Sanedrín 43b - Babilónico

Tratados Generador de Daf Asistente de IA Sobre nosotros Donar

43b

אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: כׇּל הַזּוֹבֵחַ אֶת יִצְרוֹ וּמִתְוַדֶּה עָלָיו, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ כִּיבְּדוֹ לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בִּשְׁנֵי עוֹלָמִים – הָעוֹלָם הַזֶּה וְהָעוֹלָם הַבָּא, דִּכְתִיב: ״זֹבֵחַ תּוֹדָה יְכַבְּדָנְנִי״.

§ A propósito del último versículo citado en esta baraita, Rabbi Yehoshua ben Levi dice: Con respecto a cualquiera que sacrifica su mala inclinación después de que esta lo haya tentado a pecar, si se arrepiente y confiesa su pecado, el versículo le atribuye mérito como si hubiera honrado al Santo, Bendito sea, en dos mundos, este mundo y el Mundo Venidero, como está escrito: “Quien sacrifica una ofrenda de agradecimiento [toda] Me honra [yekhabdaneni]” (Salmos 50:23), lo cual también puede leerse así: Quien sacrifica su mala inclinación y confiesa [mitvadeh] Me honra, y las dos apariciones de la letra nun en la palabra yekhabdaneni aluden a los dos mundos.

וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: בִּזְמַן שֶׁבֵּית הַמִּקְדָּשׁ קַיָּים, אָדָם מַקְרִיב עוֹלָה – שְׂכַר עוֹלָה בְּיָדוֹ, מִנְחָה – שְׂכַר מִנְחָה בְּיָדוֹ. אֲבָל מִי שֶׁדַּעְתּוֹ שְׁפָלָה, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִילּוּ הִקְרִיב כׇּל הַקָּרְבָּנוֹת כּוּלָּן, שֶׁנֶּאֱמַר: ״זִבְחֵי אֱלֹהִים רוּחַ נִשְׁבָּרָה״. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁאֵין תְּפִלָּתוֹ נִמְאֶסֶת, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֵב נִשְׁבָּר וְנִדְכֶּה אֱלֹהִים לֹא תִבְזֶה״.

Y también Rabí Yehoshua ben Levi dice: Cuando el Templo está en pie, si una persona ofrece un holocausto, tiene la recompensa dada por traer un holocausto, y si ofrece una ofrenda de harina, tiene la recompensa dada por traer una ofrenda de harina. Pero en cuanto a aquel cuyo espíritu es humilde, el versículo le atribuye mérito por su oración como si hubiera ofrecido todas las ofrendas, como está dicho: “Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado” (Salmos 51:19), lo que enseña que un espíritu quebrantado equivale a las ofrendas a Dios, en plural. Y además, su oración no es rechazada, como está dicho en la continuación de ese versículo: “Un corazón quebrantado y contrito, oh Dios, no despreciarás.”

מַתְנִי׳ הָיָה רָחוֹק מִבֵּית הַסְּקִילָה כְּעֶשֶׂר אַמּוֹת, אוֹמְרִים לוֹ: ״הִתְוַדֵּה״, שֶׁכֵּן דֶּרֶךְ כׇּל הַמּוּמָתִין מִתְוַדִּין. שֶׁכׇּל הַמִּתְוַדֶּה יֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּעָכָן שֶׁאָמַר לוֹ יְהוֹשֻׁעַ: ״בְּנִי שִׂים נָא כָבוֹד לַה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתֶן לוֹ תוֹדָה״. ״וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אׇמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי וְכָזֹאת וְכָזֹאת וְגוֹ׳״. וּמִנַּיִן שֶׁכִּיפֵּר לוֹ וִידּוּיוֹ? שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר יְהוֹשֻׁעַ מֶה עֲכַרְתָּנוּ יַעְכֳּרְךָ ה׳ בַּיּוֹם הַזֶּה״. בְּיוֹם הַזֶּה אַתָּה עָכוּר, וְאִי אַתָּה עָכוּר לָעוֹלָם הַבָּא.

MISHNÁ:Cuando el hombre condenado está a una distancia de unos diez codos del lugar de lapidación, le dicen: Confiesa tus transgresiones, pues el camino de todos los que están siendo ejecutados es confesar. Pues todo aquel que confiesa y lamenta sus transgresiones tiene una porción en el Mundo Venidero. Pues así encontramos con respecto a Acán, que Josué le dijo: “Hijo mío, por favor da gloria al Señor, Dios de Israel, y haz confesión ante Él” (Josué 7:19). Y el versículo siguiente declara: “Y Acán respondió a Josué, y dijo: Verdaderamente he pecado contra el Señor, Dios de Israel, y así y así he hecho.” ¿Y de dónde se deriva que la confesión de Acán logró expiación para él? Se deriva de aquí, como está dicho: “Y Josué dijo: ¿Por qué has traído desgracia sobre nosotros? El Señor traerá desgracia sobre ti en este día” (Josué 7:25). Josué dijo a Acán lo siguiente: En este día de tu juicio estás atribulado, pero no estarás atribulado en el Mundo Venidero.

