MISHNA: Con respecto a quien construye en Shabat, violando así una prohibición de una categoría principal de labor prohibida, ¿cuánto debe construir para ser responsable de traer una ofrenda por el pecado? Los Sabios dijeron: Quien construye es responsable por construir cualquier cantidad. Y quien cincela, o golpea con un martillo o con una azuela, o quien perfora un agujero de cualquier tamaño en Shabat, es responsable. Este es el principio: cualquiera que realiza una labor prohibida y su labor perdura en Shabat es responsable. Y asimismo, Rabán Shimón ben Gamliel dice: Incluso quien golpea un yunque con un mazo durante su labor ha realizado un acto constructivo y es responsable, porque es como quien mejora la labor que está realizando.

GUEMARÁ: La Guemará pregunta: Con respecto a cualquier pequeña cantidad de construcción, ¿para qué uso es apta? Rabí Yirmeya dijo: Como un pobre cava un hoyo en el suelo de su casa en el que esconder sus monedas. Cavar un hoyo en el suelo de una casa es un acto de construcción. La situación correspondiente en el Tabernáculo era como aquellos que cosían cortinas en el Tabernáculo cavaban hoyos en los que esconder sus agujas. Abaye dijo: Puesto que las agujas se oxidan en la tierra, no hacían eso. La Guemará busca un ejemplo diferente de construcción a pequeña escala que sea significativo. Más bien, un ejemplo es que un pobre hace patas para una pequeña estufa para colocar sobre ella una pequeña olla. La situación correspondiente en el Tabernáculo era con respecto a aquellos que cocinaban hierbas usadas para teñir cortinas, cuyo proceso de teñido carecía de una pequeña cantidad para completarse. En ese punto, no valía la pena el esfuerzo de cocinar una gran cantidad de tinte, y por eso hacían patas para una pequeña estufa sobre la cual colocar un pequeño caldero para cocinar un poco de tinte y terminar el trabajo.

Rav Aḥa bar Ya’akov dijo: No hay pobreza en un lugar de riqueza. En el Tabernáculo, como en cualquier proyecto público, las acciones no se realizan a pequeña escala ni en cantidades mezquinas; se realizaban generosamente. Quienes cocinaban tintes en el Tabernáculo no tenían uso para crisoles pequeños. Más bien, un ejemplo de construcción significativa a pequeña escala es un propietario que tiene un pequeño agujero en su casa y lo sella. La situación correspondiente en el Tabernáculo era con respecto a una viga que fue atacada por un gusano que perforó un agujero en ella; se vierte plomo en el agujero y se sella.

Shmuel dijo: Si alguien coloca una piedra en su lugar en Shabat, es decir, toma una piedra de construcción y la fija en el suelo en Shabat, es responsable por realizar la labor prohibida de construir. La Guemará plantea una objeción a esto a partir de lo que los Sabios enseñaron con respecto a la construcción en Shabat. En un caso en que uno coloca una piedra y otro pone el mortero, el que pone el mortero es responsable por construir. Aparentemente, la prohibición de construir solo se viola cuando se añade mortero. Meramente colocar una piedra en su lugar no es suficiente para establecer responsabilidad.

La Guemará responde: Y según tu línea de razonamiento, di la cláusula final de esa mishná, donde aprendemos que Rabí Yosei dice: E incluso si alguien levantó la piedra y la colocó sobre una fila superior de piedras [dimos], es responsable incluso sin fijarla con mortero. Más bien, aparentemente, hay tres tipos diferentes de construcción: fila inferior, fila media y fila superior. La fila inferior requiere colocar las piedras en su lugar y tierra para mantenerlas en su sitio. La fila media requiere también mortero. La fila superior basta con la mera colocación.

Aprendimos en la mishná: Quien cincela cualquier cantidad es responsable. La Guemará pregunta: Con respecto a quien cincela, ¿por cuál categoría principal de labor prohibida es responsable? Rav dijo: Es responsable por la labor prohibida de construir. Y Shmuel dijo: Es responsable por la labor prohibida de dar un golpe con un martillo para completar el proceso de producción de un utensilio. Del mismo modo, discreparon con respecto a quien hace un agujero en un gallinero. Rav dijo: Es responsable por la labor prohibida de construir. Y Shmuel dijo: Es responsable por la labor prohibida de dar un golpe con un martillo. Y de manera similar, con respecto a quien inserta una clavija en el mango de una azada para asegurar el mango, Rav dijo: Es responsable por la labor prohibida de construir. Y Shmuel dijo: Es responsable por la labor prohibida de dar un golpe con un martillo.

La Guemará comenta: Es necesario que la Guemará nos enseñe que Rav y Shmuel discreparon en cada uno de estos casos, porque uno no podía inferirse del otro. Pues, si la Guemará nos hubiera dicho solo el primer caso de cincelado, yo habría dicho que es específicamente en ese caso que Rav dijo que uno es responsable por construir porque es una manera típica de construir; sin embargo, con respecto a quien hace un agujero en un gallinero, lo cual no es una manera típica de construir, di que Rav está de acuerdo con Shmuel en que esto no está subsumido bajo el rubro de la labor prohibida de construir. Y si la Guemará nos hubiera dicho solo sobre este caso de hacer un agujero en un gallinero, yo habría dicho que es específicamente en ese caso que Rav dijo que uno es responsable por construir, porque es similar a construir, ya que la gente hace eso para ventilación en un gallinero, así como colocan ventanas en los edificios.

Sin embargo, insertar un pasador en el mango de una azada, lo cual no es una manera típica de construir, digamos que Rav está de acuerdo con Shmuel en que ello no está incluido en la categoría de la labor prohibida de construir. A la inversa, si la Guemará nos hubiera dicho solo sobre este caso de insertar un pasador en el mango de una azada, yo habría dicho que es solo en ese caso que Shmuel dijo que la acción no está incluida en la categoría de la labor prohibida de construir; sin embargo, con respecto a estos otros dos casos de cincelar y hacer un agujero en el gallinero, digamos que Shmuel está de acuerdo con Rav en que sí están incluidos en la categoría de la labor prohibida de construir. Por lo tanto, fue necesario citar las tres disputas.

Rav Natan bar Oshaya planteó un dilema ante Rabbi Yoḥanan: Con respecto a quien cincela, ¿por cuál categoría principal de labor prohibida es responsable? Él indicó con la mano que es responsable por dar un golpe con un martillo. La Guemará pregunta: ¿No aprendimos en la mishná: Quien cincela y quien da un golpe con un martillo, lo que indica que son dos prohibiciones diferentes? La Guemará responde: Enmienda esto y di: Quien cincela es responsable debido a la prohibición de dar un golpe con un martillo.

Ven y escucha una prueba que resolverá este dilema de lo que aprendimos: