Silencio, para no mencionar el nombre del Señor (véase Amós 6:10). El niño ni siquiera quería oír la mención del nombre del Señor, que su padre y su madre no le enseñaron.

Inmediatamente, el niño sacó a su dios de su seno y comenzó a abrazarlo y besarlo, hasta que su vientre reventó de hambre, y su dios cayó a tierra y él cayó sobre él, en cumplimiento de aquello que está dicho: “Y arrojaré vuestros cadáveres sobre los cadáveres de vuestros ídolos” (Levítico 26:30). Este incidente demuestra que el pueblo judío practicaba la idolatría por sí misma. La Guemará responde: Esto también ocurrió después de que el pueblo judío se apegó a la idolatría.

La Guemará sugiere: Ven y escucha otra prueba, del versículo: “Y clamaron en alta voz al Señor su Dios” (Nehemías 9:4). ¿Qué dijeron en esa oración? Rav Yehuda dice, y algunos dicen que es Rav Yonatan quien dice: Ay, ay [baya, baya], esta inclinación al mal por la idolatría es lo que destruyó el Templo, y quemó el Santuario, y asesinó a los justos, y causó que el pueblo judío fuera exiliado de su tierra. Y todavía danza entre nosotros, es decir, todavía nos afecta. ¿Acaso no nos la diste únicamente para el propósito de recibir recompensa por vencerla? No la queremos, ni queremos su recompensa. Evidentemente, el pueblo judío se sintió atraído por la idolatría misma, y no adoró ídolos solo para involucrarse en relaciones sexuales prohibidas. La Guemará responde: Esto también ocurrió después de que el pueblo judío se apegó a la idolatría.

La Guemará continúa relatando la historia de la oración en los días de Nehemías: El pueblo ayunó durante tres días y oró por misericordia. En respuesta a su oración, les cayó una nota de los cielos en la que estaba escrito: Verdad, lo que indicaba que Dios aceptó su petición.

La Guemará hace una observación parentética. Rabí Ḥanina dice: Concluye de ello que el sello del Santo, Bendito sea, es la verdad.

La forma de un cachorro de león ardiente salió de la cámara del Santo de los Santos. Zacarías, el profeta, dijo al pueblo judío: Esta es la mala inclinación hacia la idolatría. Cuando lo sujetaron, uno de sus pelos se cayó, y lanzó un grito de dolor que se oyó a cuatrocientas parasangas [parsei]. Dijeron: ¿Qué debemos hacer para matarlo? Quizá el Cielo tenga misericordia de él si intentamos matarlo, pues sin duda gritará aún más.

El profeta les dijo: Arrójenlo en un recipiente hecho de plomo y cúbranlo con plomo, pues el plomo absorbe el sonido. Como está escrito: “Y él dijo: Esta es la maldad. Y la arrojó en medio del efa, y arrojó una piedra de plomo sobre su abertura” (Zacarías 5:8). Siguieron este consejo y fueron liberados de la inclinación al mal por la idolatría.

Cuando vieron que la inclinación al mal por la idolatría fue entregada en sus manos, tal como lo habían pedido, los Sabios dijeron: Ya que este es un momento propicio, oremos por misericordia también con respecto a la inclinación al pecado en asuntos sexuales. Oraron por misericordia, y también fue entregada en sus manos.

Los Sabios lo encarcelaron durante tres días. En ese tiempo, la gente buscó un huevo fresco de un día para los enfermos, pero no pudo encontrar ninguno. Como la inclinación a reproducirse fue sofocada, las gallinas dejaron de poner huevos. Dijeron: ¿Qué debemos hacer? Si rezamos por la mitad, es decir, que solo se anule la mitad de su poder, no se logrará nada, porque el Cielo no concede dones a medias, sino solo dones completos. ¿Qué hicieron? Le sacaron los ojos, y esto fue efectivo para limitarlo hasta el punto de que una persona ya no se siente impulsada a cometer incesto con sus parientes cercanos.

§ Rav Yehuda dice que Rav dice: Ocurrió un incidente que involucró a cierta mujer gentil que estaba muy enferma. Ella dijo: Si esa mujer, refiriéndose a sí misma, se recupera de su enfermedad, irá y adorará todo objeto de idolatría en el mundo. Ella se recuperó de su enfermedad y posteriormente adoró todo objeto de idolatría en el mundo. Cuando llegó a Peor, preguntó a los sacerdotes: ¿Cómo se adora este ídolo? Le dijeron: Se come espinaca, que causa diarrea, y se bebe cerveza, que también causa diarrea, y se defeca delante de él. La mujer dijo: Mejor para esa mujer, refiriéndose a sí misma, volver a su enfermedad, y no adorar un ídolo de tal manera.

Rav Yehuda añade: Vosotros, la casa de Israel, no sois como aquella mujer que no podía soportar la repulsividad de Ba’al-Peor. Así se declara con respecto a la actitud del pueblo judío hacia la idolatría: “Que se apegaron [hanitzmadim] a Ba’al-Peor” (Números 25:5), lo que indica un apego estrecho, como una cubierta firmemente atada [ketzamid patil] sujeta con fuerza sobre un recipiente. Sin embargo, con respecto a la actitud del pueblo judío hacia Dios se declara: “Pero vosotros, que os aferrasteis [hadevekim] al Señor vuestro Dios” (Deuteronomio 4:4), es decir, la conexión entre el pueblo judío y Dios es como dos dátiles que están ligeramente adheridos [hadevukot] el uno al otro pero no fuertemente presionados entre sí.

