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נַחֲלַת יַעֲקֹב אָבִיךָ וְגוֹ׳״. לֹא כְּאַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״קוּם הִתְהַלֵּךְ בָּאָרֶץ לְאׇרְכָּהּ וְגוֹ׳״. וְלֹא כְּיִצְחָק, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״כִּי לְךָ וּלְזַרְעֲךָ אֶתֵּן אֶת כׇּל הָאֲרָצוֹת הָאֵל״. אֶלָּא כְּיַעֲקֹב, שֶׁכָּתוּב בּוֹ ״וּפָרַצְתָּ יָמָּה וָקֵדְמָה וְצָפוֹנָה וָנֶגְבָּה״.
en la herencia de Jacob tu padre, como ha hablado la boca de Dios” (Isaías 58:13–14). La recompensa por deleitarse en Shabbat es específicamente la porción de Jacob. No la de Abraham, acerca de quien está escrito: “Levántate, recorre la tierra a lo largo de ella y a lo ancho de ella, porque te la he dado” (Génesis 13:17), es decir, solo esta tierra dentro de sus fronteras. Y no la de Isaac, acerca de quien está escrito, “Habita en esta tierra y yo estaré contigo y te bendeciré porque te daré todas estas tierras a ti y a tu descendencia” (Génesis 26:3), es decir, estas tierras y ninguna otra. Más bien, la de Jacob, acerca de quien está escrito, “Y tu descendencia será como el polvo de la tierra, y te extenderás al oeste y al este y al norte y al sur, y todas las familias de la tierra serán bendecidas por medio de ti y de tu descendencia” (Génesis 28:14). No hay límites para la porción de Jacob.
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר: נִיצּוֹל מִשִּׁעְבּוּד גָּלִיּוֹת. כְּתִיב הָכָא: ״וְהִרְכַּבְתִּיךְ עַל בׇּמֳתֵי אָרֶץ״, וּכְתִיב הָתָם: ״וְאַתָּה עַל בָּמוֹתֵימוֹ תִדְרוֹךְ״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל הַמְעַנֵּג אֶת הַשַּׁבָּת נוֹתְנִין לוֹ מִשְׁאֲלוֹת לִבּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהִתְעַנַּג עַל ה׳ וְיִתֶּן לְךָ מִשְׁאֲלוֹת לִבֶּךָ״. עוֹנֶג זֶה אֵינִי יוֹדֵעַ מַהוּ. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עוֹנֶג״ — הֱוֵי אוֹמֵר זֶה עוֹנֶג שַׁבָּת. בַּמֶּה מְעַנְּגוֹ? רַב יְהוּדָה בְּרֵיהּ דְּרַב שְׁמוּאֵל בַּר שִׁילַת מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אָמַר: בְּתַבְשִׁיל שֶׁל תְּרָדִין וְדָגִים גְּדוֹלִים וְרָאשֵׁי שׁוּמִין. רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: אֲפִילּוּ דָּבָר מוּעָט, וְלִכְבוֹד שַׁבָּת עֲשָׂאוֹ — הֲרֵי זֶה עוֹנֶג. מַאי הִיא? אָמַר רַב פָּפָּא: כָּסָא דְהַרְסָנָא.
Rav Naḥman bar Yitzḥak dijo: Quien se deleita en Shabat es rescatado de la opresión del exilio. Lo deriva por medio de una analogía verbal. Está escrito aquí, con respecto a Shabat: “Y te haré cabalgar sobre las alturas [bamotei] de la tierra” (Isaías 58:14), y está escrito allí: “Dichoso eres, Israel, ¿quién como tú? Una nación redimida por Dios, el escudo que te ayuda y la espada de tu triunfo. Tus enemigos intentarán derrotarte y tú hollarás sus lugares altos [bamoteimo]” (Deuteronomio 33:29). Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Con respecto a cualquiera que se deleita en el Shabat, Dios le concede los deseos de su corazón, como está dicho: “Deléitate en Dios y Él te concederá los deseos de tu corazón” (Salmos 37:4). Este deleite en Dios, mencionado en el versículo, no sé qué es. Cuando dice: “Y llamarás al Shabat deleite,” se debe decir: Es el deleite de Shabat. La Guemará pregunta: ¿Con qué se deleita uno en el día de Shabat? Rav Yehuda, hijo de Rav Shmuel bar Sheilat, dijo en nombre de Rav: Con un plato de remolachas, y pescado grande, y cabezas de ajo. Rav Ḥiyya bar Ashi dijo que Rav dijo: Incluso con respecto a un pequeño artículo, si uno lo preparó en honor de Shabat, eso es un deleite. La Guemará pregunta: ¿Qué es el pequeño artículo mencionado? Rav Pappa dijo: Pequeños pescados fritos.
