les trajeron camas para sentarse, mientras que para Rav Ḥanan bar Rava no trajeron una para él. Rav Ḥanan se sintió ofendido y se enojó con su anfitrión. Encontró a Rabí Avin enseñando a su hijo la mishná y diciendo: Y se puede colocar un recipiente encima de las heces de un niño por causa del niño para que no las toque y se ensucie. Rav Ḥanan le dijo: Avin el necio está enseñando necedad a su hijo; ¿acaso no están las heces mismas preparadas como alimento para perros? Un objeto apto para el consumo de un perro puede trasladarse, así que ¿por qué habría que cubrir las heces si puede quitarlas? Y si dices que estas heces no estaban preparadas para ese uso desde ayer, eso no prohibiría moverlas. ¿Acaso no se enseñó en una baraita: Con respecto a ríos que fluyen y manantiales que brotan, no tienen límites específicos de Shabat, sino que ellos pueden usarse en cualquier lugar y sus límites son como los pies de todas las personas que sacan de ellos. Aunque el agua no estaba dentro de los límites cuando comenzó el Shabat, dado que la naturaleza del agua corriente es moverse de un lugar a otro, es como si hubiera estado preparada para este propósito. Así también aquí, puesto que un niño hará sus necesidades en cualquier lugar, es como si hubiera estado preparado desde antes del Shabat.

Rabí Avin preguntó: Y entonces, ¿cómo debo enseñárselo? Rav Ḥanan respondió: Di, se puede colocar un cuenco encima de excremento de gallina por causa de un niño.

La Guemará pregunta: Y deduce que eso está permitido retirar los excrementos porque es como un orinal de excrementos, que puede sacarse de la habitación porque es repugnante. Y si dices que un orinal de excrementos junto con el recipiente, sí, puede moverse; pero los excrementos mismos, no, no pueden moverse. ¿Y qué hay de aquel ratón que fue hallado entre las especias [isperamaki] de Rav Ashi, y él dijo a sus sirvientes: Tómenlo por la cola y retírenlo? Aparentemente, un objeto repugnante puede moverse incluso sin recipiente. Más bien, debemos decir que los excrementos estaban en la basura, y como los excrementos no estaban delante de los miembros de la casa, solo se permitió cubrirlos, no moverlos. La Guemará pregunta: ¿Y qué hace un niño en la basura del dominio público? No está adyacente a la casa; ¿cómo llegaría allí el niño? La Guemará responde que los excrementos no estaban en la basura sino que estaban en el patio. La Guemará rechaza esto: En el patio, eso también se considera un orinal de excrementos y puede moverse. Más bien, se refiere a una basura que está en el patio, a la que el niño a veces tiene acceso. Los excrementos en un lugar designado para basura no son más repugnantes que su entorno y, por lo tanto, está prohibido mover los excrementos.

Y también aprendimos en la mishná que se puede cubrir a un escorpión con un cuenco en Shabat para que no pique. Rabí Yehoshua ben Levi dijo: Todas las criaturas dañinas pueden ser matadas en Shabat. Rav Yosef planteó una objeción a esto de la siguiente baraita: Cinco criaturas pueden ser matadas incluso en Shabat, y son: La mosca venenosa que está en la tierra de Egipto, y el avispón que está en Nínive, y el escorpión que está en Ḥadyab, y la serpiente que está en Eretz Yisrael, y un perro rabioso en cualquier lugar. La Guemará aclara esto: ¿De acuerdo con quién es esta baraita? Si dices que es de acuerdo con la opinión de Rabí Yehuda, ¿acaso no dijo él que se es responsable por una labor prohibida que no es necesaria por sí misma, y por lo tanto está prohibido matar incluso a estas criaturas? Más bien, ¿no es de acuerdo con la opinión de Rabí Shimon, y estas son aquellas criaturas que está permitido matar; otras, no, no está permitido matarlas?

Rabí Yirmeya dijo: ¿Y quién nos dirá que estabaraita es precisa? Quizás esté corrompida, y no se puede plantear una objeción a partir de ella. Rav Yosef dijo: Yo enseñé la baraita y planteé una objeción a partir de ella, y la responderé de la siguiente manera: Rabí Yehoshua ben Levi permitió matar a todas las criaturas dañinas en Shabat cuando corren tras él; pues en ese caso el peligro es real, y por lo tanto está permitido matarlas según todas las opiniones.