וְאִם אֵינוֹ יוֹדֵעַ לְהִתְוַודּוֹת, אוֹמְרִים לוֹ, אֱמוֹר: ״תְּהֵא מִיתָתִי כַּפָּרָה עַל כׇּל עֲוֹנוֹתַי״. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה יוֹדֵעַ שֶׁהוּא מְזוּמָּם, אוֹמֵר: ״תְּהֵא מִיתָתִי כַּפָּרָה עַל כׇּל עֲוֹנוֹתַי חוּץ מֵעָוֹן זֶה״. אָמְרוּ לוֹ: אִם כֵּן, יְהוּ כׇּל אָדָם אוֹמְרִין כֵּן כְּדֵי לְנַקּוֹת עַצְמָן.

Y si el hombre condenado no sabe cómo confesar, ya sea por ignorancia o por confusión, le dicen: Di simplemente: Que mi muerte sea expiación por todos mis pecados. Rabí Yehuda dice: Si el hombre condenado sabe que fue condenado por el testimonio de testigos conspiradores, pero en realidad es inocente, dice: Que mi muerte sea expiación por todos mis pecados excepto por este pecado. Los Sabios que discreparon con Rabí Yehuda le dijeron: Si es así, toda persona que esté siendo ejecutada dirá eso, para exculparse ante los ojos del público. Por lo tanto, si el hombre condenado no hace tal declaración por iniciativa propia, el tribunal no se la sugiere como alternativa.

גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: ״נָא״ – אֵין ״נָא״ אֶלָּא לְשׁוֹן בַּקָּשָׁה.

GEMARA: Dado que la mishná se refirió al pecado de Acán, la Guemará cita varias declaraciones relativas a ese incidente. Los Sabios enseñaron en una baraita: Josué le dijo a Acán: "Por favor [na] da gloria al Señor, Dios de Israel, y confiésate ante Él." La palabra "na" no es más que una expresión de súplica. ¿Por qué Josué emplearía una expresión de súplica al dirigirse a Acán?

בְּשָׁעָה שֶׁאָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לִיהוֹשֻׁעַ: ״חָטָא יִשְׂרָאֵל״, אָמַר לְפָנָיו: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מִי חָטָא? אֲמַר לֵיהּ: וְכִי דֵּילָטוֹר אֲנִי? לֵךְ הַפֵּל גּוֹרָלוֹת. הָלַךְ וְהִפִּיל גּוֹרָלוֹת, וְנָפַל הַגּוֹרָל עַל עָכָן. אָמַר לוֹ: יְהוֹשֻׁעַ, בְּגוֹרָל אַתָּה בָּא עָלַי? אַתָּה וְאֶלְעָזָר הַכֹּהֵן שְׁנֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר אַתֶּם. אִם אֲנִי מַפִּיל עֲלֵיכֶם גּוֹרָל, עַל אֶחָד מִכֶּם הוּא נוֹפֵל. אָמַר לוֹ: בְּבַקָּשָׁה מִמְּךָ, אַל תּוֹצִיא לַעַז עַל הַגּוֹרָלוֹת, שֶׁעֲתִידָה אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל שֶׁתִּתְחַלֵּק בְּגוֹרָל, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אַךְ בְּגוֹרָל יֵחָלֵק אֶת הָאָרֶץ״.

La baraita explica: Cuando el Santo, Bendito sea Él, le dijo a Josué: “Israel ha pecado” (Josué 7:11), Josué le dijo: Amo del Universo, ¿quién es el que ha pecado? Dios le dijo: ¿Soy Yo un delator [deilator]? Ve y echa suertes y averígualo por ti mismo. Entonces Josué fue y echó suertes, y la suerte cayó sobre Acán. Acán le dijo: Josué, ¿vienes a ejecutarme meramente basándote en una suerte, sin ninguna prueba corroborante? Tú y Eleazar el sacerdote sois los dos líderes más distinguidos de la generación, pero si yo echara una suerte sobre vosotros dos, esta caería por fuerza sobre uno de vosotros. ¿Qué, entonces, puedes probar con una lotería? Josué le dijo: Te ruego, no difundas calumnias sobre las suertes, pues Eretz Yisrael algún día será dividida por suertes, como está dicho: “No obstante, la tierra será dividida por suerte” (Números 26:55). Por tu causa, los resultados de esa lotería podrían ser cuestionados. Por lo tanto, Josué usó la palabra “na”, suplicándole a Acán que confesara.

״תֵּן תּוֹדָה״. אָמַר רָבִינָא, שַׁחוֹדֵי שַׁחֲדֵיהּ בְּמִילֵּי: כְּלוּם נְבַקֵּשׁ מִמְּךָ אֶלָּא הוֹדָאָה? תֵּן לוֹ תּוֹדָה וְהִיפָּטֵר. מִיָּד: ״וַיַּעַן עָכָן אֶת יְהוֹשֻׁעַ וַיֹּאמַר אׇמְנָה אָנֹכִי חָטָאתִי לַה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״.

