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בַּר קַשָּׁא דְפוּמְבְּדִיתָא דְּטַרְקֵיהּ חִיוְיָא, הֲוָה תְּלֵיסְרֵי חֲמָרֵי חִיוָּרָתָא בְּפוּמְבְּדִיתָא, קַרְעִינְהוּ לְכוּלְּהוּ, וְאִישְׁתְּכַחוּ טְרֵיפָה. הֲוַאי חֲדָא בְּהָהוּא גִּיסָא דְּפוּמְבְּדִיתָא, עַד דְּאָזְלִי מַיְיתִי לַהּ אַכְלַהּ אַרְיָא. אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי: דִילְמָא חִיוְיָא דְּרַבָּנַן טַרְקֵיהּ, דְּלֵית לֵיהּ אָסְוָתָא, דִּכְתִיב: ״וּפֹרֵץ גָּדֵר יִשְּׁכֶנּוּ נָחָשׁ״. אֲמַרוּ לֵיהּ: אִין רַבִּי, דְּכִי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב, גְּזַר רַב יִצְחָק בַּר בִּיסְנָא דְּלֵיכָּא דְּלַימְטֵי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא [בְּטַבְלָא], וַאֲזַל אִיהוּ אַמְטִי אַסָּא וְגִידְמֵי לְבֵי הִילּוּלָא בְּטַבְלָא. טַרְקֵיהּ חִיוְיָא, וּמִית.
Funcionario judío en Pumbedita que fue mordido por una serpiente. Había trece burros blancos en Pumbedita y los abrieron a todos y se encontró que eran tereifot. Había un burro al otro lado de Pumbedita, y para cuando fueron a traerlo, un león se lo comió. Abaye les dijo: Ya que todas estas cosas han sucedido, quizá una serpiente de los rabinos lo mordió, para la cual no hay cura, como está escrito: “El que cava una fosa caerá en ella, y quien derriba una cerca será mordido por una serpiente” (Eclesiastés 10:8). Quizá esta persona violó un decreto rabínico, también conocido como una cerca, y fue mordida por una serpiente como castigo. Esa mordedura no tiene cura. Le dijeron: Sí, maestro, así es, pues cuando Rav murió, Rav Yitzḥak bar Bisna dictaminó que no se podía llevar mirto y ramas de palmera a un salón de bodas para acompañar campanas, y él fue y llevó mirto y ramas de palmera al salón de bodas con campanas. Por lo tanto, una serpiente lo mordió. Y se informa que finalmente el funcionario murió.
הַאי מַאן דְּכַרְכֵיהּ חִיוְיָא — לִינְחוֹת לְמַיָּא וְלִיסְחוֹף דִּיקּוּלָא אַרֵישֵׁיהּ וּלְהַדְּקֵיהּ מִינֵּיהּ, וְכִי סָלֵיק עִילָּוֵיהּ — לִישְׁדְּיֵהּ לְמַיָּא וְלִיסְלוֹק וְלֵיתֵי. הַאי מַאן דְּמִיקַּנֵּי בֵּיהּ חִיוְיָא, אִי אִיכָּא חַבְרֵיהּ בַּהֲדֵיהּ — לַירְכְּבֵיהּ אַרְבַּע גַּרְמִידֵי, וְאִי לָא — לִישְׁוַאר נִגְרָא, וְאִי לָא — לִיעְבַּר נַהֲרָא, וּבְלֵילְיָא — לוֹתְבֵיהּ לְפֻרְיֵהּ — אַאַרְבַּע חָבְיָתָא, וְנִיגְנֵי בֵּי כוֹכְבֵי, וְלַיְיתֵי אַרְבְּעָה שׁוּנָּרֵי וְלֵיסְרִינְהוּ בְּאַרְבְּעָה כַּרְעֵי דְפוּרְיֵיהּ, וְלַיְתֵי שַׁחֲפֵי וְלִישְׁדֵּי הָתָם, דְּכִי שָׁמְעִי קָלֵיהּ אָכְלִי לֵיהּ. הַאי מַאן דְּרָהֵיט אַבָּתְרֵיהּ — לִירְהוֹט בֵּי חָלָתָא.
