que no fue concebido en santidad, pues sus padres todavía eran gentiles, pero su nacimiento fue en santidad, ya que su madre se convirtió antes de su nacimiento, tiene parentesco materno, es decir, se reconoce su relación con los parientes de su madre, pero no tiene parentesco paterno.

¿Cómo es eso? Si él se casó con su media hermana por parte de madre, que nació antes que él y se convirtió, debe divorciarse de ella. Aunque según la ley de la Torah se los considera no emparentados, ya que un converso es considerado como alguien que ha renacido y todas sus relaciones familiares previas se dejan de lado de acuerdo con la halakha, los Sabios prohibieron su matrimonio, no sea que piense que, como judío, le está permitido incurrir en conductas que antes le estaban prohibidas. Si ella es su media hermana por parte de padre, puede mantenerla como esposa, ya que a un gentil le está permitido casarse con su media hermana por parte de padre. Si se casó con la media hermana materna de su padre, debe divorciarse de ella. Si se casó con la media hermana de su padre por parte de padre, puede mantenerla como esposa.

Si ella es la media hermana materna de la madre de él, él debe divorciarse de ella. Si ella es la media hermana paterna de la madre de él, Rabí Meir dice que él debe divorciarse de ella, y los Rabinos dicen que él puede mantenerla como su esposa. Como solía decir Rabí Meir: Con respecto a cualquier pariente prohibida que esté prohibida debido al parentesco materno, ya sea que la mujer sea su pariente por parte de padre, por ejemplo, la media hermana materna de su padre, o su pariente por parte de madre, él debe divorciarse de ella; mientras que, si ella está prohibida debido al parentesco paterno, él puede mantenerla como su esposa.

Y según todas las opiniones, le está permitido casarse con la esposa de su hermano y la esposa del hermano de su padre, y todas las demás parientes con quienes las relaciones están prohibidas en el caso de un judío de nacimiento están también permitidas para él. La expresión: Y todas las demás parientes con quienes las relaciones están prohibidas, se añade para incluir a la esposa de su padre, que le está permitida si ella enviudó de su padre o se divorció de él.

Con respecto a un gentil que se casó con una mujer y su hija y todos se convirtieron, puede casarse con una pero debe divorciarse de la otra ; y no debe casarse con la segunda de ellas a priori. Si su esposa, la hija, murió, le está permitido mantener a su suegra como esposa. Y algunos dicen que le está prohibido mantener a su suegra. En cualquier caso, Rabí Meir sostiene claramente que varias relaciones prohibidas por las que un judío no es pasible de pena capital, sino solo de karet, también están prohibidas para los descendientes de Noé, a saber, las relaciones con la propia hermana o con la hermana de uno de los padres.

Rav Yehuda dice: Esto no es difícil; esta baraita cita la declaración de Rabbi Meir según la opinión de Rabbi Eliezer, y aquella baraita mencionada anteriormente cita la declaración de Rabbi Meir según la opinión de Rabbi Akiva.

Como se enseña en una baraita con respecto al versículo: “Por lo tanto, el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su esposa, y serán una sola carne” (Génesis 2:24), que Rabí Eliezer dice: “Su padre” se refiere a la hermana de su padre, es decir, uno debe abandonar la posibilidad de casarse con la hermana de su padre y casarse con otra persona. “Su madre” se refiere a la hermana de su madre. Rabí Akiva dice: “Su padre” se refiere a la esposa de su padre; “su madre” se refiere a su madre, literalmente.

“Y se unirá” a su esposa, pero no a un varón; tal relación no se define como unión. “A su esposa”, pero no a la esposa de otro hombre. “Y serán una sola carne” indica que debe casarse con una de aquellas con quien pueda hacerse una sola carne, es decir, que puedan tener hijos juntos. Esto excluye a los animales domesticados y salvajes, con los cuales está prohibido involucrarse en bestialidad, ya que no se hacen una sola carne. Todo esto está prohibido para los descendientes de Noé.

§ El Maestro dijo en esta baraita que Rabí Eliezer dice: “Su padre” se refiere a la hermana de su padre. La Guemará pregunta: ¿Por qué no decir que se refiere a su padre, literalmente, prohibiendo las relaciones homosexuales con el propio padre? La Guemará responde: Esta prohibición se deriva de otra frase en el versículo: “Y se unirá a su esposa”, pero no a un varón; esto incluye a su padre.

La Guemará pregunta: ¿Por qué no decir que “su padre” se refiere a la esposa de su padre? La Guemará responde: Esta prohibición se deriva de la expresión “a su esposa”, pero no a la esposa de otro hombre. La Guemará pregunta: ¿Por qué no decir que se refiere a la esposa de su padre después de la muerte de su padre, cuando ella ya no es una mujer casada? La Guemará responde: El término “su padre” se interpreta de una manera similar a la interpretación del término “su madre”. Así como su madre no está prohibida debido a su matrimonio con su padre, sino más bien debido a su relación con él, del mismo modo, el término “su padre” no se refiere a una pariente que le está prohibida debido a su matrimonio.

Rabí Eliezer dice que “su madre” se refiere a la hermana de su madre. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decir que se refiere a su madre, literalmente? La Guemará responde: Esta prohibición se deriva de la expresión “a su esposa”, pero no a la esposa de otro hombre; y su madre es la esposa de su padre. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decir que se refiere a su madre después de la muerte de su padre, cuando ya no está casada? La Guemará responde: La expresión “su madre” se interpreta de una manera similar a la interpretación de la expresión “su padre”. Así como la expresión “su padre” no se interpreta literalmente, así también la expresión “su madre” no se interpreta literalmente.

Rabí Akiva dice: “Su padre” se refiere a la esposa de su padre. La Guemará pregunta: Pero ¿por qué no decir que se refiere a su padre, literalmente? La Guemará responde: Esa prohibición se deriva de la expresión “y se unirá a su esposa”, pero no a un varón. La Guemará objeta: Si es así, la prohibición de la esposa de su padre también se deriva de otra expresión: “A su esposa”, pero no a la esposa de otro hombre. La Guemará explica: La expresión “a su esposa” se refiere a la esposa de su padre después de la muerte de su padre, cuando ella ya no está casada.

Rabí Akiva dice: “Su madre” se refiere a su madre, literalmente. La Guemará objeta: Esa prohibición se deriva de la expresión “a su esposa”, pero no a la esposa de otro hombre. La Guemará explica: Según Rabí Akiva, la expresión “su madre” se refiere a su madre a quien su padre violó, es decir, ella nunca fue esposa de su padre.

¿Con respecto a qué principio discrepan Rabí Eliezer y Rabí Akiva ? Rabí Eliezer sostiene