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַמְשַׁמֵּר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ, אֲפִילּוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה [כְּדוֹר] אֱנוֹשׁ — מוֹחֲלִין לוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַשְׁרֵי אֱנוֹשׁ יַעֲשֶׂה זֹּאת וְגוֹ׳ מֵחַלְּלוֹ״. אַל תִּקְרֵי ״מֵחַלְּלוֹ״ אֶלָּא: ״מָחוּל לוֹ״.
Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Con respecto a cualquiera que observa Shabbat de acuerdo con sus halakhot, incluso si adora la idolatría como en la generación de Enosh, Dios lo perdona por sus pecados, como está dicho: “Afortunado es el hombre [enosh] que hace esto y la persona que se mantiene firme en ello, uno que guarda el Shabbat de profanarlo [meḥallelo], y guarda su mano de hacer cualquier mal” (Isaías 56:2). No leas esto como: De profanarlo [meḥallelo], sino más bien: Le es perdonado [maḥul lo]. Con respecto a la generación de Enosh está escrito: “Y a Set, a él también le nació un hijo; y llamó su nombre Enosh. Entonces comenzaron [huḥal] a invocar el Nombre de Dios” (Génesis 4:26), es decir, a profanar [leḥallel] Su nombre.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִלְמָלֵי שָׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת רִאשׁוֹנָה לֹא שָׁלְטָה בָּהֶן אוּמָּה וְלָשׁוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיְהִי בַּיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יָצְאוּ מִן הָעָם לִלְקוֹט״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַיָּבֹא עֲמָלֵק״. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי: אִלְמָלֵי מְשַׁמְּרִין יִשְׂרָאֵל שְׁתֵּי שַׁבָּתוֹת כְּהִלְכָתָן — מִיָּד נִגְאָלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כֹה אָמַר ה׳ לַסָּרִיסִים אֲשֶׁר יִשְׁמְרוּ אֶת שַׁבְּתוֹתַי״, וּכְתִיב בָּתְרֵיהּ: ״וַהֲבִיאוֹתִים אֶל הַר קׇדְשִׁי וְגוֹ׳״.
Rav Yehuda dijo que Rav dijo: Si el pueblo judío hubiera observado correctamente el primer Shabat que les fue ordenado, ninguna nación ni lengua habría jamás gobernado sobre ellos, como está escrito: “Y sucedió en el séptimo día que algunas personas salieron del pueblo para recoger y no encontraron” (Éxodo 16:27). Y está escrito después de que salieron a recoger el maná: “Y Amalek vino y luchó contra Israel en Refidim” (Éxodo 17:8). Rabbi Yoḥanan dijo en nombre de Rabbi Shimon ben Yoḥai: Si tan solo el pueblo judío guardara dos Shabbatot de acuerdo con sus halakhot, serían redimidos de inmediato, como está escrito: “Así dijo Dios a los eunucos que guardarán Mis Shabbatot” (Isaías 56:4), y está escrito después de eso: “Y los traeré a Mi santo monte y los alegraré en Mi casa de oración” (Isaías 56:7).
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מֵאוֹכְלֵי שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בַּשַּׁבָּת. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגּוֹמְרֵי הַלֵּל בְּכׇל יוֹם. אִינִי?! וְהָאָמַר מָר: הַקּוֹרֵא הַלֵּל בְּכׇל יוֹם הֲרֵי זֶה מְחָרֵף וּמְגַדֵּף! כִּי קָאָמְרִינַן — בִּפְסוּקֵי דְזִמְרָא.
Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que comen tres comidas en Shabat. A propósito de esta declaración de Rabí Yosei, la Guemará cita declaraciones adicionales. Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que completan el hallel todos los días. La Guemará se sorprende por esto: ¿Es así? ¿No dijo el Maestro: Aquel que recita hallel todos los días es como alguien que maldice y blasfema contra Dios. Muestra desprecio por el hallel al no reservarlo para los días en los que ocurrieron milagros. La Guemará responde: Cuando decimos esta declaración de Rabí Yosei, nos referimos a los versículos de alabanza [pesukei dezimra], recitados durante el servicio matutino, y no al hallel (Salmos 113–118) recitado en días especiales.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּתְפַּלְּלִים עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִצְוָה לְהִתְפַּלֵּל עִם דִּמְדּוּמֵי חַמָּה. אָמַר רַבִּי זֵירָא, מַאי קְרָא: ״יִירָאוּךָ עִם שָׁמֶשׁ וְלִפְנֵי יָרֵחַ דּוֹר דּוֹרִים״.
