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כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי, וְאִי בָּעֵי אֲפִילּוּ טוּבָא נָמֵי מְפַנִּין. וּמַאי ״אֲבָל לֹא אֶת הָאוֹצָר״ — שֶׁלֹּא יִגְמוֹר כּוּלּוֹ, דִּילְמָא אָתֵי לְאַשְׁווֹיֵי גּוּמּוֹת. אֲבָל אַתְחוֹלֵי מַתְחִיל. וּמַנִּי — רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא, דְּלֵית לֵיהּ מוּקְצֶה.
como la gente que no es tan precisa en su formulación dice: Cuatro o cinco. Y si uno así lo desea, puede despejar incluso más. ¿Y cuál es entonces el significado de: Sin embargo, no se puede mover estos objetos para hacer espacio en el almacén? Significa que no se puede terminar de sacar las cestas de todo el almacén, no sea que llegue a nivelar el suelo rellenando los huecos. Sin embargo, se puede comenzar a retirar cestas del almacén. ¿Y de quién es la opinión citada en esta mishná? Es la opinión de Rabí Shimon, que no sostiene que exista una prohibición de muktzé.
תָּנוּ רַבָּנַן: אֵין מַתְחִילִין בָּאוֹצָר תְּחִילָּה, אֲבָל עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל כְּדֵי שֶׁיִּכָּנֵס וְיֵצֵא. עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל?! וְהָא אָמְרַתְּ אֵין מַתְחִילִין! הָכִי קָאָמַר: עוֹשֶׂה בּוֹ שְׁבִיל בְּרַגְלָיו בִּכְנִיסָתוֹ וּבִיצִיאָתוֹ.
Los Sabios enseñaron en una baraita: No se puede usar el almacén por primera vez. Si alguien nunca ha tomado provisiones de este almacén, no puede comenzar a mover canastas de él. Sin embargo, hace un camino en él, para que pueda entrar y salir. La Guemará pregunta: ¿Él hace un camino en él? ¿No dijiste: No se puede usar el almacén por primera vez? La Guemará responde que la baraita está diciendo lo siguiente: Hace un camino en él moviendo canastas con los pies, mientras entra al almacén y mientras sale. No puede mover la canasta con la mano.
תָּנוּ רַבָּנַן: תְּבוּאָה צְבוּרָה, בִּזְמַן שֶׁהִתְחִיל בָּהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת — מוּתָּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת, וְאִם לָאו — אָסוּר לְהִסְתַּפֵּק מִמֶּנָּה בְּשַׁבָּת, דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן. רַבִּי אַחָא מַתִּיר: כְּלַפֵּי לְיָיא! אֶלָּא אֵימָא: דִּבְרֵי רַבִּי אַחָא, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.
Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto a grano amontonado, si uno había comenzado a tomar grano del montón en la víspera de Shabat, está permitido satisfacer sus necesidades con él en Shabat, y si no, está prohibido satisfacer sus necesidades con él en Shabat; esta es la declaración de Rabí Shimon. Rabí Aḥa permite hacerlo en cualquier caso. La Guemará plantea una dificultad: Por el contrario; es Rabí Shimon quien es indulgente con respecto a las halakhot de lo apartado. Más bien, enmienda la baraita y di: esta es la declaración de Rabí Aḥa. Rabí Shimon permite hacerlo en cualquier caso.
תָּנָא: כַּמָּה שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה — לֶתֶךְ. בְּעָא מִינֵּיהּ רַב נְחוּמִי בַּר זְכַרְיָה מֵאַבָּיֵי: שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ הֲרֵי אָמְרוּ: שִׁיעוּר תְּבוּאָה צְבוּרָה — לֶתֶךְ.
Se enseñó: ¿Cuál es la medida de grano amontonado necesaria para conferir el estatus legal de granero? Medio kor. Rav Naḥumi bar Zekharya planteó un dilema ante Abaye: La medida de grano amontonado, ¿cuánto es? Abaye le dijo que ellos dijeron: La medida de grano amontonado es medio kor.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: הָנֵי אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת דְּקָאָמַר, בְּאַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת — אִין, טְפֵי — לָא, אַלְמָא לְמַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עֲדִיף, אוֹ דִילְמָא לְמַעוֹטֵי מַשּׂוֹי עֲדִיף.
