Más bien, Rav Ashi dijo: Los Sabios en la mishná discrepan con respecto a la opinión de Rabí Eliezer: Tres paredes y un poste constituyen un callejón cerrado; tres paredes sin un poste en absoluto constituyen un callejón abierto. E incluso según Rabí Eliezer, que dijo que necesitamos dos postes, siendo insuficiente un solo poste, esas palabras fueron dichas para permitir transportar comida y bebidas, pero para el propósito de transportar un rollo de la Torah, un poste es suficiente.

MISHNÁ:Se puede rescatar comida para tres comidas de un incendio en Shabat. Se puede rescatar comida apta para una persona para una persona; y se puede rescatar comida apta para un animal para un animal. ¿Cómo es esto? Si se encendió un incendio el viernes por la noche antes de la comida nocturna de Shabat, se puede rescatar comida para tres comidas. Si se encendió un incendio por la mañana, después de que se haya comido la comida nocturna de Shabat y antes de la comida del día de Shabat, se puede rescatar solo comida para dos comidas. Si se encendió un incendio por la tarde, se puede rescatar comida para una comida. Rabí Yosei dice: Siempre se puede rescatar comida para tres comidas, que es la medida que los Sabios permitieron sin distinguir entre las horas del día.

GEMARA: La Gemara pregunta: Ahora bien, dado que uno se está esforzando para mover objetos permitidos, rescatemos más. ¿Por qué se le permitió rescatar comida solo para tres comidas? Rava dijo: Dado que una persona se agita por su propiedad, si le permites mover más, llegará a apagar el fuego. Abaye le dijo: Más bien, aquello que fue enseñado en una baraita: Si el barril de una persona se rompió sobre el techo de su casa en Shabat, puede traer un recipiente y colocarlo debajo del barril para salvar su contenido, y esto está permitido siempre que no traiga otro recipiente y lo coloque en el suelo para recoger el líquido que sale del barril. Del mismo modo, no se puede traer otro recipiente y sujetarlo junto al techo para que el líquido del barril caiga en él. Allí, ¿qué decreto se aplica para prohibir salvarlo de cualquier otra manera? Rava le dijo: Aquí también, es un decreto emitido debido a la preocupación de que uno traiga el recipiente adicional a través del dominio público, lo cual está prohibido.

A propósito de esta baraita, la Guemará analiza el asunto mismo: Si el barril de una persona se rompió sobre su techo en Shabat, puede traer un recipiente y colocarlo debajo del barril para salvar su contenido, y esto está permitido siempre que no traiga otro recipiente y lo coloque en el suelo para recoger el líquido, otro recipiente y lo adjunte junto al techo. Si resulta que llegan invitados a su casa y necesita más para beber, él puede traer otro recipiente y recoger el líquido, y él puede traer otro recipiente y adjuntarlo. Y no se puede recoger el líquido y luego invitar a los invitados; más bien, primero se debe invitar a los invitados, y después recoger el líquido. Hasta que invite a los invitados, no hay necesidad de la bebida, y estará recogiendo el líquido de una manera prohibida. Y no se puede emplear artificio en esto invitando a los invitados expresamente con el propósito de rescatar su vino. En nombre de Rabbi Yosei bar Yehuda, dijeron: Incluso se puede emplear artificio.

La Guemará sugiere: Digamos que Rabí Yosei bar Yehuda y los Rabinos discrepan en la disputa entre Rabí Eliezer y Rabí Yehoshua, como fue enseñado en una baraita: Con respecto a ella y su cría que cayeron en un pozo en un Festival, Rabí Eliezer dice: Se puede sacar a la primera para sacrificarla, y luego sacrificarla; y con respecto a la segunda, se le puede proporcionar sustento en su lugar en el pozo para que no muera. Rabí Yehoshua dice: Se puede sacar a la primera para sacrificarla, y luego reconsiderar y no sacrificarla, y se puede emplear un ardid y decir que reconsideró y quiere sacrificar a la otra, y sacar a la segunda. Si él así lo desea, sacrifica a esta; si él así lo desea, sacrifica a aquella.

La Guemará rechaza esto: ¿De dónde se deriva esa conclusión? Quizás el rabino Eliezer solo dijo que no puede sacar al segundo animal allí, en un caso en el que es posible salvar al animal alimentándolo en el pozo; sin embargo, aquí, en el caso del barril, donde es imposible salvarlo alimentándolo en el pozo, no, él permitiría hacerlo. Quizás incluso él esté de acuerdo en que está permitido emplear un ardid en este caso. Y, de manera similar, quizás el rabino Yehoshua solo dijo allí que se puede emplear un ardid porque hay una cuestión del sufrimiento de los seres vivos, pero aquí, donde no hay cuestión del sufrimiento de los seres vivos, quizás él no permitió emplear un ardid.

