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״עֲנִיָּה עֲנָתוֹת״ – עָתִיד יִרְמְיָה בֶּן חִלְקִיָּה וּמִתְנַבֵּא עֲלַהּ מֵעֲנָתוֹת, דִּכְתִיב: ״דִּבְרֵי יִרְמְיָהוּ בֶּן חִלְקִיָּהוּ מִן הַכֹּהֲנִים אֲשֶׁר בַּעֲנָתוֹת בְּאֶרֶץ בִּנְיָמִין״.
“Anatot pobre [aniyya]” (Isaías 10:30)? Jeremías, hijo de Hilcías, está destinado a profetizar sobre Nabucodonosor desde Anatot, como está escrito: “Las palabras de Jeremías, hijo de Hilcías, de los sacerdotes que estaban en Anatot, en la tierra de Benjamín” (Jeremías 1:1).
מִי דָּמֵי? הָתָם אֲרִי, הָכָא לַיִשׁ! אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שִׁשָּׁה שֵׁמוֹת יֵשׁ לַאֲרִי, אֵלּוּ הֵן: אֲרִי, כְּפִיר, לָבִיא, לַיִשׁ, שַׁחַל, שַׁחַץ. אִי הָכִי, בָּצְרוּ לְהוּ! עָבְרוּ מַעְבָּרָה תַּרְתֵּי נִינְהוּ.
La Guemará pregunta: ¿Son estos asuntos comparables? Allí, en Jeremías, Nabucodonosor es llamado ari, ya que el versículo se refiere a él con el término arye, y aquí, en Isaías, Nabucodonosor es llamado laish. La Guemará explica que los versículos no son contradictorios, pues Rabí Yoḥanan dice: Hay seis términos hebreos para el león, y son: Ari, kefir, lavi, layish, shaḥal, shaḥatz. La Guemará objeta: Si es así que este versículo no está relacionado con las jornadas de Senaquerib, entonces los lugares enumerados en el versículo son demasiado pocos, pues no son diez. La Guemará explica: Averu y Mabara son en realidad los nombres de dos lugares separados.
מַאי ״עוֹד הַיּוֹם בְּנֹב לַעֲמֹד״? אָמַר רַב הוּנָא: אוֹתוֹ הַיּוֹם נִשְׁתַּיֵּיר מֵעֲוֹנָהּ שֶׁל נוֹב. אָמְרִי לֵיהּ כַּלְדָּאֵי: אִי אָזְלַתְּ הָאִידָּנָא – יָכְלַתְּ לַהּ, וְאִי לָא – לָא יָכְלַתְּ לַהּ. אוֹרְחָא דִּבְעָא לְסַגּוֹיֵי בְּעַשְׂרָה יוֹמֵי, סַגֵּא בְּחַד יוֹמָא.
La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado de la frase: “En este mismo día hará un alto en Nov” (Isaías 10:32)? Rav Huna dice: Ese fue el último día que quedaba del castigo que el pueblo judío recibió por el pecado de Nov (véase I Samuel, capítulo 22). Los astrólogos le dijeron a Senaquerib: Si vas y los conquistas ahora, vencerás al pueblo judío; y si no, no vencerás al pueblo judío. La Guemará relata: Él caminó y recorrió en un día un camino que normalmente debe recorrerse en diez días para atravesarlo.
כִּי מְטוֹ לִירוּשְׁלֶם, שְׁדוֹ לֵיהּ בִּיסְתַּרְקֵי, עַד דִּסְלֵיק וִיתֵיב מֵעִילָּוֵי שׁוּרָא, עַד דְּחַזְיַוהּ לְכוּלַּהּ יְרוּשְׁלֶם. כִּי חַזְיַיהּ, אִיזּוּטַר בְּעֵינֵיהּ. אָמַר: הֲלָא דָּא הִיא קַרְתָּא דִּירוּשְׁלֶם דַּעֲלַהּ אַרְגֵּישִׁית כֹּל מַשְׁירְיָתַי, וַעֲלַהּ כַּבֵּשִׁית כֹּל מְדִינָתָא? הֲלָא הִיא זְעֵירָא וְחַלָּשָׁא מִכֹּל כַּרְכֵי עַמְמַיָּא דְּכַבֵּשִׁית בִּתְקוֹף יְדַי? עֲלַהּ וְקָם וּמָנֵיד בְּרֵישֵׁיהּ, מוֹבֵיל וּמַיְיתֵי בִּידֵיהּ עַל טוּר בֵּית מַקְדְּשָׁא דִּבְצִיּוֹן וְעַל עֲזַרְתָּא דְּבִירוּשְׁלֶם.