Se planteó un dilema ante los Sabios: Estas cuatro o cinco canastas, que el tannadeclaró en la mishná, ¿está diciendo lo siguiente: Cuatro o cinco canastas, sí, se pueden mover; más canastas, no, no se pueden mover? Esto indicaría que es preferible minimizar la caminata, porque menos canastas resultan en menos idas y venidas al almacén. ¿O quizá es preferible minimizar el tamaño de la carga llevando canastas más pequeñas, siempre que la medida total de todo lo que se lleva no exceda la capacidad de cinco canastas grandes?
תָּא שְׁמַע, דְּתָנֵי חֲדָא: מְפַנִּין אֲפִילּוּ אַרְבַּע וְחָמֵשׁ קוּפּוֹת שֶׁל כַּדֵּי שֶׁמֶן וְשֶׁל כַּדֵּי יַיִן. וְתַנְיָא אִידַּךְ: בְּעֶשֶׂר וּבַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה. מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמָר סָבַר מַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עָדִיף, וּמָר סָבַר מַעוֹטֵי בְּמַשּׂוֹי עֲדִיף?
Ven y escucha una resolución a este dilema, pues una baraita enseñó: Se pueden mover incluso cuatro o cinco canastas que contienen jarras de aceite y jarras de vino. Y fue enseñado en otra baraita: Se pueden mover incluso en diez y en quince canastas. ¿Qué, acaso no es que las dos baraitot discrepan con respecto al siguiente asunto, pues este Sabio en la primera baraita sostiene que es preferible minimizar la distancia de caminar moviendo menos canastas, más pesadas, y este Sabio en la segunda baraita sostiene que es preferible minimizar el tamaño de la carga moviendo canastas más ligeras a lo largo de varios viajes.
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַעוֹטֵי בְּהִילּוּכָא עֲדִיף, וּמִי סָבְרַתְּ ״בְּעֶשֶׂר וּבַחֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה״ אַקּוּפּוֹת קָאֵי? אַכַּדִּין קָאֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּמִשְׁתַּקְלִי חַד חַד בְּקוּפָּה, וְהָא דְּמִישְׁתַּקְלִי תְּרֵי תְּרֵי, וְהָא דְּמִשְׁתַּקְלִי תְּלָתָא תְּלָתָא — וּבִדְקוּרֵי דְהַרְפַּנְיָא.
La Guemará rechaza esto: No, todos están de acuerdo en que es preferible minimizar la distancia de caminata. ¿Y sostienes que: En diez y en quince, se refiere a canastas? Se refiere a jarras, y no hay disputa entre las baraitot. Y esto no es difícil: Esta baraita, que habló de mover cinco, se refiere a un caso en el que las jarras se toman una por una en cada canasta. Y aquella baraita, que habla de mover diez, se refiere a un caso en el que las jarras se toman de dos en dos en cada canasta. Y aquella baraita, que habla de mover quince, se refiere a un caso en el que las jarras se toman de tres en tres, por ejemplo, en el caso de las pequeñas jarras de Harpanya.
אִיבַּעְיָא לְהוּ: הָנֵי אַרְבַּע וְחָמֵשׁ דְּקָאָמַר, אַף עַל גַּב דְּאִית לֵיהּ אוֹרְחִין טוּבָא, אוֹ דִילְמָא הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין? וְאִם תִּמְצֵי לוֹמַר הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין, חַד גַּבְרָא מְפַנֵּי לְכוּלְּהוּ, אוֹ דִילְמָא גַּבְרָא גַּבְרָא מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ?
Se planteó un dilema ante los Sabios: Estas cuatro o cinco canastas, que el tanna declaró en la mishná, ¿está diciendo que uno puede mover solo cuatro o cinco canastas aunque tenga muchos invitados? ¿O quizá todo depende de la cantidad de invitados, y si hay más invitados se pueden mover más canastas? Y si dices que todo depende de la cantidad de invitados, ¿un hombre mueve las canastas para hacer lugar para todos ellos, o quizá todos y cada uno mueven una canasta para hacer lugar para sí mismo?
תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא: פַּעַם אַחַת הָלַךְ רַבִּי לְמָקוֹם אֶחָד, וְרָאָה מָקוֹם דָּחוּק לַתַּלְמִידִים, וְיָצָא לַשָּׂדֶה וּמָצָא שָׂדֶה מְלֵאָה עוֹמָרִים, וְעִימֵּר רַבִּי כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ. (שְׁמַע מִינַּהּ: הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין.)
Ven y escucha una resolución a este dilema de aquello que Rabba dijo que Rav Ḥiyya dijo: Una vez, Rabí Yehuda HaNasi fue a cierto lugar y vio que el lugar estaba demasiado abarrotado para los estudiantes. Y fue al campo y encontró un campo lleno de gavillas de grano, y Rabí Yehuda HaNasi retiró las gavillas de todo el campo por completo. Concluye de ello que la cantidad que puede moverse depende enteramente del número de invitados.
וְרַב יוֹסֵף אָמַר רַבִּי הוֹשַׁעְיָא: פַּעַם אַחַת הָלַךְ רַבִּי חִיָּיא לְמָקוֹם אֶחָד וְרָאָה מָקוֹם דָּחוּק לַתַּלְמִידִים, וְיָצָא לַשָּׂדֶה וּמָצָא שָׂדֶה מְלֵאָה עוֹמָרִים, וְעִימֵּר רַבִּי חִיָּיא כׇּל הַשָּׂדֶה כּוּלָּהּ. שְׁמַע מִינַּהּ: הַכֹּל לְפִי הָאוֹרְחִין.
Y Rav Yosef dijo que Rav Hoshaya dijo: Una vez, Rabbi Ḥiyya fue a cierto lugar y vio que el lugar estaba demasiado abarrotado para los estudiantes. Y fue al campo y encontró un campo lleno de gavillas de grano, y Rabbi Ḥiyya retiró las gavillas de todo el campo por completo. Concluye de ello que la cantidad que se puede mover depende enteramente del número de invitados.
וַעֲדַיִין תִּבְּעֵי לָךְ: חַד גַּבְרָא מְפַנֵּי (לֵיהּ) לְכוּלְּהוּ, אוֹ דִילְמָא כׇּל גַּבְרָא וְגַבְרָא מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ?
La Guemará continúa: Y aún tienes un dilema. ¿Un hombre mueve las cestas para hacer lugar para todos ellos, o quizá todos y cada uno mueve cestas para hacer lugar para sí mismo?
תָּא שְׁמַע: וְעִימֵּר רַבִּי. וּלְטַעְמָיךְ, רַבִּי בְּדִנְפָשֶׁיהָ עִימֵּר?! אֶלָּא צִוָּה וְעִימֵּר, וּלְעוֹלָם כׇּל חַד וְחַד מְפַנֵּי לְנַפְשֵׁיהּ.
Ven y escucha una resolución a esta cuestión. Aprendimos: Y Rabí Yehuda HaNasi apartó los haces. Aparentemente, una persona movió los haces para hacer lugar para los demás. La Guemará rechaza la prueba: Y según tu razonamiento, tu opinión, ¿piensas que Rabí Yehuda HaNasi, el líder espiritual de su generación, apartó los haces él mismo? Más bien, ordenó a otros que lo hicieran, y de ese modo apartó los haces. Y en realidad, todos y cada uno mueven un haz para hacer lugar para sí mismos.
מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין וְכוּ׳. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִין כְּהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ, דְּקָתָנֵי: ״מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין וּמִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ״. וְרַב דִּימִי מִנְּהַרְדְּעָא אָמַר: יוֹתֵר מֵהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ, דְּקָתָנֵי ״מִפְּנֵי הָאוֹרְחִין״, וַהֲדַר ״וּמִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: גְּדוֹלָה הַכְנָסַת אוֹרְחִין מֵהַקְבָּלַת פְּנֵי שְׁכִינָה, דִּכְתִיב: ״וַיֹּאמַר ה׳ אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ אַל נָא תַעֲבֹר וְגוֹ׳״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: בֹּא וּרְאֵה שֶׁלֹּא כְּמִדַּת הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מִדַּת בָּשָׂר וָדָם. מִדַּת בָּשָׂר וְדָם, אֵין קָטָן יָכוֹל לוֹמַר לַגָּדוֹל ״הַמְתֵּן עַד שֶׁאָבֹא אֶצְלְךָ״, וְאִילּוּ בְּהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּתִיב ״וַיֹּאמַר ה׳ אִם נָא מָצָאתִי וְגוֹ׳״.