El tanna que recitó literatura tanaítica ante Rava bar Rav Huna enseñó una baraita: Aquel que mata serpientes y escorpiones en Shabat, el espíritu de los piadosos no está complacido con él. Rava bar Rav Huna le dijo: Y en cuanto a esos piadosos, el espíritu de los Sabios no está complacido con ellos, ya que las serpientes y los escorpiones dañan a las personas. La Guemará comenta: Y esta declaración discrepa de la opinión de Rav Huna, pues Rav Huna vio a una persona matando un avispón en Shabat y le dijo: ¿Ya terminaste de matar a todos los avispones? Esto indica que no estaba complacido con él.

Los Sabios enseñaron en una baraita: Aquel ante quien aparecieron serpientes y escorpiones, si los mató, está claro que aparecieron ante él para que los matara. Si no los mató, está claro que aparecieron ante él para que ellos lo mataran, pero ocurrió para él un milagro del cielo y fue salvado. Ulla dijo, y algunos dicen que fue Rabba bar bar Ḥana quien dijo que Rabbi Yoḥanan dijo: Esto se refiere a cuando estaban tocándolo y rozándolo (Rabbeinu Ḥananel), pues en ese caso, si no le causan daño, ciertamente es un milagro que lo salvó.

Rabí Abba bar Kahana dijo: Una vez, una serpiente cayó en la casa de estudio en Shabat, y un nabateo [Nivati] se levantó y la mató. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Uno de su propia especie la mató.

Se planteó un dilema ante los Sabios: Cuando Rabí Yehuda HaNasi dijo: Uno de su especie lo mató, ¿quiso decir que actuó correctamente o no? Vengan y escuchen una resolución a este dilema de lo que se relató acerca de Rabí Abba, hijo de Rabí Ḥiyya bar Abba, y Rabí Zeira, quienes estaban sentados en el patio de la casa de Rabí Yannai. Surgió un asunto entre ellos, y plantearon un dilema ante Rabí Yannai: ¿Cuál es la norma con respecto a matar serpientes y escorpiones en Shabat? Él les dijo: Yo mataría una avispa, cuánto más mataría a una serpiente o a un escorpión, ya que son más peligrosos y está permitido matarlos. La Guemará rechaza esto: No hay prueba concluyente de ello, pues quizás solo esté permitido cuando uno lo pisa inocentemente mientras camina, para que no parezca a los demás que tenía la intención de pisarlo. Como dijo Rav Yehuda: Con respecto al esputo en Shabat, se puede pisarlo inocentemente y no hay que preocuparse por las prohibiciones de alisar o nivelar hoyos. Y Rav Sheshet dijo: Con respecto a una serpiente, se la puede pisar inocentemente. Y Rav Ketina dijo: Con respecto a un escorpión, se lo puede pisar inocentemente.

La Guemará relata: Abba bar Marta, que es Abba bar Manyomi, debía dinero a miembros de la casa del Exilarca. Lo llevaron a la casa del Exilarca en Shabat y lo atormentaron para obligarlo a pagar. Había saliva allí. El Exilarca dijo a los miembros de su casa: Tráiganme un recipiente y colóquenlo sobre la saliva para que la gente no la pise. Abba bar Manyomi les dijo: No necesitan hacerlo, pues Rav Yehuda dijo lo siguiente: Con respecto a la saliva, se puede pisarla inocentemente. El Exilarca dijo a los miembros de su casa: Él es un erudito de Torah, déjenlo en paz.

A propósito de Rabí Abba bar Kahana, la Guemará cita declaraciones adicionales suyas. Rabí Abba bar Kahana dijo que Rabí Ḥanina dijo: Con respecto a los candelabros de la casa de Rabí Yehuda HaNasi, está permitido moverlos en Shabat. No estaba claro cuál era la naturaleza de estos candelabros, y Rabí Zeira le dijo: ¿Se refiere esto a candelabros pequeños, que se mueven con una mano, o incluso a aquellos que se mueven con dos manos?