La Guemará cita información adicional sobre los peligros que representan las serpientes y cómo enfrentarlos. Aquel a quien una serpiente rodeó debe descender al agua y colocar una cesta sobre su cabeza y quitar la serpiente lentamente de sí mismo hacia la cesta. Y una vez que la serpiente entre en la cesta, que la arroje al agua y suba y salga. Aquel contra quien una serpiente está enojada y está siendo perseguido por una serpiente, si tiene a otro con él, que lo lleve cuatro codos. Y si no, que salte sobre una zanja. Y si no, que cruce un río. Y por la noche, que coloque su cama sobre cuatro barriles y duerma afuera bajo las estrellas. Y que uno traiga cuatro gatos y que los ate a las cuatro patas de la cama. Y que uno traiga ramitas y ramas y las arroje allí para que, cuando los gatos oigan el sonido de la serpiente arrastrándose, se la coman. Aquel que está siendo perseguido por una serpiente, que corra sobre arena porque una serpiente no puede moverse tan rápido sobre la arena como una persona.
הַאי אִיתְּתָא דְּחָזְיָא חִיוְיָא, וְלָא יָדְעָה אִי יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ אִי לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ — תִּשְׁלַח מָאנַהּ וְתִשְׁדֵּי קַמֵּיהּ, אִי מִכְרַךְ בְּהוּ דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ, וְאִי לָא — לָא יָהֵיב דַּעְתֵּיהּ עִילָּוַהּ.
Una mujer que es vista por una serpiente y no sabe si ha dirigido su atención hacia ella o si no ha dirigido su atención hacia ella, debe quitarse su prenda y arrojarla delante de la serpiente. Si la serpiente se enrolla en las prendas, es una señal de que ha dirigido su atención hacia ella; y si no, es una señal de que no ha dirigido su atención hacia ella.
מַאי תַּקַּנְתֵּהּ תְּשַׁמֵּשׁ קַמֵּיהּ. אִיכָּא דְאָמְרִי: כׇּל שֶׁכֵּן דְּתָקֵיף לֵיהּ יִצְרֵיהּ! אֶלָּא תִּשְׁקוֹל מִמַּזְּיַהּ וּמִטּוּפְרַהּ וְתִשְׁדֵּי בֵּיהּ, וְתֵימָא: ״דִּישְׁתָּנָא אֲנָא״. הַאי אִיתְּתָא דְּעָיֵיל בַּהּ חִיוְיָא, לִיפַסְּעוּהָ וְלוֹתְבוּהָ אַתַּרְתֵּי חָבְיָתָא, וְלַיְתֵי בִּישְׂרָא שַׁמִּינָה וְלִישְׁדֵּי אַגּוּמְרֵי, וְלַיְתֵי אַגָּנָא דְּתַחְלֵי וְחַמְרָא רֵיחְתָנָא וְלוֹתְבוּ הָתָם, וְלִיטְרוֹקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי, וְלִינְקוֹט צְבָתָא בִּידֵהּ, דְּכִי מוֹרַח רֵיחָא — נָפֵיק וְאָתֵי, וְלִישְׁקְלֵיהּ וְלִיקְלְיֵיהּ בְּנוּרָא, דְּאִי לָא — הָדַר עִילָּוַהּ.
