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עָבֵידְנָא יוֹמָא טָבָא לְרַבָּנַן. אָמַר רָבָא תֵּיתֵי לִי, דְּכִי אֲתָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְקַמַּאי לְדִינָא, לָא מָזֵיגְנָא רֵישִׁי אַבֵּי סַדְיָא כַּמָּה דְּלָא מְהַפֵּיכְנָא בְּזָכוּתֵיהּ. אָמַר מָר בַּר רַב אָשֵׁי: פְּסִילְנָא לֵיהּ לְצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן לְדִינָא. מַאי טַעְמָא? — דְּחַבִּיב עֲלַי כְּגוּפַאי, וְאֵין אָדָם רוֹאֶה חוֹבָה לְעַצְמוֹ.
Hago un banquete para los Sabios. Rava dijo: Que reciba mi recompensa porque, cuando un joven erudito de la Torah viene ante mí para juicio, no pongo mi cabeza sobre la almohada hasta buscar tantos de sus méritos como sea posible, basándome en las condiciones y en sus alegatos. Mar bar Rav Ashi dijo: Estoy descalificado para sentarme en juicio sobre un joven erudito de la Torah. ¿Cuál es la razón por la que estoy descalificado? Es porque el erudito de la Torah me es tan querido como mi propio ser, y una persona no encuentra defecto en sí misma.
רַבִּי חֲנִינָא מִיעֲטֵף וְקָאֵי אַפַּנְיָא דְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, אָמַר: ״בּוֹאוּ וְנֵצֵא לִקְרַאת שַׁבָּת הַמַּלְכָּה״. רַבִּי יַנַּאי לָבֵישׁ מָאנֵי מְעַלְּיֵי (שַׁבָּת) [וּמִיכַּסֵּי], וְאָמַר: ״בּוֹאִי כַלָּה, בּוֹאִי כַלָּה״. רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַבָּה בַּר רַב נַחְמָן. קָרִיבוּ לֵיהּ תְּלָת סָאוֵי טַחְיֵי. אֲמַר לְהוּ: מִי הֲוָה יָדְעִיתוּן דְּאָתֵינָא? אֲמַרוּ לֵיהּ: מִי עֲדִיפַתְּ לַן מִינַּהּ?
La Guemará vuelve ahora a la cuestión del deleite en Shabat y la deferencia hacia él. Rabí Ḥanina se envolvía en su manto y se quedaba de pie al anochecer en la víspera de Shabat, y decía: Vengan, y salgamos a recibir a Shabat la reina. Rabí Yannai se ponía su manto en la víspera de Shabat y decía: Entra, oh novia. Entra, oh novia. La Guemará relata: Rabba bar Rav Huna sucedió que llegó a la casa de Rabba bar Rav Naḥman. Trajeron ante él tres seá de galletas untadas con aceite. Él les dijo: ¿Sabían que yo venía y prepararon todo esto en mi honor? Ellos le dijeron: ¿Eres más importante para nosotros que Shabat? Las galletas fueron preparadas en deferencia a Shabat.
רַבִּי אַבָּא זָבֵן בִּתְלֵיסַר אִסְתִּירֵי פְּשִׁיטֵי בִּישְׂרָא מִתְּלֵיסַר טַבָּחֵי, וּמְשַׁלֵּים לְהוּ אַצִּינּוֹרָא דְּדַשָּׁא, וַאֲמַר לְהוּ: ״אַשּׁוּר הַיָּיא, אַשּׁוּר הַיָּיא״. רַבִּי אֲבָהוּ הֲוָה יָתֵיב אַתַּכְתָּקָא דְשִׁינָּא וּמוֹשֵׁיף נוּרָא. רַב עָנָן לָבֵישׁ גּוּנְדָּא, דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: בְּגָדִים שֶׁבִּישֵּׁל בָּהֶן קְדֵירָה לְרַבּוֹ — אַל יִמְזוֹג בָּהֶן כּוֹס לְרַבּוֹ.
Rabí Abba compró trece estáteres sencillos [astirei peshitei] por valor de medio zuz de carne de trece carniceros en honor del Shabat, para tener varios tipos de carne fina. Y colocaba las carnes en la bisagra de la puerta a la entrada de su casa para apresurarse a traer otro tipo de carne. Y les decía a los cocineros, para apurarlos: Dense prisa y prepárenla, dense prisa y prepárenla. La Guemará también relata: Rabí Abbahu se sentaba en una silla de marfil [takhteka] y avivaba el fuego que cocinaba la comida para el Shabat, a fin de participar en los preparativos para el Shabat. Rav Anán se ponía una sencilla prenda negra para los preparativos del Shabat, como enseñó la escuela de Rabí Yishmael: Mientras uno lleve las ropas con las que cocinó una olla de comida para su amo, no debe mezclar una copa de vino para su Amo. Uno debe llevar una prenda apropiada para la tarea en cuestión.
