Hemos aprendido el castigo por las relaciones homosexuales, pero ¿de dónde se deriva la prohibición? El versículo declara: “No te acostarás con varón como con mujer; es una abominación” (Levítico 18:22).

De aquí hemos aprendido la prohibición para quien participa en relaciones homosexuales de manera activa. ¿De dónde derivamos la prohibición para quien participa en relaciones homosexuales de manera pasiva? El versículo dice: “No habrá sodomita [kadesh] entre los hijos de Israel” (Deuteronomio 23:18). Y otro versículo, citado para aclarar el significado del término kadesh, dice: “Y también había sodomitas [kadesh] en la tierra; hicieron conforme a todas las abominaciones de las naciones que el Señor expulsó de delante de los hijos de Israel” (I Reyes 14:24). Esta es la declaración de Rabí Yishmael.

Rabí Akiva dice: No es necesario derivar esta halakha del versículo: “No habrá sodomita.” Más bien, dice: “Y no te acostarás [tishkav] con varón como con mujer.” Lee en el versículo: No permitirás que se acuesten contigo [tishakhev] un varón.

§ La Guemará pregunta: ¿De dónde derivamos que quien mantiene relaciones sexuales con un animal es pasible de pena capital? Es como enseñaron los Sabios: “Y si un hombre se acuesta con un animal, ciertamente morirá, y mataréis al animal” (Levítico 20:15). La palabra “hombre” excluye a un niño menor de edad. La frase “se acuesta con un animal” se refiere a cualquier animal, ya sea viejo o joven.

La frase “será condenado a muerte” se refiere a la ejecución por lapidación. ¿Dices que son ejecutados por lapidación, o más bien por alguno de todos los otros tipos de pena de muerte que se declaran en la Torah? Aquí se declara: “Matarás”, y allí se declara, con respecto a un incitador: “Pero ciertamente lo matarás... y lo apedrearás con piedras, y morirá” (Deuteronomio 13:10–11). Así como allí el versículo declara que un incitador es ejecutado por lapidación, así también aquí, quien comete bestialidad es ejecutado por lapidación.

Hemos aprendido el castigo para quien comete bestialidad de manera activa, pero ¿de dónde derivamos el castigo para quien comete bestialidad de manera pasiva? El versículo declara: “Cualquiera que se acueste con un animal será condenado a muerte” (Éxodo 22:18). Si este versículo no es necesario para el caso de quien se acuesta activamente con un animal, es decir, un varón que penetra sexualmente a un animal, aplícelo al caso de quien hace que un animal se acueste con él, siendo penetrado por el animal; es decir, cualquier tipo de relación sexual con un animal se castiga con la muerte.

Por lo tanto, hemos aprendido el castigo tanto para quien comete bestialidad activamente como para quien comete bestialidad pasivamente, pero ¿de dónde se deriva la prohibición? El versículo dice: “Y no te acostarás con ningún animal para contaminarte con él” (Levítico 18:23).

Hemos aprendido la prohibición para quien practica bestialidad de manera activa. ¿De dónde derivamos la prohibición para quien practica bestialidad de manera pasiva? El versículo dice: “No habrá kadesh entre los hijos de Israel”, y otro versículo dice: “Y también había kadesh en la tierra”, lo que muestra que cualquiera que mantenga relaciones de una manera semejante a las abominaciones de las naciones es llamado kadesh. Esta es la declaración de Rabí Yishmael.

Rabí Akiva dice: No es necesario derivar la halakha que prohíbe la participación pasiva en la bestialidad de este versículo. Más bien, dice: “No te acostarás [shekhovtekha]”, lo cual puede leerse de la siguiente manera: No permitirás que se acuesten contigo [shekhivatkha].

La Guemará analiza casos a los que estas exposiciones halájicas son pertinentes: ¿Cuál es la halajá de quien, sin darse cuenta, mantiene relaciones sexuales con un varón y, sin darse cuenta, hace que un varón mantenga relaciones sexuales con él, dentro de un solo lapso de conciencia, es decir, sin darse cuenta entretanto de que estas conductas están prohibidas? ¿Se considera que ha transgredido dos prohibiciones separadas y, por lo tanto, está obligado a traer dos ofrendas por el pecado, o se considera que ha transgredido una prohibición dos veces y está obligado a traer solo una ofrenda por el pecado?

Rabí Abbahu dice: Según la declaración de Rabí Yishmael, él es responsable de transgredir dos prohibiciones diferentes: Una se deriva del versículo: “No te acostarás”, y la otra una se deriva del versículo: “No habrá sodomita”, que incluye a quien participa pasivamente en relaciones homosexuales. Pero según la declaración de Rabí Akiva, él es responsable de solo una prohibición, ya que las prohibiciones de “no te acostarás [tishkav]” y no permitirás que se acuesten contigo [tishakhev] son una sola declaración en el versículo.

De manera similar, con respecto a quien inadvertidamente mantiene relaciones sexuales con un animal y, luego, inadvertidamente hace que un animal mantenga relaciones sexuales con él dentro de un solo lapso de conciencia, Rabí Abbahu dice: Según la declaración de Rabí Yishmael, él es responsable de transgredir dos prohibiciones diferentes. Una se deriva del versículo: “No te acostarás”, y la otra una se deriva del versículo: “No habrá sodomita.” Pero según la declaración de Rabí Akiva, él es responsable de solo una prohibición, ya que las prohibiciones de “no te acostarás [shekhovtekha]” y no permitirás que se acuesten contigo [shekhivatkha] son una sola declaración en el versículo.