Cuando llegaron a Jerusalén, extendieron esteras [bistarkei] para Senaquerib y las apilaron en alto hasta que él subió y se sentó por encima de la muralla, de modo que pudo ver toda la ciudad de Jerusalén. Cuando la vio, le pareció pequeña a sus ojos y dijo: ¿Es esta la ciudad de Jerusalén por la cual he movilizado todos mis campamentos y por la cual he conquistado todos estos países? ¿Es más pequeña y más débil que todas las ciudades de las naciones que he conquistado con mi poder? Subió y sacudió la cabeza con desprecio y, desdeñosamente, agitó la mano hacia el Monte del Templo que está en Sión y hacia el atrio que está en Jerusalén.
אָמְרִי: נִישְׁדֵּי בֵּיהּ יְדָא הָאִידָּנָא. אֲמַר לְהוּ: תָּמְהִיתוּ, לִמְחַר אַיְיתוֹ לִי כֹּל חַד וְחַד מִינַּיְיכוּ גּוּלְמוֹ הֲרַג מִינֵּיהּ. מִיָּד: ״וַיְהִי בַּלַּיְלָה הַהוּא וַיֵּצֵא מַלְאַךְ ה׳ וַיַּךְ בְּמַחֲנֵה אַשּׁוּר מֵאָה שְׁמוֹנִים וַחֲמִשָּׁה אָלֶף וַיַּשְׁכִּימוּ בַבֹּקֶר וְהִנֵּה כֻלָּם פְּגָרִים מֵתִים״. אָמַר רַב פָּפָּא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: בָּת דִּינָא – בְּטַל דִּינָא.
Sus oficiales dijeron a él: Ataquemos ahora y comencemos la conquista de Jerusalén. Senaquerib les dijo: Están cansados. Mañana, todos y cada uno de ustedes me traerán un trozo de una piedra de la muralla equivalente en tamaño al sello [gulmo harag] de una carta, y esto bastará para abrir brecha en la muralla y vencer la ciudad. El versículo relata que inmediatamente: “Y aconteció aquella noche que el ángel del Señor salió e hirió en el campamento de los asirios a ciento ochenta y cinco mil; y cuando los hombres se levantaron por la mañana, he aquí que todos eran cadáveres” (II Reyes 19:35). Rav Pappa dice que esto concuerda con el dicho que la gente dice: Cuando la disputa reposa y se retrasa durante la noche, la disputa queda anulada. Como Jerusalén no fue conquistada ese día, el decreto fue anulado.
״וְיִשְׁבִּי בְּנֹב אֲשֶׁר בִּילִידֵי הָרָפָה וּמִשְׁקַל קֵינוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת מִשְׁקַל נְחֹשֶׁת וְהוּא חָגוּר חֲדָשָׁה וַיֹּאמֶר לְהַכּוֹת אֶת דָּוִד״. מַאי ״וְיִשְׁבִּי בְּנוֹב״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: אִישׁ שֶׁבָּא עַל עִסְקֵי נוֹב. אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְדָוִד: עַד מָתַי יִהְיֶה עָוֹן זֶה טָמוּן בְּיָדְךָ? עַל יָדְךָ נֶהֶרְגָה נוֹב עִיר הַכֹּהֲנִים, וְעַל יָדְךָ נִטְרַד דּוֹאֵג הָאֲדוֹמִי, וְעַל יָדְךָ נֶהֶרְגוּ שָׁאוּל וּשְׁלֹשֶׁת בָּנָיו.
§ A propósito de la masacre de Nov, la Guemará relata: “E Ishbibenob, que era de los hijos del gigante, el peso de cuya lanza era de trescientos siclos de bronce; y estaba ceñido con una armadura nueva y planeaba matar a David” (II Samuel 21:16). La Guemará pregunta: ¿Qué significa Ishbibenob? Rav Yehuda dice que Rav dice: Este es un hombre [ish] que vino a castigar a David por asuntos de Nov. El Santo, Bendito sea, le dijo a David: ¿Hasta cuándo estará este pecado oculto en tu mano sin castigo? Por tus acciones, los habitantes de Nov, la ciudad de los sacerdotes, fueron masacrados, y por tus acciones, Doeg el edomita fue expulsado del Mundo Venidero, y por tus acciones Saúl y sus tres hijos fueron asesinados.
רְצוֹנְךָ יִכְלֶה זַרְעֶךָ, אוֹ תִּמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב? אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מוּטָב אֶמָּסֵר בְּיַד אוֹיֵב וְלֹא יִכְלֶה זַרְעִי.
Dios le dijo a David: Tu llegada a Nov y tu engaño a Ajimélec el sacerdote generaron la cadena de acontecimientos, y por lo tanto debes ser castigado. Puedes elegir el castigo. ¿Es tu deseo que tus descendientes dejen de existir o que seas entregado al enemigo? David dijo ante Él: Amo del Universo, es preferible que yo sea entregado al enemigo y mis descendientes no dejen de existir.
יוֹמָא חַד נְפַק לִשְׁכוֹר בָּזָאֵי, אֲתָא שָׂטָן וְאִידְּמִי לֵיהּ כְּטַבְיָא. פְּתַק בֵּיהּ גִּירָא וְלָא מַטְיֵיהּ. מַשְׁכֵיהּ עַד דְּאַמְטְיֵיהּ לְאֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים. כִּדְחַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב אֲמַר: הַיְינוּ הַאי דְּקַטְלֵיהּ לְגׇלְיָת אֲחִי. כַּפְתֵיהּ, קַמְטֵיהּ, אוֹתְבֵיהּ וְשַׁדְיֵיהּ תּוּתֵי בֵּי סַדְיָיא. אִתְעֲבִיד לֵיהּ נִיסָּא, מָכָא לֵיהּ אַרְעָא מִתּוּתֵיהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״תַּרְחִיב צַעֲדִי תַחְתָּי וְלֹא מָעֲדוּ קַרְסֻלָּי״.
Un día David salió a cazar con un halcón [liskor bazzai]. Satanás vino y se le apareció como un ciervo. Él disparó una flecha al ciervo, y la flecha no lo alcanzó. Satanás llevó a David a seguir al ciervo hasta que llegó a la tierra de los filisteos. Cuando Ishbibenob vio a David, dijo: Este es aquel hombre que mató a Goliat, mi hermano. Lo ató, lo dobló y lo colocó en el suelo, y luego lo arrojó bajo la viga de una prensa de aceitunas para aplastarlo. Se realizó un milagro para él, y la tierra se abrió debajo de él, de modo que no fue aplastado por la viga. Ese es el significado de lo que está escrito: “Has ensanchado mis pasos debajo de mí, para que mis pies no resbalaran” (Salmos 18:37).
הָהוּא יוֹמָא אַפַּנְיָא דְּמַעֲלֵי שַׁבְּתָא הֲוָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה הֲוָה קָא חָיֵיף רֵישֵׁיהּ בְּאַרְבְּעָא גַּרְבֵי דְּמַיָּא. חֲזִינְהוּ כִּתְמֵי דְּמָא. אִיכָּא דְּאָמְרִי: אֲתָא יוֹנָה אִיטְּרִיף קַמֵּיהּ. אֲמַר: כְּנֶסֶת יִשְׂרָאֵל לְיוֹנָה אִימְּתִילָא, שֶׁנֶּאֱמַר ״כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף״. שְׁמַע מִינַּהּ דָּוִד מַלְכָּא דְּיִשְׂרָאֵל בְּצַעֲרָא שְׁרֵי. אֲתָא לְבֵיתֵיהּ וְלָא אַשְׁכְּחֵיהּ. אֲמַר, תְּנַן: אֵין רוֹכְבִין עַל סוּסוֹ וְאֵין יוֹשְׁבִין עַל כִּסְאוֹ וְאֵין מִשְׁתַּמְּשִׁין בְּשַׁרְבִיטוֹ. בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה מַאי? אֲתָא שְׁאֵיל בֵּי מִדְרְשָׁא. אֲמַרוּ לֵיהּ: בִּשְׁעַת הַסַּכָּנָה שַׁפִּיר דָּמֵי.
La Guemará relata: Aquel día, al anochecer en la víspera de Shabat, Avishai ben Tzeruia se lavó el cabello con cuatro jarras de agua en preparación para Shabat. Vio cuatro manchas de sangre. Hay quienes dicen: Una paloma vino y revoloteó sus alas delante de él. Avishai dijo: La congregación de Israel es comparada con una paloma, como está dicho: “Resplandecerás como las alas de una paloma cubiertas de plata y sus plumas con oro amarillo” (Salmos 68:14); se concluye de ello que David, rey de Israel, está en un estado de angustia. Fue a la casa de David y no lo encontró. Avishai dijo que aprendimos en una mishná (22a): No se puede montar en el caballo del rey, ni sentarse en su trono, ni usar su cetro. En un período de peligro, ¿cuál es la halakha? Fue y preguntó en la casa de estudio cuál es la decisión en esa situación. Le dijeron: En un período de peligro ciertamente se puede hacerlo.
רַכְבֵיהּ לְפִרְדֵּיהּ וְקָם וַאֲזַל. קְפַצָה לֵיהּ אַרְעָא. בַּהֲדֵי דְּקָא מְסַגֵּי, חַזְיַיהּ לְעׇרְפָּה אִמֵּיהּ דַּהֲוָות נָוְולָא. כִּי חֲזֵיתֵיהּ, פְּסַקְתֵּהּ לְפִילְכַּהּ, שְׁדָתֵיהּ עִילָּוֵיהּ, סְבַרָא לְמִקְטְלֵיהּ. אֲמַרָה לֵיהּ: עֻלֵם, אַיְיתִי לִי פְּלַךְ! פַּתְקֵיהּ בְּרֵישׁ מוֹחַהּ, וְקַטְלַהּ.
Montó la mula del rey, se levantó y fue a la tierra de los filisteos. La tierra milagrosamente se contrajo para él y llegó rápidamente. Mientras avanzaba vio a Orfa, la madre de Ishbibenob, que estaba hilando hilo con un huso. Cuando ella lo vio, se quitó el huso y se lo arrojó con intención de matarlo. Al no lograrlo, le dijo a Abisai: Joven, tráeme mi huso. Él arrojó el huso y la golpeó en la parte superior del cerebro y la mató.
כַּד חַזְיֵיהּ יִשְׁבִּי בְּנוֹב, אֲמַר: הַשְׁתָּא הָווּ בֵּי תְרֵין וְקָטְלִין לִי. פַּתְקֵיהּ לְדָוִד לְעֵילָּא, וְדָץ לֵיהּ לְרוּמְחֵיהּ. אֲמַר: נִיפּוֹל עֲלֵהּ וְנִקְּטַל. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם, אוֹקְמֵיהּ לְדָוִד בֵּין שְׁמַיָּא לְאַרְעָא.
Cuando Ishbibenob lo vio, dijo: Ahora son dos, David y Abisai, y me matarán. Lanzó a David por el aire y clavó su lanza en la tierra. Dijo: Que David caiga sobre ella y muera. Abisai recitó un nombre sagrado de Dios y suspendió a David entre el cielo y la tierra para que no cayera.
וְנֵימָא לֵיהּ אִיהוּ? אֵין חָבוּשׁ מוֹצִיא עַצְמוֹ מִבֵּית הָאֲסוּרִין.
La Guemará pregunta: Y que David mismo recite el nombre de Dios y se salve. ¿Por qué necesitó a Abishai? La Guemará responde: Un prisionero no se libera a sí mismo de una prisión, sino que necesita que otra persona lo libere. Del mismo modo, quien está en peligro es incapaz de salvarse a sí mismo.
אֲמַר לֵיהּ: מַאי בָּעֵית הָכָא? אֲמַר לֵיהּ: הָכִי אֲמַר לִי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְהָכִי אַהְדַּרִי לֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אֵפֹךְ צְלוֹתָיךְ! בַּר בְּרָךְ קִירָא לִיזְבּוֹן, וְאַתְּ לָא תִּצְטַעַר.
Abisai le dijo a David: ¿Qué buscas aquí y por qué caíste en manos de Ishbibenob? David le dijo: Esto es lo que el Santo, Bendito sea, me dijo, y esto es lo que yo le respondí; ha llegado el momento de someterme a mi enemigo. Abisai le dijo: Invierte tu oración y ora para que tus descendientes dejen de existir en lugar de que seas entregado al enemigo, de acuerdo con el dicho que la gente dice: Que el hijo de tu hijo sea un vendedor ambulante pobre y venda cera, y tú no sufrirás. No limites tus gastos para dejar una herencia a tus descendientes.
אֲמַר לֵיהּ: אִי הָכִי, סַיַּיע בַּהֲדַן. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״וַיַּעֲזׇר לוֹ אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שֶׁעֲזָרוֹ בִּתְפִלָּה. אֲמַר אֲבִישַׁי שֵׁם וְאַחֲתֵיהּ.
David le dijo: Si es así, ayúdame. Ese es el significado de aquello que está escrito: “Y Abisai, hijo de Sarvia, vino en su ayuda, e hirió al filisteo y lo mató” (II Samuel 21:17). Rav Yehuda dice que Rav dice: Esto significa que vino en su ayuda mediante la oración. Abisai recitó otro nombre sagrado de Dios e hizo que David aterrizara sano y salvo después de haber quedado suspendido entre el cielo y la tierra, y huyeron.
הֲוָה קָא רָדֵיף בָּתְרַיְיהוּ. כִּי מְטֹא קוּבֵּי, אָמְרִי: קוּם בֵּיהּ. כִּי מְטֹא בֵּי תְרֵי, אָמְרִי: בִּתְרֵי גּוּרְיָוָן קַטְלוּהּ לְאַרְיָא. אָמְרִי לֵיהּ: זִיל אִשְׁתְּכַח לְעׇרְפָּה אִימָּיךְ בְּקִיבְרָא. כִּי אַדְכַּרוּ לֵיהּ שְׁמָא דְּאִימֵּיהּ, כְּחַשׁ חֵילֵיהּ וְקַטְלוּהּ. הַיְינוּ דִּכְתִיב: ״אָז נִשְׁבְּעוּ אַנְשֵׁי דָוִד לוֹ לֵאמֹר לֹא תֵצֵא עוֹד אִתָּנוּ לַמִּלְחָמָה וְלֹא תְכַבֶּה אֶת נֵר יִשְׂרָאֵל״.
Ishbibenob los persiguió, con la intención de matarlos. Cuando llegaron al lugar llamado Kuvi, dijeron: El nombre del lugar es una abreviatura de la frase que significa: Levántate y lucha contra él [kum beih]. Cuando llegaron a un lugar llamado Bei Terei, David y Abishai dijeron: Con dos [bitrei] cachorros mataron al león, lo que significa que esperaban tener éxito. Le dijeron a Ishbibenob: Ve a encontrar a Orpah, tu madre, en la tumba. Cuando le mencionaron el nombre de su madre y le dijeron que había muerto, su fuerza disminuyó, y lo mataron. La Guemará señala: Es después de esto que está escrito: “Entonces los hombres de David le hicieron un juramento, diciendo: No saldrás más con nosotros a la guerra, para que no apagues la lámpara de Israel” (II Samuel 21:17).
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה קָפְצָה לָהֶם הָאָרֶץ – אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם, וְיַעֲקֹב אָבִינוּ, וַאֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה. אֲבִישַׁי בֶּן צְרוּיָה – הָא דַּאֲמַרַן. אֱלִיעֶזֶר עֶבֶד אַבְרָהָם – דִּכְתִיב: ״וָאָבֹא הַיּוֹם אֶל הָעָיִן״, לְמֵימְרָא דְּהָהוּא יוֹמָא נְפַק. יַעֲקֹב אָבִינוּ -
§ Los Sabios enseñaron en una baraita con respecto a la contracción de la tierra para acortar un viaje: Para tres individuos la tierra se contrajo, y cada uno llegó milagrosamente a su destino rápidamente: Eliezer, siervo de Abraham, y Jacob, nuestro patriarca, y Abishai, hijo de Zeruiah. La Guemará explica: El caso de Abishai, hijo de Zeruiah, es aquello que dijimos. El caso de Eliezer, siervo de Abraham, es como está escrito: “Y llegué aquel día al pozo” (Génesis 24:42). Su intención era decir a los miembros de la familia de Rebeca que ese mismo día salió de Canaán y ese mismo día llegó, para subrayar la naturaleza milagrosa de su misión en nombre de Abraham. El caso de Jacob, nuestro patriarca
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