Josué dijo a Acán: “Por favor, da gloria al Señor, Dios de Israel, y haz confesión ante Él.” Ravina dice: Josué convenció a Acán con sus palabras, diciendo: ¿Acaso te pedimos algo más que una confesión? Haz confesión ante Él y quedarás absuelto. Pensando que, si confesaba, sería perdonado, Acán inmediatamente respondió: “Y Acán respondió a Josué, y dijo: En verdad he pecado contra el Señor, Dios de Israel, y así y así he hecho” (Josué 7:20).

אָמַר רַב אַסִּי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מְלַמֵּד שֶׁמָּעַל עָכָן בִּשְׁלֹשָׁה חֲרָמִים, שְׁנַיִם בִּימֵי מֹשֶׁה וְאֶחָד בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כָּזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״. רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: חֲמִשָּׁה, אַרְבָּעָה בִּימֵי מֹשֶׁה וְאֶחָד בִּימֵי יְהוֹשֻׁעַ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״אָנֹכִי חָטָאתִי וְכָזֹאת וְכָזֹאת עָשִׂיתִי״.

Con respecto a las palabras “Y así y asá he hecho”, Rav Asi dice que Rabbi Ḥanina dice: Esto enseña que Acán hizo un uso indebido de propiedad consagrada de tres consagraciones, es decir, tres grupos de bienes que habían sido dedicados al Señor. Dos fueron durante guerras libradas en los días de Moisés, y una fue en los días de Josué, como está escrito: “Y así y asá he hecho”, lo que indica que ya había cometido ofensas similares dos veces antes de cometer la ofensa en Jericó. Rabbi Yoḥanan dice en nombre de Rabbi Elazar, hijo de Rabbi Shimon: Acán hizo un uso indebido de propiedad de cinco consagraciones, cuatro durante guerras libradas en los días de Moisés, y una en los días de Josué, como está escrito: “He pecado contra el Señor, Dios de Israel, y así y asá he hecho”, y cada “y” alude a una ofensa previa adicional.

וְעַד הַשְׁתָּא, מַאי טַעְמָא לָא אִיעֲנוּשׁ? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לְפִי שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן.

La Guemará pregunta: Si es así, ¿cuál es la razón por la que el pueblo judío no fue castigado por causa de Acán hasta ahora? Rabí Yoḥanan dice en nombre de Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimón: Porque Dios no castigó a la nación en su conjunto por pecados ocultos cometidos por individuos hasta que el pueblo judío cruzó el río Jordán.

כְּתַנָּאֵי: ״הַנִּסְתָּרֹת לַה׳ אֱלֹהֵינוּ וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ עַד עוֹלָם״. לָמָּה נָקוּד עַל ״לָנוּ וּלְבָנֵינוּ״ וְעַל עַיִן שֶׁבְּ״עַד״? מְלַמֵּד שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.

La Guemará señala que esto está sujeto a una disputa entre tanaím. El versículo dice: “Las cosas ocultas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las cosas reveladas nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre [ad olam], para que cumplamos todas las palabras de esta Torah” (Deuteronomio 29:28). ¿Por qué en un rollo de la Torah hay puntos sobre cada una de las letras de las palabras “a nosotros y a nuestros hijos” y sobre la letra ayin en la palabra “para siempre [ad]”? Los puntos, que funcionan como borraduras que debilitan la fuerza de las palabras, enseñan que Dios no castigó a la nación por pecados ocultos hasta que el pueblo judío cruzó el río Jordán. Esta es la declaración de Rabí Yehuda.

אָמַר לוֹ רַבִּי נְחֶמְיָה: וְכִי עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת לְעוֹלָם? וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר ״עַד עוֹלָם״! אֶלָּא, כְּשֵׁם שֶׁלֹּא עָנַשׁ עַל הַנִּסְתָּרוֹת, כָּךְ לֹא עָנַשׁ עַל עוֹנָשִׁין שֶׁבַּגָּלוּי עַד שֶׁעָבְרוּ יִשְׂרָאֵל אֶת הַיַּרְדֵּן. אֶלָּא

Rabí Neḥemya le dijo: ¿Acaso Dios alguna vez castiga a la nación en su conjunto por pecados ocultos cometidos por individuos? ¿Pero no está ya dicho: “Las cosas ocultas pertenecen al Señor nuestro Dios…para siempre,” lo que indica que el pueblo judío nunca será considerado colectivamente responsable por los pecados secretos de individuos? Más bien, los puntos sobre las palabras enseñan que, así como Dios no castigó a la nación en su conjunto por pecados ocultos cometidos por individuos, así también no castigó a toda la nación por pecados cometidos públicamente por individuos hasta que el pueblo judío cruzó el río Jordán. La Guemará pregunta: Pero si es así,

Las traducciones generadas por IA pueden no ser completamente precisas.

Para comentarios o correcciones, contacta a drashot@drashot.ai.

Textos proporcionados por Sefaria