רַב סָפְרָא מְחָרֵיךְ רֵישָׁא. רָבָא מָלַח שִׁיבּוּטָא. רַב הוּנָא מַדְלֵיק שְׁרָגֵי. רַב פָּפָּא גָּדֵיל פְּתִילָתָא. רַב חִסְדָּא פָּרֵים סִילְקָא. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף מְצַלְּחִי צִיבֵי. רַבִּי זֵירָא מְצַתֵּת צַתּוֹתֵי. רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק מְכַתֵּף וְעָיֵיל, מְכַתֵּף וְנָפֵיק. אָמַר: אִילּוּ מִקַּלְעִין לִי רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי, מִי לָא מְכַתֵּיפְנָא קַמַּיְיהוּ? וְאִיכָּא דְאָמְרִי: רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי מְכַתְּפִי וְעָיְילִי, מְכַתְּפִי וְנָפְקִי, אָמְרִי: אִילּוּ אִיקְּלַע לַן רַבִּי יוֹחָנָן, מִי לָא מְכַתְּפִינַן קַמֵּיהּ?!
Rav Safra asaba la cabeza de un animal para prepararla para Shabat. Rava salaba un pescado shibuta en deferencia a Shabat. Rav Huna encendía lámparas en deferencia a Shabat. Rav Pappa torcía las mechas para la lámpara de Shabat. Rav Ḥisda cortaba las remolachas en preparación para Shabat. Rabba y Rav Yosef cortaban leña. Rabbi Zeira preparaba palitos delgados para encender. Rav Naḥman bar Yitzḥak cargaba objetos sobre su hombro y entraba, cargaba objetos sobre su hombro y salía. Él dijo: Si Rabbi Ami y Rabbi Asi vinieran a visitarme, ¿no cargaría yo objetos sobre mi hombro delante de ellos? Así también, es apropiado hacerlo en deferencia a Shabat. Y algunos dicen que Rabbi Ami y Rabbi Asi cargaban objetos sobre sus hombros y entraban, cargaban objetos sobre sus hombros y salían. Dijeron: Si Rabbi Yoḥanan viniera a visitarnos, ¿no cargaríamos objetos sobre nuestros hombros delante de él?
יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי, הֲוָה הָהוּא גּוֹי בְּשִׁבָבוּתֵיהּ דַּהֲוָה נְפִישִׁי נִכְסֵיהּ טוּבָא. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: כּוּלְּהוּ נִכְסֵי — יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי אָכֵיל לְהוּ. אֲזַל זַבְּנִינְהוּ לְכוּלְּהוּ נִיכְסֵי, זְבַן בְּהוּ מַרְגָּנִיתָא, אוֹתְבַהּ בִּסְיָינֵיהּ. בַּהֲדֵי דְּקָא עָבַר מַבָּרָא — אַפְרְחֵיהּ זִיקָא, שַׁדְיֵיהּ בְּמַיָּא, בַּלְעֵיהּ כַּוְורָא. אַסְּקוּהּ, אַיְיתוּהּ אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא. אָמְרִי: מַאן זָבֵין כִּי הַשְׁתָּא? אָמְרִי לְהוּ: זִילוּ אַמְטְיוּהּ לְגַבֵּי יוֹסֵף מוֹקַר שַׁבֵּי דִּרְגִיל דְּזָבֵין. אַמְטְיוּהּ נִיהֲלֵיהּ, זַבְנֵיהּ, קַרְעֵיהּ אַשְׁכַּח בֵּיהּ מַרְגָּנִיתָא. זַבְּנַיהּ בִּתְלֵיסַר עִילִּיָּתָא דְּדִינָרֵי דְּדַהֲבָא. פְּגַע בֵּיהּ הָהוּא סָבָא אֲמַר: מַאן דְּיָזֵיף שַׁבְּתָא — פַּרְעֵיהּ שַׁבְּתָא.