Los Sabios enseñaron en la Tosefta: Si alguien rescató suficiente pan fino para sus necesidades, no puede entonces rescatar pan tosco [hadra’a], pan hecho de harina y salvado. Sin embargo, si alguien rescató pan tosco, entonces puede rescatar pan fino. Y se puede rescatar pan en Yom Kippur para Shabat; sin embargo, no se puede rescatar pan en Shabat para Yom Kippur. Y, huelga decir, no se puede rescatar pan en Shabat para una Festividad, y no se puede rescatar pan en Shabat para el siguiente Shabat.

Y los Sabios enseñaron: Si alguien olvidó pan en el horno y no lo retiró hasta que el día de Shabat fue santificado, puede rescatar suficiente comida para tres comidas del horno. Y también se puede decir a otros: Vengan y rescaten pan para ustedes mismos. Y cuando uno retira el pan del horno, no puede retirarlo de la manera habitual con una pala de panadero, sino que lo retira de una manera inusual, por ejemplo, con un cuchillo. La Guemará pregunta: ¿Es así? ¿Acaso no enseñó la escuela de Rabí Yishmael que está escrito: “Y el séptimo día es Shabat para el Señor tu Dios, no harás ningún trabajo” (Éxodo 20:10), y el énfasis en la palabra trabajo excluye tocar el shofar y retirar pan, lo cual es una destreza y no un trabajo, y que por lo tanto no está prohibido en Shabat. Si según la ley de la Torah retirar pan en Shabat está permitido, ¿por qué no puede retirarse de la manera habitual? La Guemará responde: Sin embargo, en la medida en que sea posible alterar la manera en que se retira el pan del horno, se altera, para enfatizar que el día es Shabat.

Rav Ḥisda dijo: Una persona siempre debe levantarse temprano el viernes para preparar todos los gastos de Shabat, como está escrito con respecto a la recolección del maná: "Y será en el sexto día, y prepararán aquello que hayan traído" (Éxodo 16:5), lo que indica que los hijos de Israel comenzaban a preparar la comida para Shabat inmediatamente al recoger el maná por la mañana. A propósito del maná, la Guemará menciona otros asuntos derivados de él. Rabí Abba dijo: En Shabat una persona está obligada a partir el pan en su comida sobre dos panes, como está escrito: "Y sucedió en el sexto día, recogieron doble pan, dos ómer para cada uno" (Éxodo 16:22).

Rav Ashi dijo: Vi que Rav Kahana tomó dos panes en su mano y partió uno, no ambos a la vez. Dijo como explicación que está escrito: “Ellos recogieron pan doble”, lo que significa que uno recoge y sostiene dos panes juntos, pero no necesita partir ambos. Rabí Zeira solía partir un trozo que bastaba para toda su comida. Ravina dijo a Rav Ashi: ¿No parece eso glotonería? Rav Ashi le dijo: Puesto que en todos los otros días no hace esto y ahora lo está haciendo, no parece glotonería. Rabí Ami y Rabí Asi, cuando el pan del eiruv sucedía que estaba disponible para ellos, comenzaban y recitaban la bendición sobre él. Ellos dijeron como explicación: Puesto que se realizó una mitzvá con él, que se realice una mitzvá adicional con él.

Aprendimos en la mishná que se puede rescatar comida para tres comidas en Shabat. ¿Cómo es eso? Si se encendió un incendio antes de la comida en la noche de Shabat, se rescata comida para tres comidas; si se encendió un incendio en la mañana de Shabat, rescata comida para dos comidas; si se encendió un incendio por la tarde, rescata comida para una comida. Con respecto a las comidas en Shabat, los Sabios enseñaron en una baraita: ¿Cuántas comidas está obligada una persona a comer en Shabat? Tres. Rabí Ḥidka dice: Cuatro. Rabí Yoḥanan dijo: Y ambos derivaron sus opiniones de un versículo: “Y Moisés dijo: Comedlo hoy, porque hoy es Shabat para Dios; hoy no lo hallaréis en el campo” (Éxodo 16:25). Rabí Ḥidka sostiene: Estas tres menciones de la palabra hoy aluden al número de comidas en Shabat además de la comida de la noche, ya que Moisés habló en la mañana de Shabat. Y los Rabinos sostienen que estas tres menciones incluyen la comida de la noche. Aprendimos en la mishná: Si se encendió un incendio en la noche de Shabat,