Esta comparación fue enseñada en una baraita, pero con la conclusión opuesta: “Que se apegaron [hanitzmadim] a Baal-Peor” indica una conexión que es como un brazalete [ketzamid] en el brazo de una mujer, que se lleva flojamente. “Pero ustedes, que se aferraron al Señor su Dios” significa que realmente se adherían unos a otros, es decir, había una conexión estrecha.

La Guemará relata otro incidente con respecto a Ba’al-Peor. Los Sabios enseñaron: Hubo un incidente que involucró a un judío llamado Sabbeta ben Alas, que alquiló su burro y sus servicios a cierta mujer gentil. Él conducía su burro detrás de ella, y cuando ella llegó a Peor, le dijo: Espera aquí hasta que entre y salga. Después de que ella salió, él le dijo: Tú también espera por mí hasta que entre y salga. Ella le dijo: ¿No eres judío? Entonces, ¿por qué estás adorando ídolos? Él le dijo: ¿Y a ti qué te importa? Entró y defecó delante del ídolo y se limpió con su fosa nasal, pues quería degradar al ídolo lo más posible. Pero no tuvo éxito, ya que los sacerdotes de Peor lo alababan y decían: Ninguna persona lo ha adorado jamás antes de esta manera excelente de adoración. Aunque pretendía degradar a Ba’al-Peor, en realidad lo adoró.

La halajá es que quien defeca ante Ba’al-Peor está obligado a traer una ofrenda por el pecado para expiar la idolatría, ya que esta es su forma típica de culto, incluso si su intención es denigrar al ídolo. Del mismo modo, quien arroja una piedra a Mercurio está obligado a traer una ofrenda por el pecado para expiar la idolatría, ya que esta es su forma típica de culto, incluso si su intención es apedrearlo.

La Guemará relata: Rav Menashe iba a un lugar llamado Bei Torta. La gente de allí le dijo: Hay un objeto de idolatría situado aquí en este montón de piedras. Rav Menashe tomó una piedra y la arrojó contra el ídolo para denigrarlo. Ellos le dijeron: Es Mercurio, y se lo adora arrojándole piedras. Rav Menashe les dijo: Aprendimos en la mishná que quien arroja una piedra a Mercurio como forma de adoración es responsable, mientras que yo pretendía denigrarlo.

Rav Menashe fue y preguntó a los Sabios en la casa de estudio si su interpretación de la mishná era correcta. Ellos le dijeron: Aprendimos en la mishná que quien arroja una piedra a Mercurio es responsable, lo que implica que es responsable incluso si pretende apedrearlo para denigrarlo. Rav Menashe dijo a los Sabios: Si es así, iré y tomaré de vuelta la piedra que arrojé. Ellos le dijeron: Tanto quien la quita como quien la coloca es responsable, ya que todas y cada una de las piedras quitadas de Mercurio dejan espacio para otra piedra. Quitar una piedra de Mercurio proporciona un lugar para que otras piedras sean arrojadas contra él.

MISHNÁ:Quien entrega de su descendencia a Molej, por lo cual uno es ejecutado por lapidación, no es culpable a menos que entregue a su hijo a los sacerdotes de Molej y haga pasar al niño por el fuego. Si entregó al niño a los sacerdotes de Molej pero no lo hizo pasar por el fuego, o si lo hizo pasar por el fuego pero no lo entregó a los sacerdotes de Molej, no es culpable, a menos que entregue al niño a los sacerdotes de Molej y lo haga pasar por el fuego.

GUEMARÁ: Las halakhot de la responsabilidad de una persona por la idolatría se enseñan en la mishná anterior (60b), y las halakhot de la responsabilidad de una persona por el culto de Molekh se enseñan por separado, en esta mishná. Por lo tanto, Rabí Avin dice: Aprendemos esta mishná de acuerdo con la opinión de quien dice que el ritual de Molekh no es idolatría, sino una forma de hechicería o superstición, ya que una disputa sobre este asunto se enseña en una baraita: Tanto quien transfiere a su hijo a los sacerdotes de Molekh como quien transfiere a su hijo con el propósito de adorar otros ídolos es responsable. Molekh se cita meramente como ejemplo. Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, dice: Quien transfiere a su hijo a los sacerdotes de Molekh es responsable, pero si lo transfiere a otro objeto de idolatría, no a Molekh, está exento.

Abaye dice: Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, y Rabí Ḥanina ben Antigonus dijeron lo mismo, es decir, comparten la misma opinión halájica. La declaración de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon, es la que dijimos. Rabí Ḥanina ben Antigonus comparte la misma opinión, como se enseña en una baraita que Rabí Ḥanina ben Antigonus dice: ¿Por qué razón la Torah usa el término Molekh? Es para indicar que si alguien hace pasar a su hijo por el fuego en la adoración de cualquier objeto que la gente entronizó [shehimlikhuhu] sobre sí como su rey, refiriéndose a él como Molekh, es responsable, incluso si es meramente una piedra, o incluso un palillo. La baraita indica que quien hace pasar a su hijo por el fuego en adoración de un objeto que no es llamado Molekh no es responsable, de acuerdo con la opinión de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon.

Rava dice: No comparten la misma opinión, ya que hay una diferencia práctica entre sus opiniones en el caso de un Molekh temporal. Según el rabino Elazar, hijo del rabino Shimon, uno es responsable por hacer pasar a su hijo por el fuego solo si es en adoración de un Molekh permanente, mientras que, según el rabino Ḥanina ben Antigonus, uno es responsable por adorar incluso a un Molekh temporal.