Y además, Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que oran las oraciones de la mañana y de la tarde con el enrojecimiento del sol, es decir, la oración de la mañana al amanecer y la oración de la tarde junto a la caída de la noche. Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Es una mitzvá orar con el enrojecimiento del sol. Rabí Zeira dijo: ¿Qué versículo alude a esto? “Te temerán con el sol y ante la luna, de generación en generación” (Salmos 72:5). El temor de Dios, la oración, debe ser con el sol y ante la luna.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּחוֹלִי מֵעַיִים, דַּאֲמַר מָר: רוּבָּן שֶׁל צַדִּיקִים מֵתִים בְּחוֹלִי מֵעַיִים. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמֵּתֵי בְּדֶרֶךְ מִצְוָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמַּכְנִיסֵי שַׁבָּת בִּטְבֶרְיָא, וּמִמּוֹצִיאֵי שַׁבָּת בְּצִפּוֹרִי. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמּוֹשִׁיבֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ, וְלֹא מִמַּעֲמִידֵי בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que mueren de enfermedad intestinal, como dijo el Maestro: La mayoría de los justos mueren de enfermedad intestinal. Es una enfermedad muy severa por medio de la cual los pecados de los justos son purificados antes de su muerte y también, como resultado, mueren con un cuerpo limpio. Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que mueren en el camino para cumplir una mitzvá. Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que reciben Shabat en Tiberíades, que está en un valle donde el día se convierte en noche más temprano, y entre aquellos que despiden el Shabat en Tzippori, que está ubicada en la cima de una montaña donde el sol es visible por más tiempo, y el Shabat termina más tarde. Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre aquellos que hacen sentar a otros en la casa de estudio, es decir, que hacen que otros vengan a sentarse y estudiar, y no entre aquellos que hacen que otros permanezcan de pie en la casa de estudio, es decir, que anuncian que es hora de salir de la casa de estudio e ir a comer.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִגַּבַּאי צְדָקָה וְלָא מִמְּחַלְּקֵי צְדָקָה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: יְהֵא חֶלְקִי מִמִּי שֶׁחוֹשְׁדִין אוֹתוֹ וְאֵין בּוֹ. אָמַר רַב פָּפָּא: לְדִידִי חַשְׁדֻן וְלָא הֲוָה בִּי.
Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté entre los recolectores de caridad y no entre los distribuidores de caridad. Quien recolecta caridad recoge cantidades fijas, mientras que los distribuidores pueden inadvertidamente no dar al pobre lo suficiente para cubrir sus necesidades. Y Rabí Yosei dijo: Que mi porción esté con aquel de quien otros sospechan de pecado y no hay base para sospechar de él. Rav Pappa dijo: Sospecharon de mí, y no había base para sospechar de mí.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי, וְנָטַעְתִּי חֲמִשָּׁה אֲרָזִים בְּיִשְׂרָאֵל. וּמַאן אִינּוּן — רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי חֲלַפְתָּא בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי אַבְטִילָס בְּרַבִּי יוֹסֵי, וְרַבִּי מְנַחֵם בְּרַבִּי יוֹסֵי. וְהָאִיכָּא וַרְדִּימָס! הַיְינוּ וַרְדִּימָס הַיְינוּ מְנַחֵם, וְאַמַּאי קָרֵי לֵיהּ ״וַרְדִּימָס״? — שֶׁפָּנָיו דּוֹמִין לְוֶרֶד. לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יוֹסֵי מִצְוַת עוֹנָה לֹא קִיֵּים?! אֶלָּא אֵימָא: חָמֵשׁ בְּעִילוֹת בָּעַלְתִּי וְשָׁנִיתִי.
Además, el rabino Yosei dijo: Tuve relaciones cinco veces, y planté cinco cedros en Eretz Yisrael. ¿Y quiénes son estos cedros? Los hijos del rabino Yosei, que eran grandes Sabios de Israel: el rabino Yishmael, hijo del rabino Yosei, y el rabino Elazar, hijo del rabino Yosei, y el rabino Ḥalafta, hijo del rabino Yosei, y el rabino Avtilas, hijo del rabino Yosei, y el rabino Menaḥem, hijo del rabino Yosei. La Guemará pregunta: ¿No está Vardimas, que también era hijo del rabino Yosei? La Guemará responde: Vardimas es lo mismo que Menaḥem. ¿Y por qué lo llamaban Vardimas? Porque su rostro era hermoso como una rosa [vered]. La Guemará pregunta: ¿Quiere eso decir según esta afirmación que el rabino Yosei no cumplió la mitzvá de los derechos conyugales de su esposa, sino que solo tuvo relaciones con ella cinco veces? Más bien, di así: Tuve relaciones cinco veces y lo repetí, y los Sabios dijeron que quien busca engendrar descendencia masculina debe tener relaciones y repetirlo.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא קָרִיתִי לְאִשְׁתִּי ״אִשְׁתִּי״ וּלְשׁוֹרִי ״שׁוֹרִי״, אֶלָּא לְאִשְׁתִּי — ״בֵּיתִי״, וּלְשׁוֹרִי — ״שָׂדִי״.
