientras la matriz esté abierta, ya sea que ella diga: necesito que se profane el Shabat, o ya sea que no diga: necesito que se profane el Shabat, se profana el Shabat por ella. En general, una mujer en trabajo de parto está en peligro, y las labores prohibidas pueden realizarse en circunstancias de riesgo de vida.
נִסְתַּם הַקֶּבֶר, בֵּין אָמְרָה
Una vez que el útero se cerró después del parto, si la mujer que dio a luz dijo:
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.
Textos proporcionados por Sefaria