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אֶת סֻכַּת דָּוִיד הַנֹּפֶלֶת״. אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, תַּלְמִידֵי חֲכָמִים מִתְמַעֲטִים, וְהַשְּׁאָר עֵינֵיהֶם כָּלוֹת בְּיָגוֹן וַאֲנָחָה, וְצָרוֹת רַבּוֹת וּגְזֵרוֹת קָשׁוֹת מִתְחַדְּשׁוֹת, עַד שֶׁהָרִאשׁוֹנָה פְּקוּדָה, שְׁנִיָּה מְמַהֶרֶת לָבֹא.
el Tabernáculo de David caído [hanofelet]” (Amós 9:11). Por eso el Mesías es llamado bar nifli. Rabí Yitzḥak le dijo que esto es lo que dice Rabí Yoḥanan: Durante la generación en la que viene el Mesías, hijo de David, los eruditos de la Torah disminuyen; y en cuanto al resto del pueblo, sus ojos desfallecen de tristeza y aflicción, y los problemas aumentan. Y se introducirán decretos severos; antes de que pase el primero, el segundo llega rápidamente.
תָּנוּ רַבָּנַן: שָׁבוּעַ שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, שָׁנָה רִאשׁוֹנָה מִתְקַיֵּים מִקְרָא זֶה ״וְהִמְטַרְתִּי עַל עִיר אֶחָת וְעַל עִיר אַחַת לֹא אַמְטִיר״. שְׁנִיָּה, חִיצֵּי רָעָב מִשְׁתַּלְּחִים. שְׁלִישִׁית, רָעָב גָּדוֹל, וּמֵתִים אֲנָשִׁים וְנָשִׁים וָטַף, חֲסִידִים וְאַנְשֵׁי מַעֲשֶׂה, וְתוֹרָה מִשְׁתַּכַּחַת מִלּוֹמְדֶיהָ. בִּרְבִיעִית, שׂוֹבַע וְאֵינוֹ שׂוֹבַע. בַּחֲמִישִׁית, שׂוֹבַע גָּדוֹל, וְאוֹכְלִין וְשׁוֹתִין וּשְׂמֵחִין, וְתוֹרָה חוֹזֶרֶת לְלוֹמְדֶיהָ. בְּשִׁשִּׁית, קוֹלוֹת. בִּשְׁבִיעִית, מִלְחָמוֹת. בְּמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, בֶּן דָּוִד בָּא.
Los Sabios enseñaron en una baraita: Con respecto al período de siete años, es decir, el ciclo sabático, durante el cual vendrá el Mesías, hijo de David: Durante el primer año, se cumplirá este versículo: “Haré llover sobre una ciudad y sobre otra ciudad no haré llover” (Amós 4:7). Durante el segundo año de ese período, se lanzarán flechas de hambre, lo que indica que habrá hambre solo en ciertos lugares. Durante el tercer año habrá una gran hambre, y morirán hombres, mujeres, niños, los piadosos y los hombres de acción, y la Torah será olvidada por quienes la estudian. Durante el cuarto año habrá abundancia, pero no gran abundancia. Durante el quinto año habrá gran abundancia y comerán, beberán y se regocijarán, y la Torah volverá a quienes la estudian. Durante el sexto año se oirán voces celestiales. Durante el Año Sabático, guerras, por ejemplo la guerra de Gog y Magog, serán libradas involucrando al pueblo judío. Durante el año posterior a la conclusión del Año Sabático, vendrá el hijo de David.
אָמַר רַב יוֹסֵף: הָא כַּמָּה שָׁבוּעֵי דַּהֲוָה כֵּן, וְלָא אֲתָא! אָמַר אַבָּיֵי: בְּשִׁשִּׁית קוֹלוֹת, בִּשְׁבִיעִית מִלְחָמוֹת – מִי הֲוָה? וְעוֹד, כְּסִדְרָן מִי הֲוָה?
Rav Yosef dijo: ¿Acaso no ha habido varios ciclos sabáticos durante los cuales acontecimientos ocurrieron de esa manera y, sin embargo, el Mesías no vino? Abaye dijo: ¿Acaso los fenómenos: Durante el sexto año, voces celestiales, y durante el año sabático, guerras, ocurrieron? Y además, ¿acaso todos estos fenómenos ocurrieron en el orden en que fueron enumerados en la baraita?