Además, Rabí Yosei dijo que siempre hablaba eufemísticamente: En todos mis días, no llamé a mi esposa, mi esposa, ni a mi buey, mi buey. Más bien, llamé a mi esposa, mi hogar, porque ella es la esencia del hogar, y a mi buey, mi campo, porque es la fuerza principal en los campos.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. אִינִי? וְהָאֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי: מַאי טַעְמָא קָרוּ לָךְ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ? אֲמַר לְהוּ: מִיָּמַי לֹא נִסְתַּכַּלְתִּי בַּמִּילָּה שֶׁלִּי. בְּרַבִּי מִילְּתָא אַחֲרִיתִי הֲוָה בֵּיהּ, שֶׁלֹּא הִכְנִיס יָדוֹ תַּחַת אַבְנֵטוֹ. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא רָאוּ קוֹרוֹת בֵּיתִי אִימְרֵי חֲלוּקִי.
Rabí Yosei dijo: En todos mis días, por modestia, nunca miré mi circuncisión. La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿No le dijeron a Rabí Yehuda HaNasi: ¿Por qué te llamaban nuestro santo Rabí? Él les dijo: Es porque en todos mis días nunca miré mi circuncisión. Si es así, ¿por qué a Rabí Yosei tampoco lo llamaban nuestro santo Rabí? La Guemará responde: En el caso de Rabí Yehuda HaNasi, había otro asunto de modestia en él, pues no metía la mano debajo de su cinturón debido a su gran modestia. Y Rabí Yosei dijo: En todos mis días, las paredes de mi casa nunca vieron las costuras de mi túnica por modestia, ya que solo se desvestía debajo de las sábanas de su cama.
וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא עָבַרְתִּי עַל דִּבְרֵי חֲבֵרַי. יוֹדֵעַ אֲנִי בְּעַצְמִי שֶׁאֵינִי כֹּהֵן, אִם אוֹמְרִים לִי חֲבֵירַי: עֲלֵה לַדּוּכָן — אֲנִי עוֹלֶה. וְאָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מִיָּמַי לֹא אָמַרְתִּי דָּבָר וְחָזַרְתִּי לַאֲחוֹרַי.
Y el rabino Yosei dijo: En todos mis días nunca transgredí las palabras de mis amigos. Sé de mí mismo que no soy sacerdote, y, sin embargo, si mis amigos me dicen: Sube a la plataforma con los sacerdotes, subo. Y el rabino Yosei dijo: En todos mis días nunca dije algo y luego me retracté de ello. El rabino Yosei nunca dijo algo positivo o negativo sobre una persona específica y luego lo negó.
אָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית שָׁלֹשׁ סְעוּדוֹת בְּשַׁבָּת. אָמַר רַב יְהוּדָה: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית עִיּוּן תְּפִלָּה. אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: תֵּיתֵי לִי, דְּלָא סָגֵינָא אַרְבַּע אַמּוֹת בְּגִילּוּי הָרֹאשׁ. אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת תְּפִילִּין. וְאָמַר רַב נַחְמָן: תֵּיתֵי לִי, דְּקַיֵּימִית מִצְוַת צִיצִית.
Rav Naḥman dijo: Que reciba mi recompensa porque cumplí la obligación de comer tres comidas en Shabat de manera magnífica. Rav Yehuda dijo: Que reciba mi recompensa porque cumplí la obligación de concentración durante la oración. Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dijo: Que reciba mi recompensa porque nunca caminé cuatro codos con la cabeza descubierta. Rav Sheshet dijo: Que reciba mi recompensa porque cumplí la mitzvá de los filacterios de manera magnífica. Y Rav Naḥman dijo: Que reciba mi recompensa porque cumplí la mitzvá de los flecos rituales de manera magnífica.
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ דְּרַבָּה: אֲבוּךְ, בְּמַאי זְהִיר טְפֵי? אֲמַר לֵיהּ: בְּצִיצִית. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא סָלֵיק בְּדַרְגָּא. אִיפְּסִיק לֵיהּ חוּטָא, וְלָא נְחֵית וַאֲתָא, כַּמָּה דְּלָא רַמְיַהּ. וְאָמַר אַבָּיֵי: תֵּיתֵי לִי, דְּכִי חָזֵינָא צוּרְבָּא מֵרַבָּנַן דִּשְׁלִים מַסֶּכְתֵּיהּ
Rav Yosef le dijo a Rav Yosef, hijo de Rabba: ¿En qué área era tu padre, Rabba, especialmente cuidadoso? Él le dijo: Era en la mitzvá de los flecos rituales. La Guemará relata: Un día estaba subiendo las escaleras cuando un hilo de sus flecos rituales se rompió, y no bajó hasta que colocó un hilo nuevo en la prenda. Y Abaye dijo: Que yo reciba mi recompensa, porque cuando veo a un joven erudito de Torah que ha completado un tratado que él estudió
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