Abaye dice: Incluso según la declaración de Rabí Yishmael, él es responsable de solo una prohibición, pues cuando está escrito: “No habrá sodomita”, está escrito solo con respecto a las relaciones con hombres, pero no con respecto a la bestialidad.

La Guemará pregunta: Pero según Abaye, ¿de dónde Rabí Yishmael deriva la prohibición para quien participa en bestialidad pasivamente? La Guemará responde: La deriva de el versículo: “Cualquiera que se acueste con un animal morirá.” Si este versículo no es necesario para el caso de quien se acuesta activamente con el animal, aplícala al caso de quien hace que el animal se acueste con él.

Y esto se deriva del hecho de que el Misericordioso expresa la halakhade quien incurre en bestialidad de manera pasiva usando el término para quien incurre en bestialidad de manera activa: Así como, con respecto a quien incurre en bestialidad de manera activa, la Torah tanto castiga por este acto como lo prohíbe, así también, con respecto a quien incurre en bestialidad de manera pasiva, la Torah tanto castiga por este acto como lo prohíbe.

Con respecto al caso de alguien que fue inadvertidamente sodomizado por un varón y luego, inadvertidamente, fue alguien con quien copuló un animal dentro de un solo lapso de conciencia, Rabí Abbahu dice que, según la declaración de Rabí Akiva, él es responsable de transgredir dos prohibiciones. Una se deriva del versículo: “No te acostarás con un varón”, y la otra se deriva del versículo: “No te acostarás con ningún animal.” Según la declaración de Rabí Yishmael, él es responsable de transgredir solo una prohibición, ya que tanto esta prohibición como aquella prohibición se derivan del versículo: “No habrá sodomita.”

Abaye dice: Incluso según la declaración de Rabí Yishmael, él es responsable de transgredir dos prohibiciones, como está escrito: “Cualquiera que se acueste con un animal será condenado a muerte.” Si el versículo no es necesario para la cuestión de quien comete bestialidad activamente, ya que esta prohibición está declarada explícitamente en el versículo: “Y no te acostarás con ningún animal” (Levítico 18:23), aplícala a la cuestión de quien comete bestialidad pasivamente. Y esto se deriva del hecho de que el Misericordioso expresa la halakhade quien comete bestialidad pasivamente usando el término para quien comete bestialidad activamente: Así como, con respecto a quien comete bestialidad activamente, la Torá tanto castiga este acto como lo prohíbe, así también, con respecto a quien comete bestialidad pasivamente, la Torá tanto castiga este acto como lo prohíbe.

Pero, con respecto a alguien que, sin darse cuenta, mantiene relaciones sexuales con un varón y, luego, sin darse cuenta, hace que un varón mantenga relaciones sexuales con él, y que, sin darse cuenta, mantiene relaciones sexuales con un animal y, luego, sin darse cuenta, hace que un animal mantenga relaciones sexuales con él, realizando todas estas acciones en un solo lapso de conciencia, en este caso, tanto según Rabbi Abbahu como según Abaye, la halakhasegún la opinión de Rabbi Yishmael es que él es responsable de transgredir tres prohibiciones; las mencionadas anteriormente y la prohibición de: “No habrá sodomita”, mientras que según la opinión de Rabbi Akiva él es responsable de transgredir solo dos prohibiciones.

§ Los Sabios enseñaron: Con respecto a las relaciones sexuales con un varón, la Torah no considera a un niño más joven como un niño mayor; pero con respecto a las relaciones sexuales con un animal, la Torah sí considera a un animal joven como un animal viejo.

La Guemará pregunta: ¿Qué significa que la Torah no considera a un niño más pequeño como igual a un niño mayor? Rav dice: Significa que la Torah no considera la relación sexual de alguien que tiene menos de nueve años como igual a la relación sexual de alguien que tiene al menos nueve años, ya que, para que el acto sexual de un varón tenga el estatus legal de una relación sexual plena, la edad mínima es de nueve años. Y Shmuel dice: La Torah no considera la relación sexual de un niño que tiene menos de tres años como igual a la de alguien que tiene tres años.

La Guemará pregunta: ¿Con respecto a qué principio discrepan Rav y Shmuel ? La Guemará responde: Rav sostiene que cualquier halakha que se aplica a quien mantiene relaciones sexuales activamente se aplica a quien mantiene relaciones sexuales pasivamente, y cualquier halakha que no se aplica a quien mantiene relaciones sexuales activamente no se aplica a quien mantiene relaciones sexuales pasivamente. Por lo tanto, así como quien mantiene relaciones sexuales activamente no es responsable si tiene menos de nueve años, ya que la relación sexual de tal niño no tiene el estatus halájico de relación sexual, así también, si un niño menor de nueve años participa pasivamente en una relación homosexual, quien mantiene relaciones sexuales con él no es responsable.

Y Shmuel sostiene: Está escrito: “Y no te acostarás con un varón como con una mujer,” lo que indica que la halakha de un varón que participa pasivamente en la relación sexual es como la de una mujer; así como la relación sexual con una mujer tiene el estatus halájico de relación desde que ella tiene tres años, lo mismo es cierto con respecto a un varón que participa pasivamente en la relación sexual. En consecuencia, en opinión de Shmuel, quien mantiene relaciones sexuales con un varón mayor de tres años es responsable.

Se enseña en una baraitade acuerdo con la opinión de Rav: Quien mantiene relaciones homosexuales con un varón de nueve años y un día,