״אֲשֶׁר חֵרְפוּ אוֹיְבֶיךָ ה׳ אֲשֶׁר חֵרְפוּ עִקְּבוֹת מְשִׁיחֶךָ״. תַּנְיָא: רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – בֵּית הַוַּועַד יִהְיֶה לִזְנוּת, וְהַגָּלִיל יֶחֱרַב, וְהַגַּבְלָן יֵאשַׁם, וְאַנְשֵׁי גְבוּל יְסוֹבְבוּ מֵעִיר לָעִיר וְלֹא יְחוֹנָנוּ, וְחׇכְמַת הַסּוֹפְרִים תִּסְרַח, וְיִרְאֵי חֵטְא יִמָּאֵסוּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב.
El versículo declara: “Que Tus enemigos se burlaron, Señor, que se burlaron de las huellas de Tu ungido” (Salmos 89:52). Se enseña en una baraita que Rabí Yehuda dice: Durante la generación en que venga el hijo de David, el salón de la asamblea de los Sabios será destinado a la prostitución, y la Galilea será destruida, y el Gavlán, es decir, Bashán, quedará desolado, y los habitantes de la frontera que huyen de los gentiles vecinos circularán de ciudad en ciudad y no recibirán compasión. La sabiduría de los eruditos disminuirá, y los temerosos del pecado serán despreciados. Y el rostro de la generación será como el rostro de un perro en su insolencia y desvergüenza.
״וְהָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״. מַאי ״וַתְּהִי הָאֱמֶת נֶעְדֶּרֶת״? אָמְרִי דְּבֵי רַב: מְלַמֵּד שֶׁנַּעֲשֵׂית עֲדָרִים עֲדָרִים וְהוֹלֶכֶת לָהּ. מַאי ״וְסָר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל״? אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא: כׇּל מִי שֶׁסָּר מֵרָע מִשְׁתּוֹלֵל עַל הַבְּרִיּוֹת.
Y la verdad faltará, como está dicho: “Y la verdad falta [ne’ederet], y quien se aparta del mal es tenido por loco” (Isaías 59:15). ¿Cuál es el significado de la expresión: “Y la verdad falta [ne’ederet]”? Los Sabios de la casa de estudio de Rav dijeron: Esto enseña que la verdad se volverá como muchos rebaños [adarim] y se irá. ¿Cuál es el significado de la expresión: “Y quien se aparta del mal es tenido por loco”? Los Sabios de la casa de estudio de Rabí Sheila dijeron: Cualquiera que se desvía del mal es considerado insano por la gente.
אָמַר רָבָא: מֵרֵישׁ הֲוָה אָמֵינָא, לֵיכָּא קוּשְׁטָא בְּעָלְמָא. אֲמַר לִי הָהוּא מֵרַבָּנַן, וְרַב טָבוּת שְׁמֵיהּ – וְאָמְרִי לַהּ רַב טָבְיוֹמֵי שְׁמֵיהּ – דְּאִי הֲווֹ יָהֲבִי לֵיהּ כֹּל חֲלָלֵי דְּעָלְמָא לָא הֲוָה מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרֵיהּ. זִימְנָא חֲדָא אִיקְּלַעִי לְהָהוּא אַתְרָא, וְקוּשְׁטָא שְׁמֵיהּ, וְלָא הֲווֹ מְשַׁנֵּי בְּדִיבּוּרַיְיהוּ, וְלָא הֲוָה מָיֵית אִינִישׁ מֵהָתָם בְּלָא זִימְנֵיהּ. נְסֵיבִי אִיתְּתָא מִינְּהוֹן, וַהֲווֹ לִי תְּרֵין בְּנִין מִינַּהּ.
§ Con respecto a la falta de verdad, Rava dice: Al principio yo diría que no hay verdad en ningún lugar del mundo. Había cierto Sabio, y Rav Tavut es su nombre, y algunos dicen que Rav Tavyomei es su nombre, que era tan honesto que, si le dieran el mundo entero, no se desviaría de la verdad en sus palabras. Me dijo: Una vez sucedió que llegué a cierto lugar, y Verdad es su nombre, y sus habitantes no se desviaban de la verdad en sus palabras, y ninguna persona de allí moriría prematuramente. Me casé con una mujer de entre ellos, y tuve con ella dos hijos.
יוֹמָא חַד הֲוָה יָתְבָא דְּבֵיתְהוּ וְקָא חָיְיפָא רֵישָׁא. אֲתַאי שִׁיבָבְתַהּ, טְרַפָא אַדַּשָּׁא. סְבַרִי: לָאו אוֹרַח אַרְעָא. אֲמַרִי לַהּ: לֵיתַהּ הָכָא. שְׁכִיבוּ לֵיהּ תְּרֵין בְּנֵיהּ. אֲתוֹ אִינָשֵׁי דְּאַתְרָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַרוּ לֵיהּ: מַאי הַאי? אֲמַר לְהוּ: הָכִי הֲוָה מַעֲשֶׂה. אֲמַרוּ לֵיהּ: בְּמָטוּתָא מִינָּךְ, פּוֹק מֵאַתְרִין וְלָא תְּגָרֵי בְּהוּ מוֹתָנָא בְּהָנָךְ אִינָשֵׁי.