La Guemará relata con respecto a Yosef, que aprecia el Shabat: Había un gentil en su vecindario cuya propiedad era extremadamente abundante. Los astrólogos dijeron al gentil con respecto a toda su propiedad: Yosef, que aprecia el Shabat, la consumirá. El gentil fue y vendió toda su propiedad, y con el dinero que recibió compró una perla, y la colocó en su sombrero. Cuando estaba cruzando un río en un ferry, el viento sopló su sombrero y lo arrojó al agua, y un pez se la tragó. El pez fue capturado y sacado del agua y fue llevado a la orilla cerca del anochecer en la víspera de Shabat. Los pescadores dijeron: ¿Quién compra pescado en un momento como este? Los habitantes del pueblo dijeron a los pescadores: Vayan a llevárselo a Yosef, que aprecia el Shabat, pues él regularmente compra manjares en honor del Shabat. Se lo llevaron y él lo compró. Lo abrió y encontró una perla dentro. La vendió por trece vasijas llenas de dinares de oro (Tosafot). Este anciano que se encontró con él y dijo: Quien presta al Shabat, el Shabat le paga.
בְּעָא מִינֵּיהּ רַבִּי מֵרַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: עֲשִׁירִים שֶׁבְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּעַשְּׂרִין, שֶׁנֶּאֱמַר: ״עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר״ — עַשֵּׂר בִּשְׁבִיל שֶׁתִּתְעַשֵּׁר. שֶׁבְּבָבֶל בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַתּוֹרָה.
Rabí Yehuda HaNasi planteó un dilema ante Rabí Yishmael, hijo de Rabí Yosei: Con respecto a los ricos de la Tierra de Israel, por qué mérito merecen su riqueza? Él le dijo: Porque diezman, como está dicho: “Diezmarás [asser te’asser] de toda la cosecha de tu semilla que sale del campo cada año” (Deuteronomio 14:22). Los Sabios interpretaron esto homiléticamente: Toma el diezmo [asser] para que te hagas rico [titasher]. Preguntó: Con respecto a los ricos de Babilonia, que no están obligados a diezmar, por qué mérito merecen su riqueza? Él le dijo: Porque honran la Torah y a los Sabios en Babilonia.
וְשֶׁבִּשְׁאָר אֲרָצוֹת בַּמָּה הֵן זוֹכִין? אֲמַר לֵיהּ: בִּשְׁבִיל שֶׁמְּכַבְּדִין אֶת הַשַּׁבָּת. דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: פַּעַם אַחַת נִתְאָרַחְתִּי אֵצֶל בַּעַל הַבַּיִת בְּלוּדְקִיָּא, וְהֵבִיאוּ לְפָנָיו שֻׁלְחָן שֶׁל זָהָב מַשּׂוֹי שִׁשָּׁה עָשָׂר בְּנֵי אָדָם, וְשֵׁשׁ עֶשְׂרֵה שַׁלְשְׁלָאוֹת שֶׁל כֶּסֶף קְבוּעוֹת בּוֹ, וּקְעָרוֹת וְכוֹסוֹת וְקִיתוֹנִיּוֹת וּצְלוֹחִיּוֹת קְבוּעוֹת בּוֹ, וְעָלָיו כׇּל מִינֵי מַאֲכָל וְכׇל מִינֵי מְגָדִים וּבְשָׂמִים. וּכְשֶׁמַּנִּיחִים אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״לַה׳ הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ וְגוֹ׳״. וּכְשֶׁמְּסַלְּקִין אוֹתוֹ אוֹמְרִים: ״הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַה׳ וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם״. אָמַרְתִּי לוֹ: בְּנִי בַּמֶּה זָכִיתָ לְכָךְ? אָמַר לִי: קַצָּב הָיִיתִי, וּמִכׇּל בְּהֵמָה שֶׁהָיְתָה נָאָה, אָמַרְתִּי: זוֹ תְּהֵא לַשַּׁבָּת. אָמַרְתִּי לוֹ: [אַשְׁרֶיךָ שֶׁזָּכִיתָ], וּבָרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁזִּיכְּךָ לְכָךְ.
Con respecto a los ricos de otros países, donde no hay Sabios, ¿por qué mérito merecen su riqueza? Él le dijo: Porque honran el Shabat, como dijo el rabino Ḥiyya bar Abba: Una vez fui hospedado en la casa de un propietario en Laodicea y ellos trajeron ante él una mesa de oro tan pesada que se necesitaban dieciséis personas para llevarla, y había dieciséis cadenas de plata unidas a ella, y había cuencos, copas, jarras y frascos unidos a ella, y había toda clase de comida, manjares y especias fragantes sobre ella. Y cuando la colocaban allí ellos decían: “De Dios es la tierra y todo lo que la llena, el mundo y todos los que habitan en él” (Salmos 24:1). Y cuando la retiraban ellos decían: “Los cielos son los cielos de Dios, pero la tierra Él la dio a la humanidad” (Salmos 115:16). Yo le dije: Hijo mío, ¿qué hiciste para merecer esto? Él me dijo: Yo era matarife, y cuando encontraba partes de cada animal que sacrificaba que eran buenas, yo decía: Esto será para el Shabat. Yo le dije: Dichoso eres por haber merecido esto, y bendito es Dios, que te ha concedido este mérito.
