¿Quéhalajá puede derivarse de la aparentemente superflua segunda letra lámed, que hace que la expresión sea: “No maldecirás [tekallel]”? Concluye de ello que esta expresión incluye dos prohibiciones: una prohibición contra maldecir a Dios y una prohibición contra maldecir a un juez.

MISHNÁ:Quien mantiene relaciones con una joven desposada no es responsable de ser ejecutado por lapidación a menos que ella sea una joven, es decir, ni menor ni adulta; virgen; desposada pero aún no casada; y que ella viva en la casa de su padre, sin haberse mudado todavía con su marido. Si dos hombres mantuvieron relaciones con ella, el primero es responsable de ser ejecutado por lapidación, y el segundo es responsable de ser ejecutado por estrangulamiento. El segundo hombre es ejecutado de esta manera de acuerdo con la halakha de quien mantiene relaciones con una mujer casada o con una mujer desposada no virgen, ya que ella ya no era virgen cuando él mantuvo relaciones con ella.

GUEMARÁ:Los Sabios enseñaron con respecto a las condiciones expuestas en la mishná: El castigo de lapidación se aplica solo si la mujer es una joven, una categoría que se aplica hasta que tiene aproximadamente doce años y medio de edad, pero no una mujer adulta. Debe ser virgen, pero no no virgen. Debe estar desposada, pero no casada. Debe estar viviendo en la casa de su padre, excluyendo un caso en el que el padre entregó a su hija a los agentes del marido para llevarla a la casa de su marido con el propósito del matrimonio; en tal caso, aunque todavía no haya llegado allí, ya se la considera una mujer casada según la halajá.

Rav Yehuda dice que Rav dice: Esta mishná es la opinión de Rabbi Meir, quien sostiene que la halakha de una joven desposada se aplica a una joven de la edad intermedia entre la minoría de edad y la adultez. Pero los Rabinos dicen: Incluso una menor está incluida en el término: una joven desposada; solo una mujer adulta queda excluida.

Rav Aḥa de Difti le dijo a Ravina: ¿De dónde se deduce que la mishná está de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, y que la especificación de que ella debe ser una joven no es solo para excluir a una mujer adulta sino también para excluir a una niña menor? Quizás la mishná está de acuerdo con la opinión de los Rabinos, y la condición de que ella debe ser una joven es para excluir a una mujer adulta y nada más. En consecuencia, quien mantiene relaciones con una niña menor desposada es pasible de ejecución por lapidación.

Ravina le dijo: Esta expresión en la mishná: No es responsable a menos que ella sea [ad shetehe] una joven, virgen, desposada, no concuerda con tu explicación sugerida. Si la mishná simplemente estuviera excluyendo a una mujer adulta, debería haber dicho: Es responsable solo por tener relaciones con una joven que sea virgen y desposada. La expresión ad shetehe indica: Hasta que ella llegue a serlo, es decir, esta halakha no se aplica hasta que alcance la edad de una joven. Y no hay nada más que decir sobre el asunto, pues esta es claramente la intención de la mishná.

Rabí Ya’akov bar Adda le preguntó a Rav: En el caso de un hombre que tuvo relaciones con una menor desposada, cuál es la halajásegún la opinión de Rabí Meir? ¿Acaso Rabí Meir lo exime del castigo por completo, o lo exime solamente de la lapidación, pero es ejecutado por estrangulamiento, como quien tiene relaciones con cualquier otra mujer casada? Rav le dijo: Es lógico que Rabí Meir lo exime de la lapidación solamente, pero es pasible de ejecución por estrangulamiento.

Rabí Ya’akov bar Adda planteó una objeción a esta respuesta: ¿Pero no está escrito: “Si un hombre es hallado acostado con una mujer casada con un marido, entonces ambos morirán, el hombre que se acuesta con la mujer, y la mujer” (Deuteronomio 22:22), lo que indica que este castigo no se aplica a menos que ambos estén igualmente sujetos al castigo? Si es así, quien mantiene relaciones con una menor desposada está exento, ya que ella no es halájicamente competente. Rav guardó silencio y no le respondió.

Shmuel dice: ¿Cuál es la razón por la que Rav permaneció en silencio? ¿Por qué no le dijo a Rabí Ya’akov que su premisa queda refutada por el versículo: “Pero si el hombre encuentra en el campo a la joven desposada, y el hombre la agarra y se acuesta con ella, entonces solo el hombre que se acostó con ella morirá” (Deuteronomio 22:25)? Este versículo demuestra que el castigo de lapidación se aplica al hombre incluso si la mujer está exenta. La halakha de un hombre que mantiene relaciones con una menor desposada debe ser la misma.

La Guemará responde que este asunto está sujeto a una disputa entre tanaím, como se enseña en una baraita: El versículo dice: “Entonces ambos morirán” (Deuteronomio 22:22), lo que indica que esta halajá no se aplica a menos que ambos estén igualmente sujetos al castigo. Si uno de ellos no puede ser castigado, por ejemplo, porque él o ella es menor de edad, el otro tampoco es ejecutado. Esta es la declaración de Rabí Yoshiya. Rabí Yonatán dice que la frase del versículo “entonces solo morirá el hombre que se acostó con ella” indica que en algunos casos solo uno de ellos es pasible de la pena de muerte.

