Tanto si está atado como si no está atado, está permitido, y eso es solo si está preparado de antemano para este propósito.

Rabí Yirmeya le dijo a Rabí Abba: Y que el Maestro lo diga de esta manera: Tanto si está colgando como si no está colgando, y eso es solo si está atado, como dijo Rabba bar bar Ḥana que Rabí Yoḥanan dijo: Como la disputa aquí con respecto al postigo de la ventana, así también es la disputa con respecto a un cerrojo arrastrado, que se refiere a una barra que se introducía por un agujero en la puerta y en el suelo para mantener la puerta en su lugar. Como aprendimos en una mishná: Con respecto a un cerrojo arrastrado, que no forma parte de la puerta misma sino que está unido a ella y se arrastra por el suelo, se cierra con él en el Templo en Shabat, porque los decretos rabínicos no están en vigor en el Templo, pero no en el resto del país fuera del Templo. Y un cerrojo que se coloca junto a la puerta y no está unido, aquí, en el Templo, y allí, fuera del Templo, está prohibido cerrar con él en Shabat. Rabí Yehuda dice: Uno que fue colocado está permitido en el Templo y uno que es arrastrado está permitido incluso en el resto del país.

Y fue enseñado en una baraita: ¿Qué es un cerrojo arrastrado con el que se cierra en el Templo pero no en el resto del país? Cualquier cerrojo que esté atado y colgando de la puerta y uno de sus extremos llegue al suelo. Rabí Yehuda dice: Eso está permitido incluso en el resto del país. Entonces, ¿qué está prohibido en el resto del país? Cualquier cerrojo que no esté ni atado ni colgado, y uno lo quite de la puerta y lo coloque en una esquina.

Y Rabí Yehoshua bar Abba dijo en nombre de Ulla: ¿Quién es el tanna que enseñó la halakha de un cerrojo que es arrastrado? El tanna es Rabí Eliezer, cuya opinión en este caso es idéntica a su opinión en la mishná con respecto al postigo de la ventana. Ciertamente se refiere a un postigo que está sujeto. Si no está sujeto, Rabí Eliezer sostiene que está prohibido usarlo incluso en el Templo.

Rabí Abba le dijo a Rabí Yirmeya: Soy yo quien dice que este caso está de acuerdo con la opinión de este tanna, como fue enseñado en la Tosefta: Con respecto a una caña que el dueño de la casa instaló para abrir y cerrar con llave la puerta con ella como un cerrojo, cuando está atada y colgando en la entrada, se puede abrir y cerrar con llave la puerta con ella en Shabat, y cuando no está atada ni colgando, no se puede abrir ni cerrar con llave la puerta con ella. Rabán Shimón ben Gamliel dice: Si fue preparada para ese uso, está permitido usarla incluso si no está atada. Hay una opinión que sostiene que un cerrojo no necesita estar sujeto, y la preparación es suficiente para permitir su uso.

Rav Yehuda bar Sheilat dijo que Rav Asi dijo que Rabí Yoḥanan dijo: La halakha en este caso está de acuerdo con la opinión de Rabán Shimón ben Gamliel.

La Guemará pregunta: ¿De verdad Rabí Yoḥanan dijo esto? ¿Acaso no aprendimos en la mishná: Todas las cubiertas de los utensilios