¿Cuál es su remedio para que la serpiente la deje en paz? Debe tener relaciones con su marido delante de la serpiente. Algunos dicen: Si tiene relaciones frente a la serpiente, con mayor razón su deseo se hará más fuerte. Más bien, debe tomar de su cabello y de sus uñas y arrojarlos sobre la serpiente, y decirle lo siguiente como encantamiento: Soy una mujer menstruante [dishtana]. A una mujer en la que ha entrado una serpiente, que le separen las piernas y la coloquen sobre dos barriles, y que traigan carne grasosa y la arrojen sobre brasas. Y que le traigan un cuenco de berros y vino fragante y los pongan allí y los mezclen juntos. Y ella debe tomar unas tenazas en su mano, pues cuando la serpiente huele la fragancia, sale. Y entonces se debe tomar la serpiente y quemarla en el fuego, porque si no es quemada, volverá a ella.
כׇּל הָאוֹכָלִין כּוּ׳. כׇּל הָאוֹכָלִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי? לְאֵיתוֹיֵי טְחוֹל לַשִּׁינַּיִם וְכַרְשִׁינִין לִבְנֵי מֵעַיִים. כׇּל הַמַּשְׁקִין לְאֵיתוֹיֵי מַאי? לְאֵיתוֹיֵי מֵי צְלָפִין בְּחוֹמֶץ. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרָבָא: מַהוּ לִשְׁתּוֹת מֵי רַגְלַיִם בְּשַׁבָּת? אֲמַר לֵיהּ, תְּנֵינָא: ״כׇּל הַמַּשְׁקִין שׁוֹתֶה״, וּמֵי רַגְלַיִם לָא שָׁתוּ אִינָשֵׁי.
Aprendimos en la mishná: Todos los tipos de comida que comen las personas sanas pueden ser consumidos por alguien que los come con fines medicinales en Shabat. La Guemará pregunta: La expresión: Todas las comidas, ¿qué viene a incluir? La Guemará responde: Viene a incluir el bazo para curar los dientes y la arveja para curar los intestinos, aunque no son alimentos comunes. También aprendimos en la mishná: Y se puede beber toda bebida en Shabat. La Guemará pregunta: La expresión: Todas las bebidas, ¿qué viene a incluir? La Guemará responde: Viene a incluir mezclar agua en la que se remojaron alcaparras con vinagre. Ravina le dijo a Rava: ¿Cuál es la norma con respecto a beber orina en Shabat? Rava le dijo: Nosotros ya aprendimos en la mishná: Se puede beber toda bebida, y la gente no bebe orina y no se considera una bebida. Solo se consume con fines medicinales y por lo tanto está prohibida.
חוּץ מִמֵּי דְקָלִים. תָּנָא: חוּץ מִמֵּי דְקָרִים. מַאן דִּתְנָא ״מֵי דְקָרִים״ — שֶׁהֵם דּוֹקְרִים אֶת הַמָּרָה, וּמַאן דְּאָמַר ״מֵי דְקָלִים״ — שֶׁיּוֹצְאִין מִן שְׁנֵי דִקְלֵי. מַאי מֵי דְקָלִים? אָמַר רַבָּה בַּר בְּרוֹנָא: תַּרְתֵּי תָּלֵאי אִיכָּא בְּמַעְרְבָא, וְנָפְקָא עֵינָא דְמַיָּא מִבֵּינַיְיהוּ. כָּסָא קַמָּא — מְרַפֵּי, אִידַּךְ — מְשַׁלְשֵׁל, וְאִידַּךְ — כִּי הֵיכִי דְּעָיְילִי הָכִי נָפְקִי. אָמַר עוּלָּא: לְדִידִי שְׁתֵי [לִי] שִׁיכְרָא דְּבַבְלָאֵי, וּמְעַלֵּי מִינַּיְיהוּ. וְהוּא דְּלָא רְגִיל בֵּיהּ אַרְבְּעִין יוֹמִין.
Aprendimos en la mishná: Se puede beber cualquier cosa en Shabat excepto agua de palmera [mei dekalim]. Fue enseñado de manera ligeramente diferente en la Tosefta: Agua que perfora [mei dekarim]. La Guemará explica: El que enseñó “agua que perfora” quiere decir que las aguas perforan la vesícula biliar; y el que dijo “agua de palmera” quiere decir que provienen de dos palmeras. Para explicar qué es el agua de palmera, Rabba bar Beruna dijo: Hay dos palmeras en Eretz Yisrael, y un manantial de agua brota de entre ellas. La primera copa que uno bebe de esta agua afloja los intestinos, otra copa causa diarrea, y otra, una tercera copa, tal como entró como agua, así también sale. Ulla dijo: En cuanto a mí, yo bebo cerveza babilónica, y esta es más eficaz que el agua de palmera para causar diarrea. La Guemará comenta: Y esto es cierto. Es eficaz para el estómago cuando la persona que la bebe no se ha acostumbrado a la cerveza durante cuarenta días.
רַב יוֹסֵף אָמַר: זֵיתוֹם הַמִּצְרִי תִּילְתָּא שְׂעָרֵי, וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי, וְתִילְתָּא מִילְחָא. רַב פָּפָּא אָמַר: תִּילְּתָא חִיטֵּי, וְתִילְתָּא קוּרְטְמֵי, וְתִילְתָּא מִילְחָא וְכַמּוֹנָא, וְסִימָנָיךְ — סִיסָאנֵי. וְשָׁתֵי לְהוּ בֵּין דִּבְחָא לַעֲצַרְתָּא, דִּקְמִיט — מְרַפֵּי לֵיהּ, וְדִרְפֵי — קָמֵיט לֵיהּ.
Rav Yosef dijo: El agua que apuñala es el zitom egipcio, que se hace de un tercio de cebada, un tercio de azafrán y un tercio de sal. Rav Pappa dijo: Se hace de un tercio de trigo, un tercio de azafrán y un tercio de sal y comino. Y esta es tu mnemotecnia para recordar quién dijo que el zitom se hace de cebada: una cesta llamada sisanei, una palabra con dos samekhs. Esta palabra alude al hecho de que Rav Yosef, que tiene una samekh en su nombre, es quien dice que el zitom egipcio se hace de cebada [se’orim], que tiene la letra sin. Sin es intercambiable con samekh. Y uno debe beberlo entre Pésaj y Shavuot. Para aquel cuyos intestinos están obstruidos, lo aflojará y lo curará ; y para aquel cuyos intestinos están flojos, lo bloqueará y también lo curará.
וְכוֹס עִקָּרִין. מַאי כּוֹס עִקָּרִין? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לַיְיתֵי מַתְקַל זוּזָא קוּמָא אֲלֶכְּסַנְדְּרָיָא, וּמַתְקַל זוּזָא גַּבְיָא גִּילָא, וּמַתְקַל זוּזָא כּוּרְכְּמָא רִישְׁקָא, וְלִישְׁחֲקִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי. לְזָבָה — תְּלָתָא בְּחַמְרָא, וְלָא מִיעַקְרָא. לְיַרְקוֹנָא — תְּרֵין בְּשִׁיכְרָא, וּמִיעֲקַר. לְזָבָה תְּלָתָא בְּחַמְרָא, וְלָא מִיעַקְרָא. וְאִי לָא — לַיְיתֵי תְּלָתָא
Y también aprendimos acerca de una kos ikarin en la mishna. La Guemará pregunta: ¿Qué es una kos ikarin? Rabí Yoḥanan dijo: Que se traiga el peso de un zuz de goma alejandrina, y el peso de un zuz de alumbre, y el peso de un zuz de azafrán de jardín, y que se muelan juntos. El procedimiento para tratar a una zava es que ella beba estos tres ingredientes con vino, y se curará de su flujo y no quedará estéril. Para tratar la ictericia, se deben beber dos de estos ingredientes con cerveza; sin embargo, uno quedará estéril por ello. Se dijo que para tratar a una zava, ella debe beber estos tres ingredientes con vino y se curará de su flujo y no quedará estéril. Y si esto no funciona, que se traigan tres
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