Aprendimos en la mishná: Se pueden mover canastas de productos debido a los invitados y para evitar la interrupción del estudio de la Torah en la casa de estudio. Rabbi Yoḥanan dijo: La hospitalidad hacia los invitados es tan grande como madrugar para ir a la casa de estudio, pues la mishná los equipara y enseña: Debido a los invitados y debido a la interrupción del estudio de la Torah en la casa de estudio. Y Rav Dimi de Neharde’a dice: La hospitalidad hacia los invitados es mayor que madrugar para la casa de estudio, pues enseña: Debido a los invitados, y solo después: Y debido a la interrupción del estudio de la Torah en la casa de estudio. Rav Yehuda dijo que Rav dijo en una nota relacionada: La hospitalidad hacia los invitados es mayor que recibir la Presencia Divina, pues cuando Abraham invitó a sus huéspedes está escrito: “Y dijo: Señor, si ahora he hallado favor ante Tus ojos, por favor no pases de Tu siervo” (Génesis 18:3). Abraham pidió que Dios, la Presencia Divina, lo esperara mientras atendía adecuadamente a sus huéspedes. Rabbi Elazar dijo: Ven y mira que el atributo del Santo, Bendito sea Él, no es como el de carne y sangre. El atributo de carne y sangre es tal que una persona menos importante no puede decirle a una persona más importante: Espera hasta que yo venga a ti, mientras que, con respecto al Santo, Bendito sea Él, está escrito: “Y dijo: Señor, si ahora he hallado favor ante Tus ojos, por favor no pases de Tu siervo”. Abraham pidió que Dios lo esperara debido a sus huéspedes.
אָמַר רַב יְהוּדָה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שִׁשָּׁה דְּבָרִים אָדָם אוֹכֵל פֵּירוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵלּוּ הֵן: הַכְנָסַת אוֹרְחִין, וּבִיקּוּר חוֹלִים, וְעִיּוּן תְּפִלָּה, וְהַשְׁכָּמַת בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְהַמְגַדֵּל בָּנָיו לְתַלְמוּד תּוֹרָה, וְהַדָּן אֶת חֲבֵרוֹ לְכַף זְכוּת.
Rav Yehuda bar Sheila dijo que Rabí Asi dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Hay seis cosas cuyos frutos una persona disfruta en este mundo, y sin embargo el capital permanece para él para el Mundo Venidero, y son: La hospitalidad hacia los huéspedes, y visitar a los enfermos, y la concentración durante la oración, y levantarse temprano para la casa de estudio, y quien cría a sus hijos para dedicarse al estudio de la Torah, y quien juzga favorablemente a otro, dándole el beneficio de la duda.
אִינִי?! וְהָא אֲנַן תְּנַן: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאָדָם עוֹשֶׂה אוֹתָם וְאוֹכֵל פֵּירוֹתֵיהֶן בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְהַקֶּרֶן קַיֶּימֶת לוֹ לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵלּוּ הֵן: כִּיבּוּד אָב וָאֵם, וּגְמִילוּת חֲסָדִים, וַהֲבָאַת שָׁלוֹם שֶׁבֵּין אָדָם לַחֲבֵרוֹ, וְתַלְמוּד תּוֹרָה כְּנֶגֶד כּוּלָּם [הָנֵי — אִין, מִידֵּי אַחֲרִינָא — לָא]!
La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Y acaso no aprendimos en una mishná: Estas son las cosas que una persona hace y disfruta de sus frutos en este mundo, y, sin embargo, el capital principal permanece para ella en el Mundo Venidero, y son: Honrar al padre y a la madre, y actos de bondad amorosa, y traer paz entre una persona y otra, y el estudio de la Torah equivale a todas ellas. Por inferencia: Estas cosas, sí, uno disfruta de sus frutos en este mundo y el capital principal permanece para él en el Mundo Venidero; otras cosas, no.
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