אָמַר לוֹ קֵיסָר לְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָא: מִפְּנֵי מָה תַּבְשִׁיל שֶׁל שַׁבָּת רֵיחוֹ נוֹדֵף? אָמַר לוֹ: תַּבְלִין אֶחָד יֵשׁ לָנוּ וְשַׁבָּת שְׁמוֹ, שֶׁאָנוּ מְטִילִין לְתוֹכוֹ וְרֵיחוֹ נוֹדֵף. אָמַר לוֹ: תֵּן לָנוּ הֵימֶנּוּ. אָמַר לוֹ: כׇּל הַמְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — מוֹעִיל לוֹ, וְשֶׁאֵינוֹ מְשַׁמֵּר אֶת הַשַּׁבָּת — אֵינוֹ מוֹעִיל לוֹ.
El emperador romano le dijo al rabino Yehoshua ben Ḥananya: ¿Por qué se difunde la fragancia de un plato cocido de Shabat? Él le dijo: Tenemos una cierta especia llamada eneldo [shevet], que ponemos en los platos cocidos y su fragancia se difunde. El emperador le dijo: Danos un poco de ella. Él le dijo: Para cualquiera que observe Shabat, la especia es eficaz, y para quien no observa Shabat, no es eficaz.
אֲמַר לֵיהּ רֵישׁ גָּלוּתָא לְרַב הַמְנוּנָא: מַאי דִּכְתִיב ״וְלִקְדוֹשׁ ה׳ מְכוּבָּד״? אֲמַר לֵיהּ: זֶה יוֹם הַכִּפּוּרִים, שֶׁאֵין בּוֹ לֹא אֲכִילָה וְלֹא שְׁתִיָּה, אָמְרָה תּוֹרָה: כַּבְּדֵהוּ בִּכְסוּת נְקִיָּה. ״וְכִבַּדְתּוֹ״, רַב אָמַר: לְהַקְדִּים, וּשְׁמוּאֵל אָמַר: לְאַחֵר. אֲמַרוּ לֵיהּ בְּנֵי רַב פָּפָּא בַּר אַבָּא לְרַב פָּפָּא: כְּגוֹן אֲנַן, דִּשְׁכִיחַ לַן בִּישְׂרָא וְחַמְרָא כׇּל יוֹמָא, בְּמַאי נִישַׁנְּיֵיהּ? אֲמַר לְהוּ: אִי רְגִילִיתוּ לְאַקְדּוֹמֵי — אַחֲרוּהּ, אִי רְגִילִיתוּ לְאַחוֹרֵיהּ — אַקְדְּמוּהּ. רַב שֵׁשֶׁת בְּקַיְטָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא שִׁימְשָׁא. בְּסִיתְוָא מוֹתֵיב לְהוּ לְרַבָּנַן הֵיכָא דְּמָטְיָא טוּלָּא, כִּי הֵיכִי דְּלֵיקוּמוּ הַיָּיא. רַבִּי זֵירָא
El Exilarca le dijo a Rav Hamnuna: ¿Cuál es el significado de aquello que está escrito: “El santo de Dios es honrado” (Isaías 58:13)? Rav Hamnuna le dijo: Eso es Yom Kippur, cuando no hay comida ni bebida, y por eso la Torah dijo: Hónralo con una vestimenta limpia. Y con respecto a lo que se dice sobre Shabat, “Y lo honrarás”, Rav dijo: Para honrar el Shabat, haz la comida de Shabat más temprano que en otros días, para mostrar que uno se deleita en comerla. Y Shmuel dijo: Para honrar el Shabat, haz la comida de Shabat más tarde, para que el apetito de uno sea mayor. Los hijos de Rav Pappa bar Abba le dijeron a Rav Pappa: Personas como nosotros, para quienes la carne y el vino se encuentran en nuestra mesa todos los días, ¿de qué manera podemos cambiarlo en Shabat? Él les dijo: Si están acostumbrados a comer su comida temprano, háganla más tarde en Shabat; si están acostumbrados a hacerla tarde, háganla más temprano en Shabat. Esta diferencia subrayará la singularidad del Shabat. La Guemará relata: En verano, Rav Sheshet sentaba a los Sabios que asistían a su lección en un lugar adonde llegaría el sol; en invierno, sentaba a los Sabios en un lugar adonde llegaría la sombra. Hacía esto para que se levantaran rápidamente después de que terminara la lección y no entablaran discusión, lo cual restaría tiempo al dedicado a deleitarse en Shabat. Rabí Zeira
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