English
Français
עברית
Español
Português
Русский
מוּתָּר בִּקְנִיבַת יָרָק. (וְאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יוֹם כִּיפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל) מְפַצְּעִין בֶּאֱגוֹזִים וּמְפַרְכְּסִין בְּרִימּוֹנִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה מִפְּנֵי עׇגְמַת נֶפֶשׁ. דְּבֵי רַב יְהוּדָה מְקַנְּבִי כְּרָבָא. דְּבֵי רַבָּה גָּרְדִי קָארֵי. כֵּיוָן דַּחֲזָא דַּהֲווֹ קָא מְחָרְפִי, אֲמַר לְהוּ: אֲתַאי אִיגַּרְתָּא מִמַּעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן דַּאֲסִיר.
recortar verduras está permitido. Y Rabí Ḥiyya bar Abba dijo que Rabí Yoḥanan dijo: Si Yom Kipur ocurre en un día de semana, se pueden cascar nueces y sacar semillas de granada desde la última hora de la tarde en adelante, porque hacerlo no implica trabajo real y debido a la ansiedad, es decir, si una persona no sabe que hay comida preparada para cuando termine el ayuno, sufre más durante las últimas horas del día (Rabí Zeraḥia HaLevi). La Guemará relata: Los miembros de la casa de Rav Yehuda recortaban repollo. Los miembros de la casa de Rabba fregaban calabazas. Una vez, Rabba vio que lo estaban haciendo temprano, antes del final de la tarde, les dijo: Llegó una carta del Oeste, es decir, de la Tierra de Israel, en nombre de Rabí Yoḥanan, diciendo que hacerlo está prohibido.
הדרן עלך ואלו קשרים
מַתְנִי׳ כׇּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן, וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן. אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִים בְּכׇל לָשׁוֹן, טְעוּנִים גְּנִיזָה. וּמִפְּנֵי מָה אֵין קוֹרִין בָּהֶם — מִפְּנֵי בִּיטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
MISHNÁ: Con respecto a todos los escritos sagrados, se los puede rescatar del fuego en Shabat, ya sea que se lean en público, por ejemplo, rollos de la Torah o de los Profetas, o que no se lean en público, por ejemplo, rollos de los Escritos. Esta norma se aplica aunque hayan sido escritos en cualquier lengua extranjera. Según los Rabinos, esos rollos no se leen en público, pero siguen siendo sagrados y requieren entierro ritual. ¿Y por qué no se leen los Escritos en Shabat? Debido a la interrupción del estudio de la Torah en la casa de estudio. La gente acudía a la casa de estudio en horarios específicos en Shabat para escuchar palabras de halakha, y no se permitían otros textos en esos momentos.
גְּמָ׳ אִיתְּמַר: הָיוּ כְּתוּבִים תַּרְגּוּם אוֹ בְּכׇל לָשׁוֹן, רַב הוּנָא אָמַר: אֵין מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, וְרַב חִסְדָּא אָמַר: מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּמַצִּילִין. כִּי פְּלִיגִי אַלִּיבָּא דְּמַאן דְּאָמַר לֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. רַב הוּנָא אָמַר: אֵין מַצִּילִין, דְּהָא לֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. רַב חִסְדָּא: אָמַר מַצִּילִין מִשּׁוּם בִּזְיוֹן כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ. תְּנַן: כׇּל כִּתְבֵי הַקֹּדֶשׁ מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה, בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן בֵּין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן, אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן. מַאי לָאו, ״שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן״ — נְבִיאִים, ״וְשֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן״ — כְּתוּבִים, ״אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן״ — דְּלֹא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן, וְקָתָנֵי: מַצִּילִין, וּתְיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא!