Un día su esposa estaba sentada y lavándose el cabello de su cabeza. Su vecina vino y llamó a la puerta. Él pensó: No es conducta apropiada decirle a la vecina que su esposa se está bañando. Él le dijo: Ella no está aquí. Como se desvió de la verdad, sus dos hijos murieron. La gente que residía en aquel lugar vino ante él y le dijo: ¿Cuál es el significado de esto? Él les dijo: Esta fue la naturaleza del incidente, y les contó lo que sucedió. Ellos le dijeron: Por favor, deja nuestro lugar y no provoques una muerte prematura sobre esta gente.
תַּנְיָא: רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ – נְעָרִים יַלְבִּינוּ פְּנֵי זְקֵנִים, וּזְקֵנִים יַעַמְדוּ לִפְנֵי נְעָרִים, וּבַת קָמָה בְּאִמָּהּ, וְכַלָּה בַּחֲמוֹתָהּ, וּפְנֵי הַדּוֹר כִּפְנֵי כֶלֶב, וְאֵין הַבֵּן מִתְבַּיֵּישׁ מֵאָבִיו.
La Guemará retoma su discusión sobre el período mesiánico. Se enseña en una baraita que Rabí Nehorai dice: Durante la generación en la que viene el hijo de David, los jóvenes humillarán a los ancianos y los ancianos se pondrán de pie en deferencia ante los jóvenes, y una hija se rebelará contra su madre, y una novia contra su suegra, y el rostro de la generación será como el rostro de un perro, y un hijo no se avergonzará ante su padre.
תַּנְיָא: רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר, דּוֹר שֶׁבֶּן דָּוִד בָּא בּוֹ, הָעַזּוּת תִּרְבֶּה, וְהַיּוֹקָר יְעַוֵּת, וְהַגֶּפֶן יִתֵּן פִּרְיוֹ וְהַיַּיִן בְּיוֹקֶר, וְנֶהֱפָכָה כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת, וְאֵין תּוֹכֵחָה. מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יִצְחָק, דְּאָמַר רַבִּי יִצְחָק: אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁתִּתְהַפֵּךְ כׇּל הַמַּלְכוּת לְמִינוּת. אָמַר רָבָא: מַאי קְרָא? ״כֻּלּוֹ הָפַךְ לָבָן טָהוֹר הוּא״.
Se enseña en una baraita que Rabí Neḥemya dice: Durante la generación en que venga el hijo de David, la arrogancia se multiplicará y el costo de vida corromperá a la gente, de modo que incurrirá en engaño. La vid producirá su fruto, y, sin embargo, el vino será costoso. Y toda la monarquía gentil será convertida a la herejía del cristianismo, y no habrá inclinación entre el pueblo para aceptar reprensión. Esta baraita respalda la opinión de Rabí Yitzḥak, pues Rabí Yitzḥak dice: El hijo de David no vendrá hasta que todo el reino se convierta a la herejía. Rava dice: ¿Cuál es el versículo del que se deriva esta afirmación? Es el versículo: "Todo él se ha vuelto blanco; es ritualmente puro" (Torah, Levítico 13:13). Una persona es leprosa e ritualmente impura solo si tiene una marca de lepra, por pequeña que sea, pero no si toda su piel está completamente leprosa. De manera similar, el mundo será redimido solo cuando el pueblo judío llegue a su punto más bajo.
תָּנוּ רַבָּנַן: ״כִּי יָדִין ה׳ עַמּוֹ [וְגוֹ׳] כִּי יִרְאֶה כִּי אָזְלַת יָד וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״. אֵין בֶּן דָּוִד בָּא עַד שֶׁיִּרְבּוּ הַמָּסוֹרוֹת. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְמַעֲטוּ הַתַּלְמִידִים. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁתִּכְלֶה פְּרוּטָה מִן הַכִּיס. דָּבָר אַחֵר: עַד שֶׁיִּתְיָיאֲשׁוּ מִן הַגְּאוּלָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְאֶפֶס עָצוּר וְעָזוּב״ – כִּבְיָכוֹל אֵין סוֹמֵךְ וְעוֹזֵר לְיִשְׂרָאֵל.