La Guemará pregunta: ¿Y qué deriva el otrotanna, Rabí Yonatán, que sostiene que este castigo se aplica incluso si solo una de las partes está sujeta al castigo, del versículo: “Entonces ambos morirán”? Rava dice: Ese versículo fue dicho para excluir un acto de frotamiento, es decir, mantener contacto sexual con una mujer sin penetración. Dado que el hombre y la mujer no reciben placer por igual de tal acto, no se considera relación sexual, y están exentos. Y el otrotanna, Rabí Yoshiya, sostiene que un acto de frotamiento no es nada; claramente no hay responsabilidad por tal acto, y es innecesario derivar esta halajá del versículo.

La Guemará pregunta: ¿Y qué deriva el otrotanna, Rabí Yoshiya, que sostiene que ambos deben estar igualmente sujetos al castigo, del versículo “Entonces el hombre que se acostó con ella solo morirá”?

La Guemará responde: Él deriva otra halakha, como se enseña en una baraita: Si diez hombres tuvieron relaciones con una joven desposada, y ella sigue siendo virgen, dado que tuvieron con ella relaciones anales, todos ellos son pasibles de ser ejecutados por lapidación. Rabí Yehuda HaNasi dice: El primero de ellos es ejecutado por lapidación, y todos los demás de ellos son ejecutados por estrangulamiento. Rabí Yehuda HaNasi deriva de la frase del versículo: “Entonces morirá solo el hombre que se acostó con ella” que, aunque la mujer sigue siendo virgen, solo un hombre puede ser ejecutado por lapidación por haber tenido relaciones con ella. Los demás son ejecutados por estrangulamiento, de acuerdo con la halakha de quien tiene relaciones con una mujer casada o con una desposada no virgen.

§ Los Sabios enseñaron: El versículo declara: “Y la hija de cualquier sacerdote, si se profana [teḥel] prostituyéndose, profana a su padre; será quemada en el fuego” (Levítico 21:9). Rabí Yehuda HaNasi dice: La palabra teḥel significa primero [teḥila]; y asimismo dice: “Entonces morirá solamente el hombre que se acostó con ella” (Deuteronomio 22:25).

La Guemará pregunta: ¿Qué es lo que Rabí Yehuda HaNasi está diciendo? Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua, dice: Rabí Yehuda HaNasi sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Yishmael, quien dice que solo la hija de un sacerdote desposada es señalada para ejecución por quema, pero no una que esté casada; una hija casada de un sacerdote que comete adulterio es ejecutada de la misma manera que otras mujeres que cometen adulterio. Y esto es lo que Rabí Yehuda HaNasi está diciendo: Si el primer acto de relación sexual de una mujer ocurre cuando ella comete adulterio, mientras aún está desposada, es ejecutada por quema; en otro caso, es decir, si ya está casada y esta no es la primera vez que mantiene relaciones sexuales, es ejecutada por estrangulamiento.

La Guemará pregunta: ¿Cuál es el significado del final de la declaración de Rabí Yehuda HaNasi: Y asimismo dice: “Entonces el hombre que se acostó con ella solo morirá”? ¿Cuál es la relevancia de ese versículo para este asunto? La Guemará responde: Rabí Yehuda HaNasi quiere decir que la halajá aquí, en el caso de una joven desposada que es hija de un sacerdote, es como allí. Así como allí, con respecto a una joven desposada que no es hija de un sacerdote, el versículo habla de su primera relación sexual, aquí también, el versículo habla de su primera relación sexual.

Rav Beivai bar Abaye dijo a Rav Huna, hijo de Rav Yehoshua: Mi Maestro no dice, es decir, no explica la declaración de Rabbi Yehuda HaNasi, así. La Guemará comenta: ¿Y quién es su Maestro? Rav Yosef.

Más bien, él explica la declaración de Rabí Yehuda HaNasi de la siguiente manera: Rabí Yehuda HaNasi sostiene de acuerdo con la opinión de Rabí Meir, quien dice: En el caso de la hija de un sacerdote que se casó con uno de los hombres no aptos para ella, por ejemplo, un mamzer, y cometió adulterio mientras estaba casada con él, su sentencia de muerte se administra por estrangulamiento y no por quema.

Y esto es lo que Rabí Yehuda HaNasi está diciendo: Si ella primero se profana, es decir, se descalifica del sacerdocio, al cometer adulterio, es ejecutada por quema, pero en otro caso, en el que ya había sido descalificada del sacerdocio por casarse con un hombre no apto para ella, es ejecutada por estrangulamiento. ¿Y cuál es el significado del final de la declaración de Rabí Yehuda HaNasi: Y asimismo dice: «Entonces morirá solo el hombre que se acostó con ella»?