GEMARA:Se declaró que los amora’im debatieron el estatus de los escritos sagrados escritos en traducción aramea o en cualquier otra lengua. Rav Huna dijo: No se los puede rescatar del fuego en Shabat. Y Rav Ḥisda dijo: Se los puede rescatar del fuego en Shabat. La Gemara añade: Según quien dijo que los escritos sagrados escritos en otras lenguas pueden leerse, todos están de acuerdo en que se los puede rescatar. Donde discuten es según quien dijo que no pueden leerse. Rav Huna dijo: No se los puede rescatar, ya que no pueden leerse. Mientras que Rav Ḥisda dijo: Se los puede rescatar debido al deshonor a los escritos sagrados que resultará. Aprendimos en la mishná: Con respecto a todos los escritos sagrados, se los puede rescatar del fuego en Shabat, ya sea que se lean en público o que no se lean en público, incluso si están escritos en cualquier lengua extranjera. ¿Qué, acaso no es que la frase: "Que se leen" se refiere a los libros de los Profetas, y la frase: "Que no se leen" se refiere a los Escritos? Aunque estos sean libros escritos en cualquier lengua extranjera, que no pueden leerse, se enseña que se los puede salvar. Esto entonces es una refutación concluyente de la opinión de Rav Huna.
אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: וְתִסְבְּרָא? אֵימָא סֵיפָא: טְעוּנִין גְּנִיזָה — הַשְׁתָּא אַצּוֹלֵי מַצִּילִּינַן, גְּנִיזָה מִיבְּעֵי? אֶלָּא, רַב הוּנָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ, וְרַב חִסְדָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ. רַב הוּנָא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶם״ — נְבִיאִים, ״וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶם״ — כְּתוּבִים. בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים — שֶׁכְּתוּבִין בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אֲבָל בְּכׇל לָשׁוֹן — אֵין מַצִּילִין, וַאֲפִילּוּ הָכִי גְּנִיזָה בָּעוּ. רַב חִסְדָּא מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ: ״בֵּין שֶׁקּוֹרִין בָּהֶן״ — נְבִיאִים, ״וּבֵין שֶׁאֵין קוֹרִין בָּהֶן״ — כְּתוּבִים, אַף עַל פִּי שֶׁכְּתוּבִין בְּכׇל לָשׁוֹן, נָמֵי מַצִּילִין. וְהָכִי קָאָמַר: וּמְקָק שֶׁלָּהֶן טְעוּנִין גְּנִיזָה.
Rav Huna podría haber dicho: Y tú entiendes la mishná de esa manera? Di la cláusula final de la mishná, que establece: Ellos requieren entierro. Esto es innecesario, pues ahora, ya que se mencionó que los rescatamos del fuego, ¿es necesario decir que requieren entierro? Más bien, la mishná debe ser enmendada. Rav Huna reconcilia la mishná de acuerdo con su razonamiento, y Rav Ḥisda reconcilia la mishná de acuerdo con su razonamiento. Rav Huna reconcilia esto de acuerdo con su razonamiento: Si se leen se refiere a los Profetas, y si no se leen se refiere a los Escritos. ¿En qué caso se dijo esta afirmación? Es en un caso en que están escritos en la lengua sagrada, pero si no están escritos en hebreo sino en cualquier otra lengua, no son rescatados del fuego en Shabat, y aun así, requieren entierro. Rav Ḥisda reconcilia la mishná de acuerdo con su razonamiento: Si se leen se refiere a los Profetas, y si no se leen se refiere a los Escritos, incluso si están escritos en cualquier idioma distinto del hebreo, también son rescatados. Y esto es lo que la mishná está diciendo: E incluso las secciones deterioradas del pergamino requieren entierro.
מֵיתִיבִי: הָיוּ כְּתוּבִים תַּרְגּוּם וְכׇל לָשׁוֹן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא! אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: הַאי תַּנָּא סָבַר נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן. תָּא שְׁמַע: הָיוּ כְּתוּבִין גִּיפְטִית, מָדִית, עִיבְרִית, עֵילָמִית, יְווֹנִית, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִיתְּנוּ לִקְרוֹת בָּהֶן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. תְּיוּבְתָּא דְרַב הוּנָא! אָמַר לְךָ רַב הוּנָא: תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: הָיוּ כְּתוּבִין תַּרְגּוּם וּבְכָל לָשׁוֹן — מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אֵין מַצִּילִין אוֹתָן מִפְּנֵי הַדְּלֵיקָה.
La Guemará plantea una objeción de aquello que fue enseñado en una baraita: Si fueron escritos en traducción aramea o en cualquier idioma distinto del hebreo, son rescatados del fuego en Shabat. Y esta es una refutación concluyente de la opinión de Rav Huna, quien sostiene que estos no son rescatados. Rav Huna podría haberte dicho: Este tanna sostiene que los escritos sagrados no escritos en hebreo pueden leerse, mientras que Rav Huna declaró su dictamen de acuerdo con la opinión del tanna que sostiene que no pueden leerse y, por lo tanto, no pueden ser rescatados. Ven y escucha otra prueba de aquello que fue enseñado en una baraita diferente: Los escritos sagrados que fueron escritos en copto, egipcio; medo; ivrit, es decir, escritura hebrea antigua; elamita; o griego son rescatados del fuego en Shabat, aunque no puedan leerse. Esta es una refutación concluyente de la opinión de Rav Huna, quien sostiene que no son rescatados. Rav Huna podría haberte dicho: Esto es una disputa entre tanna’im, como fue enseñado en una baraita: Si fueron escritos en traducción aramea o en cualquier idioma distinto del hebreo, se los puede rescatar del fuego en Shabat. Rabí Yosei dice: No se los puede rescatar del fuego.
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא חֲלַפְתָּא שֶׁהָלַךְ אֵצֶל רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּרִיבִּי לִטְבֶרְיָא, וּמְצָאוֹ שֶׁהָיָה יוֹשֵׁב עַל שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל יוֹחָנָן הַנָּזוּף וּבְיָדוֹ סֵפֶר אִיּוֹב תַּרְגּוּם, וְהוּא קוֹרֵא בּוֹ. אָמַר לוֹ: זָכוּר אֲנִי בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל אֲבִי אָבִיךָ שֶׁהָיָה עוֹמֵד עַל גַּבֵּי מַעֲלָה בְּהַר הַבַּיִת, וְהֵבִיאוּ לְפָנָיו סֵפֶר אִיּוֹב תַּרְגּוּם, וְאָמַר לַבַּנַּאי: שַׁקְּעֵהוּ תַּחַת הַנִּדְבָּךְ. אַף הוּא צִוָּה עָלָיו וּגְנָזוֹ. רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: עֲרֵיבָה שֶׁל טִיט כָּפוּ עָלָיו. אָמַר רַבִּי, שְׁתֵּי תְּשׁוּבוֹת בַּדָּבָר: חֲדָא, וְכִי טִיט בְּהַר הַבַּיִת מִנַּיִן? וְעוֹד, וְכִי מוּתָּר לְאַבְּדָן בַּיָּד? אֶלָּא מַנִּיחָן בִּמְקוֹם הַתּוּרְפָּה וְהֵן מַרְקִיבִין מֵאֲלֵיהֶן. מַאן תַּנָּאֵי
Rabí Yosei dijo: Hubo un incidente que involucró a mi padre, Ḥalafta, que fue al estimado Rabán Gamliel de Yavne en Tiberíades, donde lo encontró sentado a la mesa de Yoḥanan HaNazuf y en su mano había una traducción del libro de Job, y estaba leyendo de ella. Yoḥanan le dijo a Rabán Gamliel de Yavne: Recuerdo a Rabán Gamliel, el padre de tu padre, que estaba de pie sobre un escalón en el Monte del Templo. Y llevaron ante él una traducción del libro de Job, y le dijo al constructor: Entierra este libro bajo la hilada de ladrillos. Cuando oyó acerca de ese incidente, Rabán Gamliel de Yavne ordenó que fuera enterrado y lo enterraron. Rabí Yosei, hijo de Rabí Yehuda, dice que en el Monte del Templo volcaron sobre él un gran cuenco de argamasa. Rabí Yehuda HaNasi dijo: Hay dos respuestas a esto que prueban que no ocurrió: Primero, ¿de dónde obtendrían argamasa en el Monte del Templo? La construcción en el Monte del Templo se realizaba con otros materiales, no con argamasa. Y además, ¿está permitido destruir activamente incluso escritos sagrados que no se leen, con las propias manos? Más bien, como mínimo los dejan en un lugar descuidado, donde es probable que se descompongan rápidamente, y se deterioran por sí solos. La Guemará busca aclarar: ¿Quiénes son los tanna’im que disputan esta halakha según Rav Huna?
Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.
Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.
Textos proporcionados por Sefaria