Los Sabios enseñaron en una baraita: El versículo dice: “Porque el Señor juzgará a Su pueblo y tendrá compasión de Sus siervos, cuando vea que su poder se ha ido y no queda nadie retenido ni libre” (Deuteronomio 32:36). De la frase “su poder se ha ido” se deriva que el hijo de David no vendrá hasta que proliferen los delatores. Alternativamente, el Mesías no vendrá hasta que disminuya el número de estudiantes de la Torá. Alternativamente, el Mesías no vendrá hasta que la peruta desaparezca de la bolsa. Alternativamente, el Mesías no vendrá hasta que desesperen de la redención, como está dicho: “y no queda nadie retenido ni libre”, como si no hubiera partidario ni ayudante para el pueblo judío.
כִּי הָא דְּרַבִּי זֵירָא, כִּי הֲוָה מַשְׁכַּח רַבָּנַן דְּמִעַסְּקִי בֵּיהּ, אֲמַר לְהוּ: בְּמָטוּתָא, בָּעֵינָא מִנַּיְיכוּ לָא תְּרַחֲקוּהּ, דִּתְנֵינָא: שְׁלֹשָׁה בָּאִין בְּהֶיסַּח הַדַּעַת, אֵלּוּ הֵן: מָשִׁיחַ, מְצִיאָה, וְעַקְרָב.
Esto es como en aquella práctica de Rabí Zeira, quien, cuando encontraba Sabios que estaban participando en discusiones sobre la venida del Mesías, les decía: Por favor, les ruego, no retrasen su venida calculando el fin de los días. Como aprendemos en una baraita: Hay tres cosas que llegan solo por medio de una distracción de la atención de esos asuntos, y estas son: El Mesías, un objeto perdido y un escorpión.
אָמַר רַב קַטִּינָא: שֵׁית אַלְפֵי שְׁנֵי הָוֵי עָלְמָא, וְחַד חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״. אַבָּיֵי אָמַר: תְּרֵי חָרוּב, שֶׁנֶּאֱמַר: ״יְחַיֵּינוּ מִיֹּמָיִם בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי יְקִמֵנוּ וְנִחְיֶה לְפָנָיו״.
§ Rav Ketina dice: Seis mil años es la duración del mundo, y está en ruinas por mil años. La duración del período durante el cual el mundo está en ruinas se deriva de un versículo, como está dicho: “Y solo el Señor será exaltado en aquel día” (Isaías 2:11), y el día de Dios dura mil años. Abaye dice: Está en ruinas por dos mil años, como está dicho: “Después de dos días Él nos dará vida; al tercer día nos levantará, y viviremos en Su presencia” (Oseas 6:2).
תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב קַטִּינָא: כְּשֵׁם שֶׁהַשְּׁבִיעִית מְשַׁמֶּטֶת שָׁנָה אַחַת לְשֶׁבַע שָׁנִים, כָּךְ הָעוֹלָם מְשַׁמֵּט אֶלֶף שָׁנִים לְשִׁבְעַת אֲלָפִים שָׁנָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְנִשְׂגַּב ה׳ לְבַדּוֹ בַּיּוֹם הַהוּא״, וְאוֹמֵר: ״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״ – יוֹם שֶׁכּוּלּוֹ שַׁבָּת. וְאוֹמֵר: ״כִּי אֶלֶף שָׁנִים בְּעֵינֶיךָ כְּיוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר״.
Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Rav Ketina: Así como el año sabático anula las deudas una vez cada siete años, así también el mundo suspende su existencia habitual durante mil años en cada siete mil años, como está dicho: "Y el Señor solo será exaltado en aquel día", y está dicho: "Un salmo, un canto para el día de Shabat" (Salmos 92:1), es decir, un día, o sea, mil años, que es enteramente Shabat. Y dice al explicar la equivalencia entre un día y mil años: "Porque mil años ante Tus ojos son como el día de ayer, cuando ha pasado, y como una vigilia en la noche" (Salmos 90:4).
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: שֵׁשֶׁת אֲלָפִים שָׁנָה הָוֵי עָלְמָא, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹהוּ, שְׁנֵי אֲלָפִים תּוֹרָה, שְׁנֵי אֲלָפִים יְמוֹת הַמָּשִׁיחַ.
La escuela de Eliyahu enseñó: Seis mil años es la duración del mundo. Dos mil de los seis mil años se caracterizan por el caos; dos mil años se caracterizan por la Torá, desde la era de los Patriarcas hasta el final del período mishnáico; y dos mil años son el período de la venida del Mesías.
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